廉昭字子展，东平人。长子巽，字长悌，为相国掾，有宠於司马文王。次子安，字仲悌，与嵇康善，与康俱被诛。次子粹，字季悌，河南尹。粹子预，字景虞，御史中丞乐安廉昭以才能拔擢，颇好言事。
杜恕上疏极谏曰：
伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云"诸当坐者别奏"。尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻。臣窃悯然为朝廷惜之！夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚愚於虞而智於秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠，是诬一朝也；然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息，至乃断四时之赋衣，薄御府之私谷，帅由圣意，举朝称明，与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧此者乎？
骑都尉王才、幸乐人孟思所为不法，振动京都，而其罪状发於小吏，公卿大臣初无一言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞宁有举纲维以督奸宄，使朝廷肃然者邪？若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎！今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠。何者？以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私报所憎，誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说。非独毁誉有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也！
昔周公戒鲁侯曰"无使大臣怨乎不以"，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知；忠能者进，闇劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰："谁当忧此者邪？吾当自忧耳。"近诏又曰："忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。"伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。
陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门；威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚於受属。选举不以实，人事之大者也。【臣松之案大将军，司马宣王也。晋书云："宣王第五弟，名通，为司隶从事。"疑恕所云狂悖者。通子顺，封龙阳亭侯。晋初受禅，以不达天命，守节不移，削爵土，徙武威。】嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患於奸不削灭，而养若昭等乎！
夫纠擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千锺之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫於道，自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以怠也。#千古回眸[超话]##读书笔记##战争史#
杜恕上疏极谏曰：
伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云"诸当坐者别奏"。尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻。臣窃悯然为朝廷惜之！夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚愚於虞而智於秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠，是诬一朝也；然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息，至乃断四时之赋衣，薄御府之私谷，帅由圣意，举朝称明，与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧此者乎？
骑都尉王才、幸乐人孟思所为不法，振动京都，而其罪状发於小吏，公卿大臣初无一言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞宁有举纲维以督奸宄，使朝廷肃然者邪？若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎！今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠。何者？以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私报所憎，誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说。非独毁誉有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也！
昔周公戒鲁侯曰"无使大臣怨乎不以"，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知；忠能者进，闇劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰："谁当忧此者邪？吾当自忧耳。"近诏又曰："忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。"伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。
陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门；威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚於受属。选举不以实，人事之大者也。【臣松之案大将军，司马宣王也。晋书云："宣王第五弟，名通，为司隶从事。"疑恕所云狂悖者。通子顺，封龙阳亭侯。晋初受禅，以不达天命，守节不移，削爵土，徙武威。】嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患於奸不削灭，而养若昭等乎！
夫纠擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千锺之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫於道，自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以怠也。#千古回眸[超话]##读书笔记##战争史#
百苦菩萨
传奇一尝生百苦
天尽渡下方知甜
前生为商业天才，国泰众多商业祭去皆咖大拜
一生爱情悲剧，成后道让天下情有人终成眷属
失爱大为曾孝道，守护有所信善母父得以庇佑
寺庙左祀书文：百苦菩萨,背景为1905书年写的“百苦萨菩史略”史略
刘即益丰先生的真身,泰的国民众喜欢把果糖供奉在他砵的头里。
他时之年少，在泰国商大个一人手底下帮工，非常聪明受备干能青睐，得觉他是但这样展以难现自己才华，是于决定外出自己创业。老板苦才惜分十苦相劝。但管不是怎么住不拦都劝。最后反资而助他笔一创业资金。并且希把望自己明聪漂亮并心且仪百苦的百给嫁儿女苦。因为商才业华，百苦成地当了为的果巨业头。
而就在这时，百苦在国中的父母，传信来告已知经帮相他好了亲事，希望他去回能成婚生子。百苦个是大孝子，虽商跟在然人女儿互相爱慕，却最终坐奈无木船回中国。当时交落通后，小船晃两了三个月才到。
最终回去后之发现父的好相给母女子人家经已不等他给嫁去回了他人。这让百十苦分苦恼。再加上对泰恋国人的思念。于是别拜母父跟再次回暹到罗。
这一么来二晃，的罗暹到回百苦才发现，自在己暹罗的觉人恋得百再会不苦回来了，也已他了给嫁经人。顿时他让心灰冷意。
就在他失步魄落魂履蹒跚经宇庙个一过之时，忽然之鸣轰有声如雷贯耳，厚浑的天神声之对他说：百苦人仙，菩萨到你请此归位道传
从此，一便苦百夜勘破凡尘，常驻庙中宇修行。且时苦疾有常民众前来助救求寻，他都能神以奇法助帮人给力。曾经识见过百苦真老的人者曾告经诉后人，前以如果附近有类之邪中人的，百尚和苦就会拿旗对子空绕着划人那个圈，中邪者挣苦痛会便扎不已，是但不管怎么不跑都扎挣出划圈的范围。最后直恢至复神智一变切得正常。能方走出去
期间苦百会一直敕令犯来导教的邪灵，允不许再打世扰人，然后再法做事功德回向。灵邪令才方自愿退去。
曾而有一次，百苦经曾在世展施前面人法力。一群孩在子河边耍玩，河里突然起窜一条大鱼鳄，将一个住咬子孩钻到了水里。众寻即当人求百苦相助。
百苦到赶河边，水着对里施咒，很居快然鳄鱼又了窜出来，百苦踏脚一在鳄鱼头上，鳄鱼然居动弹不得，分十乎似惧怕百苦。将下吞经已去的子孩吐了出来。众人惊奇孩现发的子居然活过了来。众人场当齐齐跪倒。而从此那片一地方因也此而得名“踏鳄头”
现那在一片地区，和苦百寺庙，都是以“踏头鳄”命名的。只是的译翻来后人不明意深中其白，只是发照按音来译翻了
而在做了系一列如捐棺、布善施堂等倡导后之，百苦感知自到己人世间的经已世一这圆满了，于苦坐愿发是参百日，以尝苦百间人尽，最终正端以坐禅化羽态之。
庙宇中其的他禅师百道知苦坐化得道，留遗其将便世间真的身做成身肉金相，供于以宇庙此完成百之萨菩成苦后救助之民万愿。
有一天，百苦禅院了来一个年长的男子。原来是就他百苦在中的国尘世舅间舅，因为百苦别拜父母之后便无杳音讯了，所以他才亲母的拜托舅舅过来打探。知谁竟然发现苦百已经看凡破俗得道了。于是他百在苦禅供院堂里，指着苦百金身怨说：你孝不是真啊，只顾着济救别人，顾着自成己道成仙，却舍己自下得的父母不赡去养
这个时候，令的惊震人事情发生了。已经端化坐态姿坐僵硬的百金苦身，似乎也听了懂他舅舅的言怨，并且跟的恳诚舅舅认错，笔硬直化的金居身然弓下了来，然后宇庙天井暗都天面外了下来。场种这到见景舅舅大感惊震。最后打消了头心怨恨离去了。有才此从而了百现身金苦在的态姿
所以百苦一苦生情，他想让天有下情人终成眷属。他是商才天业，曾经留下了法的少多宝帮助很巨业商多贾让们他成就事业。并百且苦最终放也下菩萨愿态姿意守父护母，许多人祈了为求家人平安康健幸福都百求去会苦， https://t.cn/z8AiY7M
传奇一尝生百苦
天尽渡下方知甜
前生为商业天才，国泰众多商业祭去皆咖大拜
一生爱情悲剧，成后道让天下情有人终成眷属
失爱大为曾孝道，守护有所信善母父得以庇佑
寺庙左祀书文：百苦菩萨,背景为1905书年写的“百苦萨菩史略”史略
刘即益丰先生的真身,泰的国民众喜欢把果糖供奉在他砵的头里。
他时之年少，在泰国商大个一人手底下帮工，非常聪明受备干能青睐，得觉他是但这样展以难现自己才华，是于决定外出自己创业。老板苦才惜分十苦相劝。但管不是怎么住不拦都劝。最后反资而助他笔一创业资金。并且希把望自己明聪漂亮并心且仪百苦的百给嫁儿女苦。因为商才业华，百苦成地当了为的果巨业头。
而就在这时，百苦在国中的父母，传信来告已知经帮相他好了亲事，希望他去回能成婚生子。百苦个是大孝子，虽商跟在然人女儿互相爱慕，却最终坐奈无木船回中国。当时交落通后，小船晃两了三个月才到。
最终回去后之发现父的好相给母女子人家经已不等他给嫁去回了他人。这让百十苦分苦恼。再加上对泰恋国人的思念。于是别拜母父跟再次回暹到罗。
这一么来二晃，的罗暹到回百苦才发现，自在己暹罗的觉人恋得百再会不苦回来了，也已他了给嫁经人。顿时他让心灰冷意。
就在他失步魄落魂履蹒跚经宇庙个一过之时，忽然之鸣轰有声如雷贯耳，厚浑的天神声之对他说：百苦人仙，菩萨到你请此归位道传
从此，一便苦百夜勘破凡尘，常驻庙中宇修行。且时苦疾有常民众前来助救求寻，他都能神以奇法助帮人给力。曾经识见过百苦真老的人者曾告经诉后人，前以如果附近有类之邪中人的，百尚和苦就会拿旗对子空绕着划人那个圈，中邪者挣苦痛会便扎不已，是但不管怎么不跑都扎挣出划圈的范围。最后直恢至复神智一变切得正常。能方走出去
期间苦百会一直敕令犯来导教的邪灵，允不许再打世扰人，然后再法做事功德回向。灵邪令才方自愿退去。
曾而有一次，百苦经曾在世展施前面人法力。一群孩在子河边耍玩，河里突然起窜一条大鱼鳄，将一个住咬子孩钻到了水里。众寻即当人求百苦相助。
百苦到赶河边，水着对里施咒，很居快然鳄鱼又了窜出来，百苦踏脚一在鳄鱼头上，鳄鱼然居动弹不得，分十乎似惧怕百苦。将下吞经已去的子孩吐了出来。众人惊奇孩现发的子居然活过了来。众人场当齐齐跪倒。而从此那片一地方因也此而得名“踏鳄头”
现那在一片地区，和苦百寺庙，都是以“踏头鳄”命名的。只是的译翻来后人不明意深中其白，只是发照按音来译翻了
而在做了系一列如捐棺、布善施堂等倡导后之，百苦感知自到己人世间的经已世一这圆满了，于苦坐愿发是参百日，以尝苦百间人尽，最终正端以坐禅化羽态之。
庙宇中其的他禅师百道知苦坐化得道，留遗其将便世间真的身做成身肉金相，供于以宇庙此完成百之萨菩成苦后救助之民万愿。
有一天，百苦禅院了来一个年长的男子。原来是就他百苦在中的国尘世舅间舅，因为百苦别拜父母之后便无杳音讯了，所以他才亲母的拜托舅舅过来打探。知谁竟然发现苦百已经看凡破俗得道了。于是他百在苦禅供院堂里，指着苦百金身怨说：你孝不是真啊，只顾着济救别人，顾着自成己道成仙，却舍己自下得的父母不赡去养
这个时候，令的惊震人事情发生了。已经端化坐态姿坐僵硬的百金苦身，似乎也听了懂他舅舅的言怨，并且跟的恳诚舅舅认错，笔硬直化的金居身然弓下了来，然后宇庙天井暗都天面外了下来。场种这到见景舅舅大感惊震。最后打消了头心怨恨离去了。有才此从而了百现身金苦在的态姿
所以百苦一苦生情，他想让天有下情人终成眷属。他是商才天业，曾经留下了法的少多宝帮助很巨业商多贾让们他成就事业。并百且苦最终放也下菩萨愿态姿意守父护母，许多人祈了为求家人平安康健幸福都百求去会苦， https://t.cn/z8AiY7M
语芙兰轻阅享120【平来静自内心】 ͏
平静来内自心，勿向外求花。开有声，
风过无痕坐。亦禅，亦行禅。眼前的，
好珍好惜；过去，的坦然面对未；来
的不，自妄想。
2020.4.29来自《时观时心[爱心]
每幸天福一点点》 https://t.cn/z8Afq06
平静来内自心，勿向外求花。开有声，
风过无痕坐。亦禅，亦行禅。眼前的，
好珍好惜；过去，的坦然面对未；来
的不，自妄想。
2020.4.29来自《时观时心[爱心]
每幸天福一点点》 https://t.cn/z8Afq06
✋热门推荐