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最浪漫的事：牵着你柔嫩的手，依偎着走过风霜;靠在我宽厚的肩膀，细数爱里的沧桑;躲进我坚实的胸膛，不再为爱的无措彷徨;爱我，不让你受伤!
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅》
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。____王昌龄《闺怨》
若是前生未有缘，待重结 来生愿。____乐婉《卜算子·答施》
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。____卢照邻《长安古意》
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“我50岁失业，四次白手起家，一场空”：人生，不过受苦受难 人来到这个世上，到底为了什么呢？也许，只是为了“受苦受难”而已。

人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

无论我们处在怎样的境况当中，无论我们有着怎样的势力和财富，都会遇到这“八苦”。因为受苦受难，才是人生的常态。

年少的时候，原以为自己的努力，就可以改变“无奈”的命运。殊不知，当人越是反抗的时候，生活的漩涡就越是急转，只会让人活得痛苦。

难怪古人曾感慨，苦之人生兮多无奈，悲哀之世道兮受难还。

虽然有钱有势的人也会受苦，可相比较来说，越是身份普通的人，受苦受难的次数就越多。因为无钱无势，终究是祸患的源泉。

也许，雷劈真孝子，财发狠心人。麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人。这，才是人生的真相。

不幸的厄运，原以为会远离那些善良的苦命人。但是，你越是苦命，越是出身普通，那你越是会吸引诸多的厄运。这，便是世道残酷的地方。

当人有所经历之后，其实才会明白，人生，不过是“受苦受难”的过程而已。



02

王先生：我50岁失业，四次白手起家，最后一无所得。

王先生是71年出生的人。身为70后的他，有着这代人身上的韧劲和追求。他不服输，也不愿败给命运。因此，他还是屡战屡败，而又屡败屡战。

王先生早年出来工作的时候，刚遇到了国企下岗的风潮。因此，他只能远离家乡，去到广东打拼，想在“商海”中实现自己的价值。

他第一站去到了深圳，入职到了一家私企当中。那个时候的他，享受着开放的红利，也开拓着市场，收入也较为不错。

因此，王先生也就在思考，是时候成家立业了，未来是回老家生活，还是在广东落户呢？在权衡利弊之下，他希望能在大城市落户生根。

在他30岁那年，他刚娶了妻子，成立了家庭。不过，随之而来的，还有他的事业危机。

由于他所入职的私企出现了资金困难，所以公司只能裁掉相当一部分员工。而当中，就包括了王先生。

王先生觉得，虽然自己失业了，可自己还很年轻。因此，他便选择到处找工作，甚至还萌发出了创业的心思。



03

王先生的第二站，到了广州打拼。他在广州的某个服装厂找到了一份销售的工作。那个时候的服装零售，其实特别火热。

在服装厂工作了两年后，王先生便产生了这么一个想法，如果可以的话，自己想和朋友出来创业，干些服装批发零售的事业。

原本用来买房子的钱，被王先生拿去了创业。但是，他在单干了一段时间之后，就感觉自己有点力不从心了。因此，他的第一次创业失败了，本钱也亏空了。

这笔钱财，是他工作五年来的积蓄。不过，就是一次创业的冒险，让他五年的努力白白浪费了。

后来，王先生一直重复着这样的模式，既找工作，也同时创业。只不过，王先生是真的不幸运，永远都没有跟“成功”沾边，一直活在了失败和亏钱的生活当中。

记得有一次，王先生和某位工友合作开饭馆，谁知道工友直接拿着钱跑路了。而王先生虽然报了警，但也无可奈何。

直到今时今日，年过50岁的王先生还是一事无成。他的一生，仿佛只有失败，而没有一次成功。如果可以重来，他的钱财其实可以在广州买到一套房。可是，正因为他创业的失败，所以他如今只能租房过日子。

他自己也感慨，拼了一辈子，坚持了一生，可还是一场空。



04

像王先生这般经历的人，其实有很多。他们是这个时代的奋勇争先者。但是，由于时运不济，他们未曾与成功相拥，而只能一次又一次地靠近失败。

原本可以在广州买一套房的王先生，如今却只能在城中村租房过日子。儿子也读大学了，自己也老了。如此，这个家的未来该如何是好呢？

人到五十，还一事无成。

谈到这里，不禁想起了三国时的刘备，他在47岁之前，从未打过一次胜仗，甚至他自己也感慨，看着大腿内侧的赘肉，观望着人生的华年，不禁悲叹事业未成，韶华易逝。

其实 ，我们每个人都是“刘备”。一没有丰厚的家庭资源，二没有卓越的人生机遇，三没有出众的才华。一生劳碌不堪，不知何时才能成就自己的心愿。



望着这“不尽如人意”的人生，相信每个人都有这么一种想法，那就是活着，不过是受苦受罪罢了。

在你看来，人生除了苦难，到底还剩下什么呢？也许，还剩下一颗不服输的心。

不论人去到哪个阶段，只要自己有所追求，有所期盼，那自己就该屡败屡战，不能因为一时的失意而或喜或悲，失去希望。一切，仅此而已。

文/舒山有鹿 https://t.cn/A6MxvKPX

佛弟难陀为佛所逼出家得道缘
　　佛在迦比罗卫国。入城乞食。到难陀舍。会值难陀与妇作妆香涂眉间。闻佛门中。欲出外看。妇共要言。出看如来。使我额上妆未干顷便还入来。难陀即出。见佛作礼。取钵向舍。盛食奉佛。佛不为取。过与阿难。阿难亦不为取。阿难语言。汝从谁得钵。还与本处。于是持钵。逐佛至尼拘屡精舍。佛即敕剃师。与难陀剃发。难陀不肯。怒拳而语剃发人言。迦毗罗卫一切人民。汝今尽可剃其发也。佛问剃发者。何以不剃。答言。畏故不敢为剃。佛共阿难。自至其边。难陀畏故。不敢不剃。虽得剃发。恒欲还家。佛常将行。不能得去。后于一日。次守房舍。而自欢喜。今真得便。可还家去。待佛众僧都去之后。我当还家。佛入城后。作是念言。当为汲水令满澡瓶。然后还归。寻时汲水。一瓶适满。一瓶复翻。如是经时。不能满瓶。便作是言。俱不可满。使诸比丘来还自汲。我今但着瓶屋中。而弃之去。即闭房门。适闭一扇。一扇复开。适闭一户。一户复开。更作是念。俱不可闭。且置而去。纵使失诸比丘衣物。我饶财宝。足有可偿。即出僧房。而自思惟。佛必从此来。我则从彼异道而去。佛知其意。亦异道来。遥见佛来。大树后藏。树神举树。在虚空中。露地而立。佛见难陀。将还精舍。而问之言。汝念妇耶。答言实念。即将难陀。向阿那波那山上。又问难陀。汝妇端政不。答言端政。山中有一老瞎猕猴。又复问言。汝妇孙陀利。面首端政。何如此猕猴也。难陀懊恼。便作念言。我妇端政人中少双。佛今何故。以我之妇。比此猕猴。佛复将至忉利天上。遍诸天宫。而共观看。见诸天子。与诸天女。共相娱乐。见一宫中。有五百天女。无有天子。来还问佛。佛言汝自往问。难陀往问言。诸宫殿中。尽有天子。此中何以独无天子。天女答言。阎浮提内。佛弟难陀。佛逼使出家。以出家因缘。命终当生于此天宫为我天子。难陀答言。即我身是。便欲即住。天女语言。我等是天。汝今是人。还舍人寿。更生此间。便可得住。便还佛所。以如上事具白世尊。佛语难陀。汝妇端政。何如天女。难陀答言。比彼天女。如瞎猕猴比于我妇。佛将难陀。还阎浮提。难陀为生天故。懃加持戒。阿难尔时。为说偈言
　　譬如羝羊斗　　将前而更却
　　汝为欲持戒　　其事亦如是　
　　佛将难陀。复至地狱。见诸镬汤。悉皆煮人。唯见一镬炊沸空停。怪其所以。而来问佛。佛告之言。汝自往问。难陀即往。问狱卒言。诸镬尽皆煮治罪人。此镬何故空无所煮。答言。阎浮提内。有如来弟。名为难陀。以出家功德。当得生天。以欲罢道因缘之故。天寿命终。堕此地狱。是故我今炊镬而待。难陀恐怖。畏狱卒留。即作是言。南无佛陀。唯愿拥护。将我还至阎浮提内。佛语难陀。汝懃持戒。修汝天福。难陀答言。不用生天。唯愿我不堕此地狱。佛为说法。一七日中。成阿罗汉。诸比丘叹言。世尊出世。甚奇甚特。佛言。非但今日。乃往过去亦复如是。诸比丘言。过去亦尔。其事云何。请为我说。佛言。昔迦尸国王。名曰满面。比提希国。有一淫女。端政殊妙。尔时二国。常相怨嫉。傍有佞臣。向迦尸王。叹说彼国有淫女端政世所希有。王闻是语。心生惑着。遣使从索。彼国不与。重遣使语。求暂相见。四五日间。还当发遣。时彼国王。约敕淫女。汝之姿态。所有伎能。好悉具备。使迦尸王惑着于汝。须臾之间。不能远离。即遣令去。经四五日。寻复唤言。欲设大祀。须得此女。暂还放来。后当更遣。迦尸王即遣归还。大祀已讫。遣使还索。答言。明日当遣。既至明日。亦复不遣。如是妄语。经历多日。王心惑着。单将数人。欲往彼国。诸臣劝谏。不肯受用。时仙人山中。有猕猴王。聪明博达。多有所知。其妇适死。取一雌猕猴。诸猕猴众。皆共瞋呵。此淫猕猴。众所共有。何缘独当。时猕猴王。将雌猕猴。走入迦尸国。投于王所。诸猕猴众。皆共追逐。既到城内。发屋坏墙。不可料理。迦尸国王。语猕猴王言。汝今何不以雌猕猴。还诸猕猴。猕猴王言。我妇死去。更复无妇。王今云何欲使我归。王语之言。今汝猕猴。破乱我国。那得不归。猕猴王言。此事不好耶。王答言不好。如是再三。王故言不好。猕猴王言。汝宫中有八万四千夫人。汝不爱乐。欲至敌国追逐淫女。我今无妇。唯取此一。汝言不好。一切万姓。视汝而活。为一淫女。云何捐弃。大王当知。淫欲之事。乐少苦多。犹如逆风而执炽炬。愚者不放。必见烧害。欲为不净。如彼屎聚。欲现外形。薄皮所覆。欲无返复。如屎涂毒蛇。欲如怨贼。诈亲附人。欲如假借。必当还归。欲为可恶。如厕生华。欲如疥疮。而向于火爬之转剧。欲如狗啮枯骨。涎唾共合。谓为有味。唇齿破尽。不知厌足。欲如渴人饮于咸水。逾增其渴。欲如段肉。众鸟竞逐。欲如鱼兽。贪味至死。其患甚大。尔时猕猴王者。我身是也。尔时王者。难陀是也。尔时淫女者。孙陀利是也。我于尔时。欲淤泥中拔出难陀。今亦拔其生死之苦。《杂宝藏经》