#不带情感的心疼的丧语录
你的眼睛和她好像
真心有时候还没有街边的红薯诱人
我喜欢浪迹天涯
自己都难渡 拿什么领悟
你迟到了 无关时间
世界够热闹了 我想安静会
难过的时候 ，我想找个树洞躲一躲
崩溃都是悄无声息的 重复了一遍又一遍
等天堂通了电话 你最想打给谁
在熟悉的人身边 总能找到自己曾经回不去的影子
你看到了天空飞掠的惊鸿 ，我却只看到了天空
小丑不配有苦的表情
我很清楚 没有任何人是不可以被替换的 每个人都是替补
故事可以很短 不是曾经红了脸就是红了眼
这个世界每天都很好见不到你的好
没有了联系 我在你的记忆里连同名字都被抹去了
有人说相遇总是猝不及防 可是重逢却遥遥无期
老师从小说多读书是有好处的 ，以前不懂 ，现在知道了 没有能学会七十二变 怎么来过八十一难
如果要暗自承受委屈才能合群 那我更愿意特立独行
脾气都没有突如其来的 就像雪崩的时候 没有一片雪花无辜
我不会一直等你 不是不喜欢你了 而是告诉你一切都是有期限的
我希望所有女人的本子上都是散文诗 而不是家庭流水账
没有人成为救赎你的光之前 你要自己学会摆脱黑暗
当我知道我不会成为你的偏爱和例外的时候 我对你喜欢好像淡了一点
女人给男人打围巾的 男朋友可能会嫌弃 但是父亲永远都会感动
曾经能嫁给你是我梦想 现在是买车买房
你的眼睛和她好像
真心有时候还没有街边的红薯诱人
我喜欢浪迹天涯
自己都难渡 拿什么领悟
你迟到了 无关时间
世界够热闹了 我想安静会
难过的时候 ，我想找个树洞躲一躲
崩溃都是悄无声息的 重复了一遍又一遍
等天堂通了电话 你最想打给谁
在熟悉的人身边 总能找到自己曾经回不去的影子
你看到了天空飞掠的惊鸿 ，我却只看到了天空
小丑不配有苦的表情
我很清楚 没有任何人是不可以被替换的 每个人都是替补
故事可以很短 不是曾经红了脸就是红了眼
这个世界每天都很好见不到你的好
没有了联系 我在你的记忆里连同名字都被抹去了
有人说相遇总是猝不及防 可是重逢却遥遥无期
老师从小说多读书是有好处的 ，以前不懂 ，现在知道了 没有能学会七十二变 怎么来过八十一难
如果要暗自承受委屈才能合群 那我更愿意特立独行
脾气都没有突如其来的 就像雪崩的时候 没有一片雪花无辜
我不会一直等你 不是不喜欢你了 而是告诉你一切都是有期限的
我希望所有女人的本子上都是散文诗 而不是家庭流水账
没有人成为救赎你的光之前 你要自己学会摆脱黑暗
当我知道我不会成为你的偏爱和例外的时候 我对你喜欢好像淡了一点
女人给男人打围巾的 男朋友可能会嫌弃 但是父亲永远都会感动
曾经能嫁给你是我梦想 现在是买车买房
#西游记中玉皇大帝战斗力如何#
《西游记》中的玉皇大帝给大家一种庸碌无为的感觉，虽然地位很高，但好像也没什么实际本领，成天就知道把这个贬下凡间，把那个边下凡间。而且在孙悟空大闹天宫的时候，全凭雷部三十六将、杨戬、王灵官等人保护，而他自己好像根本没什么战斗力。如果你这样想就大错特错了，其实玉皇大帝法力非常强大，虽然不可能超过三清，但在三清之下，应该无惧任何人。笔者今天跟大家谈一谈玉皇大帝的厉害之处。
玉皇大帝的年龄大于天地
按照西游世界的设定，不仅人有寿命，天地也是有寿命的。《西游记》第一回中讲到：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。一元就是一个轮回，也就是说开辟一次天地，可以维持十二万九千六百年。过了这个时间宇宙就会重归混沌，需要盘古、太上老君、元始天尊这种先天的圣人重开乾坤。那玉皇大帝的年龄到底有多大呢？是否比天地还要大？是的！不仅大，而且大的多！
如来佛祖在降服孙悟空的时候，说过这么一段话：你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？
按照如来佛祖的说法，玉帝总共经历过一千七百五十次开天辟地，算下来他的年龄大约为2.27亿岁。简单来说，玉皇大帝不死不灭，超过天地的极限，超出自然的定律和法则。而普通的神仙还要不停地修行，方能长生不老，但一旦天地崩塌之后，他们将不复存在。即便是孙悟空，也需要学会七十二变，才能躲避三灾；即便是地仙之祖镇元子，也要供奉天地。玉皇大帝早就甩了他们几十条街了！
玉皇大帝法力无边
其实玉皇大帝作为三界万物的主宰，不可能事必躬亲，所以在孙悟空大闹天宫的时候，他指挥众仙家去降服妖猴是很正常的。这也说明了一点，玉帝根本就没有把孙悟空这种小角色放在眼里！但是细读整部西游，我们还是可以了解一下玉皇大帝的法力到底有多厉害！
《西游记》第八十七回，凤仙郡的郡候得罪了玉帝，玉帝不给这个地方下雨，还设了一座面山，让狗来添；设了一座米山，让鸡来啄；设了一把金锁，让灯来烧。什么时候狗舔完了面山，鸡吃完了米山，灯烧断了金锁，才给凤仙郡的老百姓下雨。
央视版的电视剧中，孙悟空想移走米山、面山，弄断锁链，可是凭他的本事根本做不到，因为这是玉帝所立。原著中并孙悟空并没有这个举动，倒是猪八戒想这么做，但是被孙悟空阻止了。
八戒笑道：“不打紧，不打紧！哥肯带我去，变出法身来，一顿把他的米面都吃了，锁梃弄断了，管取下雨。”行者道：“呆子莫胡说！此乃上天所设之计，你怎么得见？”
从孙悟空的话里不难看出，他完全明白这是玉帝设计的东西，凭他和猪八戒跟本解不开。其实孙悟空从五行山下出来后，再见到玉皇大帝的时候都是乖乖的，根本不像电视剧里演的那样，一口一个“玉帝老儿”。因为他知道玉皇大帝有多么厉害，也明白自己在这种圣人面前是多么卑微，所以以后每次上天请求帮助的时候都是恭恭敬敬的。
《西游记》中的玉皇大帝给大家一种庸碌无为的感觉，虽然地位很高，但好像也没什么实际本领，成天就知道把这个贬下凡间，把那个边下凡间。而且在孙悟空大闹天宫的时候，全凭雷部三十六将、杨戬、王灵官等人保护，而他自己好像根本没什么战斗力。如果你这样想就大错特错了，其实玉皇大帝法力非常强大，虽然不可能超过三清，但在三清之下，应该无惧任何人。笔者今天跟大家谈一谈玉皇大帝的厉害之处。
玉皇大帝的年龄大于天地
按照西游世界的设定，不仅人有寿命，天地也是有寿命的。《西游记》第一回中讲到：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。一元就是一个轮回，也就是说开辟一次天地，可以维持十二万九千六百年。过了这个时间宇宙就会重归混沌，需要盘古、太上老君、元始天尊这种先天的圣人重开乾坤。那玉皇大帝的年龄到底有多大呢？是否比天地还要大？是的！不仅大，而且大的多！
如来佛祖在降服孙悟空的时候，说过这么一段话：你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？
按照如来佛祖的说法，玉帝总共经历过一千七百五十次开天辟地，算下来他的年龄大约为2.27亿岁。简单来说，玉皇大帝不死不灭，超过天地的极限，超出自然的定律和法则。而普通的神仙还要不停地修行，方能长生不老，但一旦天地崩塌之后，他们将不复存在。即便是孙悟空，也需要学会七十二变，才能躲避三灾；即便是地仙之祖镇元子，也要供奉天地。玉皇大帝早就甩了他们几十条街了！
玉皇大帝法力无边
其实玉皇大帝作为三界万物的主宰，不可能事必躬亲，所以在孙悟空大闹天宫的时候，他指挥众仙家去降服妖猴是很正常的。这也说明了一点，玉帝根本就没有把孙悟空这种小角色放在眼里！但是细读整部西游，我们还是可以了解一下玉皇大帝的法力到底有多厉害！
《西游记》第八十七回，凤仙郡的郡候得罪了玉帝，玉帝不给这个地方下雨，还设了一座面山，让狗来添；设了一座米山，让鸡来啄；设了一把金锁，让灯来烧。什么时候狗舔完了面山，鸡吃完了米山，灯烧断了金锁，才给凤仙郡的老百姓下雨。
央视版的电视剧中，孙悟空想移走米山、面山，弄断锁链，可是凭他的本事根本做不到，因为这是玉帝所立。原著中并孙悟空并没有这个举动，倒是猪八戒想这么做，但是被孙悟空阻止了。
八戒笑道：“不打紧，不打紧！哥肯带我去，变出法身来，一顿把他的米面都吃了，锁梃弄断了，管取下雨。”行者道：“呆子莫胡说！此乃上天所设之计，你怎么得见？”
从孙悟空的话里不难看出，他完全明白这是玉帝设计的东西，凭他和猪八戒跟本解不开。其实孙悟空从五行山下出来后，再见到玉皇大帝的时候都是乖乖的，根本不像电视剧里演的那样，一口一个“玉帝老儿”。因为他知道玉皇大帝有多么厉害，也明白自己在这种圣人面前是多么卑微，所以以后每次上天请求帮助的时候都是恭恭敬敬的。
[太陽]今日處暑，也是七月十六。
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
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