《不期而遇的夏天》
感谢@i后窗
极限上车很值得
夏天的电影就应该有蝉鸣
乡间的景色很美
客家民谣很舒服
水生和四毛之间是真实的
求而不得
残酷美学
最后怪手拆四毛暂住的屋子
我眼泪一遍又一遍的流下
重生后就是希望
每个人都可以有崭新的生命
映后导演连线,易导很健谈,说了很多很细的点,听的津津有味,很真挚诚恳。
感谢@i后窗
极限上车很值得
夏天的电影就应该有蝉鸣
乡间的景色很美
客家民谣很舒服
水生和四毛之间是真实的
求而不得
残酷美学
最后怪手拆四毛暂住的屋子
我眼泪一遍又一遍的流下
重生后就是希望
每个人都可以有崭新的生命
映后导演连线,易导很健谈,说了很多很细的点,听的津津有味,很真挚诚恳。
#日剧母亲#
结局并没有那么美好,继美和妈妈没有办法一起生活,只能等到继美成年才能见面。在这段时间缺失的陪伴是无法弥补的,残酷又现实 。
整部剧的基调细腻治愈,但同时又会呈现残酷的事实,没有给你美好的期许。在你以为就这样安定下来就好,却总会给你一击。我们以为正确的救助,在法律层面确是犯法。
有很多像怜南一样的孩子,但却没有太多的奈绪去救他们。虐童是一件难以界定的事件,孩子对父母的爱无法让他们去指控,甚至为了保护父母去说谎,虽能及时救助他们但最终也只能去福利院。孩子心灵收到的创伤也是无法弥补。
结局并没有那么美好,继美和妈妈没有办法一起生活,只能等到继美成年才能见面。在这段时间缺失的陪伴是无法弥补的,残酷又现实 。
整部剧的基调细腻治愈,但同时又会呈现残酷的事实,没有给你美好的期许。在你以为就这样安定下来就好,却总会给你一击。我们以为正确的救助,在法律层面确是犯法。
有很多像怜南一样的孩子,但却没有太多的奈绪去救他们。虐童是一件难以界定的事件,孩子对父母的爱无法让他们去指控,甚至为了保护父母去说谎,虽能及时救助他们但最终也只能去福利院。孩子心灵收到的创伤也是无法弥补。
撒下15章分段标题:
一.押沙龙充当审判官,暗中得民心(撒下15:1-6)
二.押沙龙称王希伯仑,聚众反大卫(撒下15:7-13)
三.大卫逃避押沙龙,偕家出京城(撒下15:14-16)
四.忠臣欲随大卫行,被王劝返回圣城(撒下15:17-37)
1.外邦以太表忠心,忠于大卫忠于神(撒下15:17-23);
2.祭司撒督愿随行,约柜抬回神圣城(撒下15:24-29);
3.大卫痛哭上山顶,谋士户筛奉命回(撒下15:30-37);
读经心得:
一.押沙龙得民心,大卫得神心
【撒下15:6】...这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:13】有人报告大卫说,以色列人的心都归向押沙龙了。
【徒13:22】 既废了扫罗,就选立大卫作他们的王。又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。
押沙龙如何得民心?大卫如何得神心?
押沙龙为己,大卫为神;
押沙龙亲近人,大卫亲近神 ;
押沙龙行诡诈,大卫心诚实;
押沙龙为民主持“公道”,大卫服从神的管教;
押沙龙与神口里讲条件(回耶城就侍奉神),
大卫在神前心里真痛悔;
押沙龙集聚民众,人多势力大,
大卫劝退臣仆,独自面对神;
押沙龙想要占领圣城,伺机追杀大卫,
大卫选择放弃圣城,处处逃避退让;
押沙龙欲占有大卫的一切,大卫将一切全交托神。
二.再思押沙龙与大卫:
押沙龙才貌具备,文武双全,中国古诗云:“除害在于敢断,得众在于下人”,按照中国古代领袖的标准:“行公道、得民心”,押沙龙两者都具备了,他惯于让自己站在道义的高位,敢于大义灭亲,手刃长兄,身为王子,不耻于结交百姓,为民主持公道、伸张正义。他外貌美,又博得了名声美,谋反的条件渐渐成熟。正是:
“笼络人心有一套,民间造势实内行,
暗藏祸心色如常,时机成熟露真貌。”
押沙龙并非没有继位的条件,也并非没有继位的可能,他的条件完全可以使他成为他父亲大卫得力的助手,但他选择做了厉害的对手。他并不需要谋反,也不应该谋反,他如果有一颗敬畏神的心来搭配上他的恩赐才干,大卫不可能对这位儿子不合意;他如果有一颗甘于饶恕暗嫩的心,乐于安慰他玛的心,大卫不可能不喜爱他;他如果有一颗勇于痛悔的心,大卫也不可能不接纳他。但他放弃了他应该具有的,选择了不当的路,最后走向灭亡。
从押沙龙的得势也可以反衬出大卫的失势,原因何在?
押沙龙经常去城门道旁,大卫深居王宫内;
押沙龙常常清早起来,大卫曾经睡到太阳平西;
押沙龙主持公道,为民伸冤,
大卫后期民怨兴起,公道不彰;
押沙龙在城内城外广泛结交,赢得更多支持;
大卫在王宫内麻木不堪无所察觉,民心渐失;
大卫与押沙龙相比,他最大的优势可能仅仅是:他悔改了,他的心归向神了,但是他执政的能力减弱了,影响力衰退了,他曾经像牧人一样牧养着以色列民,如今他自己需要再次得到神的牧养, “你的杖,你的竿,都安慰我。【诗23:4】”神管教的杖在大卫身上是沉重的,幼儿夭折,他玛被玷,暗嫩遭杀,押沙龙逃亡,如今归来两年的押沙龙聚众谋反....不但发生这一系列的恶事与灾祸,结果也都不善:他玛没有受到安慰,暗嫩没有悔改,押沙龙更是反悔为仇,大卫期待光明,黑暗却来了。大卫自己悔改了,但是在儿女们身上,大卫找不到安慰,接二连三的残酷事实只给他造成沉重打击,罪的恶果实在是苦,耶利米先知说:“你的行动,你的作为,招惹这事。这是你罪恶的结果,实在是苦,是害及你心了。【耶4:18】”
如果没有神的赦免,不等押沙龙谋反,大卫早就灭亡了,如果没有神的怜悯,大卫的未来也没有希望。大卫被神管教的经历可以做我们每天默想的内容:
1. 谦卑痛悔、认罪伏罚, “我们(十架上的强盗)是应该的。因我们所受的,与我们所作的相称.....【路23:41】”
2. 一心仰赖神的恩慈怜悯,彻底与罪断绝,治服邪情私欲。
3. 把自己的生命再次完全交托在神手里,不再任凭自己,而任凭神处理,信靠神必有恩惠慈爱。
https://t.cn/A6M47ASs
一.押沙龙充当审判官,暗中得民心(撒下15:1-6)
二.押沙龙称王希伯仑,聚众反大卫(撒下15:7-13)
三.大卫逃避押沙龙,偕家出京城(撒下15:14-16)
四.忠臣欲随大卫行,被王劝返回圣城(撒下15:17-37)
1.外邦以太表忠心,忠于大卫忠于神(撒下15:17-23);
2.祭司撒督愿随行,约柜抬回神圣城(撒下15:24-29);
3.大卫痛哭上山顶,谋士户筛奉命回(撒下15:30-37);
读经心得:
一.押沙龙得民心,大卫得神心
【撒下15:6】...这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:13】有人报告大卫说,以色列人的心都归向押沙龙了。
【徒13:22】 既废了扫罗,就选立大卫作他们的王。又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。
押沙龙如何得民心?大卫如何得神心?
押沙龙为己,大卫为神;
押沙龙亲近人,大卫亲近神 ;
押沙龙行诡诈,大卫心诚实;
押沙龙为民主持“公道”,大卫服从神的管教;
押沙龙与神口里讲条件(回耶城就侍奉神),
大卫在神前心里真痛悔;
押沙龙集聚民众,人多势力大,
大卫劝退臣仆,独自面对神;
押沙龙想要占领圣城,伺机追杀大卫,
大卫选择放弃圣城,处处逃避退让;
押沙龙欲占有大卫的一切,大卫将一切全交托神。
二.再思押沙龙与大卫:
押沙龙才貌具备,文武双全,中国古诗云:“除害在于敢断,得众在于下人”,按照中国古代领袖的标准:“行公道、得民心”,押沙龙两者都具备了,他惯于让自己站在道义的高位,敢于大义灭亲,手刃长兄,身为王子,不耻于结交百姓,为民主持公道、伸张正义。他外貌美,又博得了名声美,谋反的条件渐渐成熟。正是:
“笼络人心有一套,民间造势实内行,
暗藏祸心色如常,时机成熟露真貌。”
押沙龙并非没有继位的条件,也并非没有继位的可能,他的条件完全可以使他成为他父亲大卫得力的助手,但他选择做了厉害的对手。他并不需要谋反,也不应该谋反,他如果有一颗敬畏神的心来搭配上他的恩赐才干,大卫不可能对这位儿子不合意;他如果有一颗甘于饶恕暗嫩的心,乐于安慰他玛的心,大卫不可能不喜爱他;他如果有一颗勇于痛悔的心,大卫也不可能不接纳他。但他放弃了他应该具有的,选择了不当的路,最后走向灭亡。
从押沙龙的得势也可以反衬出大卫的失势,原因何在?
押沙龙经常去城门道旁,大卫深居王宫内;
押沙龙常常清早起来,大卫曾经睡到太阳平西;
押沙龙主持公道,为民伸冤,
大卫后期民怨兴起,公道不彰;
押沙龙在城内城外广泛结交,赢得更多支持;
大卫在王宫内麻木不堪无所察觉,民心渐失;
大卫与押沙龙相比,他最大的优势可能仅仅是:他悔改了,他的心归向神了,但是他执政的能力减弱了,影响力衰退了,他曾经像牧人一样牧养着以色列民,如今他自己需要再次得到神的牧养, “你的杖,你的竿,都安慰我。【诗23:4】”神管教的杖在大卫身上是沉重的,幼儿夭折,他玛被玷,暗嫩遭杀,押沙龙逃亡,如今归来两年的押沙龙聚众谋反....不但发生这一系列的恶事与灾祸,结果也都不善:他玛没有受到安慰,暗嫩没有悔改,押沙龙更是反悔为仇,大卫期待光明,黑暗却来了。大卫自己悔改了,但是在儿女们身上,大卫找不到安慰,接二连三的残酷事实只给他造成沉重打击,罪的恶果实在是苦,耶利米先知说:“你的行动,你的作为,招惹这事。这是你罪恶的结果,实在是苦,是害及你心了。【耶4:18】”
如果没有神的赦免,不等押沙龙谋反,大卫早就灭亡了,如果没有神的怜悯,大卫的未来也没有希望。大卫被神管教的经历可以做我们每天默想的内容:
1. 谦卑痛悔、认罪伏罚, “我们(十架上的强盗)是应该的。因我们所受的,与我们所作的相称.....【路23:41】”
2. 一心仰赖神的恩慈怜悯,彻底与罪断绝,治服邪情私欲。
3. 把自己的生命再次完全交托在神手里,不再任凭自己,而任凭神处理,信靠神必有恩惠慈爱。
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