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《费马大定理》和《浪漫主义的根源》终于有了交集。
隐德来希之月= killing me so softly，以前是空荡荡灵魂后来找到了一个月亮。
“我写歌词的那个下午，你睡着了。”他的声音很轻，很缓慢，每一个字都命运般与伴奏的鼓点契合。众目睽睽之下，他向月光坦白。“我采样了你的心跳。” 月亮是最高级别的褒奖
因为命题的出现，才有了喜欢的条件
“你可以举出很多有理数的例子，穷举不可能举完，对吗?但你知道吗?给一个数轴，你随机取一点，选中的点是有理数的概率为零一一这就是所谓的真爱。”
我选哪个阵营不重要，只要我们的联盟还没解除，我就是你的骑士。
你是我梦中早已，公布千万次的秘密
还是Kaleido,还爱裴听颂
[Forever K,Forever fjx]
#营业悖论[超话]##原耽##营业悖论#
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宇宙真理聖道學院
【聖道天律 卷一】
第廿七回 希仙章（3）
【原文】
◆希仙章：神仙可冀
太上曰：「有出世者出，人皆以為異。有名世者出，人亦以為異。果異乎人哉？其無異乎哉！人皆以為異，我獨以為常。夫德修於身，言行為坊，功德積於世，令名著萬方，其異乎人哉？無以異也！參乎天地，協乎陰陽。
天地合其德，日月合其光，其異乎人哉？無以異也。人皆不能行，故不可幾企，人皆不能企，故皆以為異，上智下愚，相去若何？至人常人，相去幾何？至人所行，非常人所能。上智所能，非下愚所行，不行故不能，不能將焉行？苟能行焉，則聖賢可能，聖賢可能，則神仙可成。」
孔子曰：「聖賢者、神仙之本體也。神仙者、聖賢之超脫也。夫神仙、非真有異乎人也！功德出乎世，非人所能者，故以為異也。以明德始，以至誠行，以至善守，以至德成。立德於身，明倫而行，存心養性，此神仙之始也。忠孝成於己，言行式於世，窮理盡性，以至於命，此神仙之中也。渾乎人我，忘乎榮辱，功德及於世，仁愛推於物，此神仙之用也。
參天地而贊化育，藏往知來，窮神達化，此神仙之終也。神仙之道，其即聖賢之道乎？人不能深求之以道，而立其命，是自棄也。人不能深造之以道，而至於命，是自暴也。自暴自棄，故神仙不可冀也。苟能以明德始，以至誠行，至善以守，以至德成，以作而致，則聖之道可成，即神仙可冀也。其勗諸！」
玉尊曰：「聖賢與神仙，其跡殊，其揆一也。神仙有二：一曰，住世神仙。一曰，出世神仙。盡其忠孝，敦其人倫，不謀其利，而正其誼。居則善身，達則善世，窮理盡性，以至於命，此住世神仙也。然其品級之有差等，則其功德之有殊途也。
以忠孝成仙者，此旌陽之流也。以治世之聖德成神仙者，此呂望之流也。以正烈忠義成仙者，此壯繆、武穆之流也。以功成身退，而證神仙者，此張良之流也。神仙之類殊多，難以枚舉也！有天仙、地仙、水仙、鬼仙、人仙。
人仙者、功德深厚輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝，此人仙也，不足恃。或修道未成而數已盡，或生能存神養氣，少思寡慾，功多過少，歿入冥曹，英靈團結，此鬼仙也。地仙者，或功德所感，服食異物，長生不死，或導引神氣，三寶充足，留形住世，此地仙也。
三千八百，功成道備，白日飛昇，此天仙也。又有盡忠、盡節、盡孝、盡義，正氣常存，錄人南宮煉度，此煉度仙也。凡此數等仙，或千年、或五百年、或三百年、數十年，天福已盡，劫運遭逢，終有壞也。神仙者、變化無窮，真神與劫為終。又有聖仙、金仙、化仙，由天仙而上，妙之又妙。玄之又玄，此為無壞也。
又有神仙狀元、進士、秀才，以功德之大小，而為品級之高下也。如本諸善條，以自是道則進，非道則退，以至於施與不追悔，皆證聖成仙之梯徑也。人能一一遵行，功完道備則神仙可冀矣。」希仙證聖本無奇，功德多多著意為；做至善勳完足處，自然飛證到天池。
□功行滿一百善者，註鬼仙籍，以冥曹分別敘用，鬼仙籍滿，生於人中，得五品富貴。
□功行滿二百善者，註鬼仙籍，以冥曹佐司敘用，鬼仙籍滿，生於人中得四品富貴。
□功行滿三百善者，註地仙籍，長生人中，或隱山林，精修大道，分別擢升。
□功行滿四百善者，註水仙籍，能變化隱現，若後無大功行，三百年滿，生於人中，得三品富貴，或能精修大道，又分別考較擢升。
□功行滿五百善者，註神仙秀士籍，神仙籍滿，生於人中，得三品富貴，子孫豪盛。
□功行滿六百善者，註神仙舉人籍，以中曹選敘，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，門庭熾盛，子孫昌達，蔭及三世。
□功行滿七百善者，註神仙進士籍，以上曹下品選敘，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，蔭子孫三世，仍以二品富貴錄之。
□功行滿八百善者，仍註神仙進士籍，以上曹中品敘用，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫二世。
□功行滿九百善者，註神仙第三品籍。有道心者，度以大道。無道心者，過去詔授品級，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫三世。
□功行滿一千善者，註神仙三品籍，有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以上曹三品職敘用。
□功行滿一千一百善者，註神仙二品籍，有道心者，度以大道，無道心者，過去得授煉度，以二品神職敘用。神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫四世。
□功行滿一千二百善者，註神仙一品籍，有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以一品神職，上曹敘用。神仙籍滿，生於人中，得一品大富貴，延子孫六世。
□功行滿一千三百善者，註神仙一品籍，有道心者，度以大道，得證天仙果位。無道心者，過去煉度，授以上曹一品神職，神仙籍滿。生於人中，得一品大富貴，延子孫七世。
□功行滿一千三百善者，註天仙籍，果係消清夙孽，經過三曹考校，無纖瑕障翳，更能精修大道，令神司隨時擁護，道成分別加級，其證道者。授職分宮。未修大道，而有如是功德者，暗授大丹白日飛昇，永不下凡，其子孫延及九世。若功行過一千三百者，等級而上分別考校，授以仙職。
以上諸條，以功德多寡為量，註於仙籍，過去南宮煉度，授職滿，仍有輪迴。若不輪迴，惟有功德蓋世，或大忠大孝之類，然煉度亦不專在南宮，隨緣隨地而煉之。
或既有功德，更能精修大道飛昇者，乃為永不下凡之例。故經文言神仙有二等，一日煉度神仙，即住世神仙也。一日出世神仙，即精修大道，白日飛昇者此也。
神仙可冀在功勳，德行周圓即上升；
只在心田存一念，無邊功德自此生。
【聖道天律 卷一】
第廿七回 希仙章（3）
【原文】
◆希仙章：神仙可冀
太上曰：「有出世者出，人皆以為異。有名世者出，人亦以為異。果異乎人哉？其無異乎哉！人皆以為異，我獨以為常。夫德修於身，言行為坊，功德積於世，令名著萬方，其異乎人哉？無以異也！參乎天地，協乎陰陽。
天地合其德，日月合其光，其異乎人哉？無以異也。人皆不能行，故不可幾企，人皆不能企，故皆以為異，上智下愚，相去若何？至人常人，相去幾何？至人所行，非常人所能。上智所能，非下愚所行，不行故不能，不能將焉行？苟能行焉，則聖賢可能，聖賢可能，則神仙可成。」
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以忠孝成仙者，此旌陽之流也。以治世之聖德成神仙者，此呂望之流也。以正烈忠義成仙者，此壯繆、武穆之流也。以功成身退，而證神仙者，此張良之流也。神仙之類殊多，難以枚舉也！有天仙、地仙、水仙、鬼仙、人仙。
人仙者、功德深厚輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝，此人仙也，不足恃。或修道未成而數已盡，或生能存神養氣，少思寡慾，功多過少，歿入冥曹，英靈團結，此鬼仙也。地仙者，或功德所感，服食異物，長生不死，或導引神氣，三寶充足，留形住世，此地仙也。
三千八百，功成道備，白日飛昇，此天仙也。又有盡忠、盡節、盡孝、盡義，正氣常存，錄人南宮煉度，此煉度仙也。凡此數等仙，或千年、或五百年、或三百年、數十年，天福已盡，劫運遭逢，終有壞也。神仙者、變化無窮，真神與劫為終。又有聖仙、金仙、化仙，由天仙而上，妙之又妙。玄之又玄，此為無壞也。
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□功行滿四百善者，註水仙籍，能變化隱現，若後無大功行，三百年滿，生於人中，得三品富貴，或能精修大道，又分別考較擢升。
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□功行滿七百善者，註神仙進士籍，以上曹下品選敘，神仙籍滿，生於人中，得二品富貴，蔭子孫三世，仍以二品富貴錄之。
□功行滿八百善者，仍註神仙進士籍，以上曹中品敘用，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫二世。
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