清代宗室的爵位共有12个等级，它们分别为:
1、和硕亲王
和硕，满语“一方”的意思，和硕亲王为宗室爵位第一等，年俸银1万两，禄米1万斛。
这个爵位宗室里面唯有皇子、皇帝亲兄弟可以获得。除了礼、睿、豫、肃、郑、庄、怡、恭、醇、庆这十位世袭罔替的“铁帽子王”，其他亲王均递降袭爵，直至降到辅国将军不再往下降。
和硕亲王的补服为前后加两肩共四团龙。
2、多罗郡王
多罗，满语为“礼、道、理”的意思，多罗郡王可以简称礼郡王或理郡王。多罗郡王为宗室爵位第二等，年俸银5000两，禄米5000斛。
这个爵位皇子、宗室子、外藩可以得封，和硕亲王世袭的，下一代降为多罗郡王。另外，顺承郡王、克勤郡王为铁帽子王，可以世袭罔替，不用降级。
多罗郡王的补服为前后加两肩共四团龙，与和硕亲王一样。
3、多罗贝勒
即金代“勃极烈”的意译，后成为满族贵族称号，为宗室爵位第三等，位次多罗郡王之下，固山贝子之上。多罗贝勒也用于对蒙古贵族的封赏。岁俸银2500两，禄米2500斛；
多罗贝勒补服图案为身前身后四爪正蟒各一团，颜色为石青色。贝勒以上，坐八抬大轿。
4、固山贝子
固山即“旗”的意思，贝子原为满语“贝勒”的复数，有王或诸侯之意，在清朝初年用来泛指皇族的诸王、诸大臣。清太宗崇德元年固山贝子成为皇族正式爵位，为第四级，年俸银1300两，禄米1300斛。
固山贝子都是清朝宗室、其他八旗贵族，获封的途径有世袭、恩封、功封和考封等多种方式。
固山贝子补服图案为身前身后四爪行蟒各一团。
5、奉恩镇国公
又称入八分镇国公，即享受朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监八种待遇的镇国公。爵位第五级，岁俸银700两，禄米700斛。
在清初，有多位皇子封为或被追封为镇国公，如清太祖的皇四、五、九子、清太宗皇六子等。
奉恩镇国公补服为正蟒方补。
6、奉恩辅国公
又称入八分辅国公，享受八种待遇。爵位第六级，位次于奉恩镇国公、高于不入八分镇国公和不入八分辅国公。为入八分公当中最低等级的爵位。岁俸银500两，禄米500斛。
清初有多位皇子最终被封为或追封为此爵位，不在此列举了。
奉恩辅国公补服为正蟒方补。
7、不入八分镇国公
即不享受朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监八种待遇的镇国公，为第七等爵。俸禄同奉恩镇国公。
清朝规定，入八分者，得与满洲亲王、贝勒等一体分左右翼列班，不入八分者，各随旗行走。所以不但在待遇上，在面子上也相差很大。
不入八分镇国公补服为正蟒方补。
8、不入八分辅国公
即不享受朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监八种待遇的辅国公，为第八等爵。俸禄同奉恩辅国公。
不入八分辅国公补服为正蟒方补。另外，不入八分辅国公及以上爵位都为超品。
9、镇国将军
镇国将军为宗室第九级爵位，位在不入八分辅国公下、辅国将军上。
镇国将军共分为三等，待遇有些差别:一等镇国将军岁俸银410两，禄米410斛；二等镇国将军岁俸银385两，禄米385斛；三等镇国将军岁俸银360两，禄米360斛；
镇国将军相当于一品武官，补服为麒麟。
10、辅国将军
辅国将军为宗室封爵第十级，位在镇国将军下、奉国将军上。
辅国将军共分为三等，待遇有些差别:一等辅国将军兼一云骑尉岁俸银335两，禄米335斛；一等辅国将军岁俸银310两，禄米310斛；二等辅国将军岁俸银285两，禄米285斛；三等辅国将军岁俸银260两，禄米260斛；
该爵位相当于二品武官，补服为狮子。
11、奉国将军（相当于三品武官，补服为豹子）
奉国将军为宗室封爵第十一级，位在辅国将军之下、奉恩将军之上，也分为三等，待遇各有差别:一等奉国将军兼一云骑尉岁俸银235两，禄米235斛；一等奉国将军岁俸银210两，禄米210斛；二等奉国将军岁俸银185两，禄米185斛；三等奉国将军岁俸银160两，禄米160斛；
奉国将军相当于三品武官，补服为豹子。
12、奉恩将军（相当于四品武官，补服为老虎）
奉恩将军为宗室封爵第十二级，位在奉国将军之下，待遇为:奉恩将军兼一云骑尉岁俸银135两，禄米135斛；奉恩将军岁俸银110两，禄米110斛。
奉恩将军相当于四品武官，补服为老虎。
点评
清代宗室的爵位共有12个等级，除了12个铁帽子王的爵位世袭罔替，其他人的爵位每传一代就要降低一级。
清代宗室的爵位极具满清特色，并且部分借鉴明朝，如镇国将军等。
清朝宗室均没有封地，并且待在京师，所以不会对皇帝产生威胁。这一点，清朝比明朝高明多了！
那么，没有爵位的宗室，是不是就没有待遇了呢？其实不是，清朝规定，低于奉恩将军的称作闲散宗室，视四品官待遇。
所以在清朝，宗室即使混得再差，也是四品官的待遇，所以清朝养了一大批闲人！
1、和硕亲王
和硕，满语“一方”的意思，和硕亲王为宗室爵位第一等，年俸银1万两，禄米1万斛。
这个爵位宗室里面唯有皇子、皇帝亲兄弟可以获得。除了礼、睿、豫、肃、郑、庄、怡、恭、醇、庆这十位世袭罔替的“铁帽子王”，其他亲王均递降袭爵，直至降到辅国将军不再往下降。
和硕亲王的补服为前后加两肩共四团龙。
2、多罗郡王
多罗，满语为“礼、道、理”的意思，多罗郡王可以简称礼郡王或理郡王。多罗郡王为宗室爵位第二等，年俸银5000两，禄米5000斛。
这个爵位皇子、宗室子、外藩可以得封，和硕亲王世袭的，下一代降为多罗郡王。另外，顺承郡王、克勤郡王为铁帽子王，可以世袭罔替，不用降级。
多罗郡王的补服为前后加两肩共四团龙，与和硕亲王一样。
3、多罗贝勒
即金代“勃极烈”的意译，后成为满族贵族称号，为宗室爵位第三等，位次多罗郡王之下，固山贝子之上。多罗贝勒也用于对蒙古贵族的封赏。岁俸银2500两，禄米2500斛；
多罗贝勒补服图案为身前身后四爪正蟒各一团，颜色为石青色。贝勒以上，坐八抬大轿。
4、固山贝子
固山即“旗”的意思，贝子原为满语“贝勒”的复数，有王或诸侯之意，在清朝初年用来泛指皇族的诸王、诸大臣。清太宗崇德元年固山贝子成为皇族正式爵位，为第四级，年俸银1300两，禄米1300斛。
固山贝子都是清朝宗室、其他八旗贵族，获封的途径有世袭、恩封、功封和考封等多种方式。
固山贝子补服图案为身前身后四爪行蟒各一团。
5、奉恩镇国公
又称入八分镇国公，即享受朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监八种待遇的镇国公。爵位第五级，岁俸银700两，禄米700斛。
在清初，有多位皇子封为或被追封为镇国公，如清太祖的皇四、五、九子、清太宗皇六子等。
奉恩镇国公补服为正蟒方补。
6、奉恩辅国公
又称入八分辅国公，享受八种待遇。爵位第六级，位次于奉恩镇国公、高于不入八分镇国公和不入八分辅国公。为入八分公当中最低等级的爵位。岁俸银500两，禄米500斛。
清初有多位皇子最终被封为或追封为此爵位，不在此列举了。
奉恩辅国公补服为正蟒方补。
7、不入八分镇国公
即不享受朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监八种待遇的镇国公，为第七等爵。俸禄同奉恩镇国公。
清朝规定，入八分者，得与满洲亲王、贝勒等一体分左右翼列班，不入八分者，各随旗行走。所以不但在待遇上，在面子上也相差很大。
不入八分镇国公补服为正蟒方补。
8、不入八分辅国公
即不享受朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监八种待遇的辅国公，为第八等爵。俸禄同奉恩辅国公。
不入八分辅国公补服为正蟒方补。另外，不入八分辅国公及以上爵位都为超品。
9、镇国将军
镇国将军为宗室第九级爵位，位在不入八分辅国公下、辅国将军上。
镇国将军共分为三等，待遇有些差别:一等镇国将军岁俸银410两，禄米410斛；二等镇国将军岁俸银385两，禄米385斛；三等镇国将军岁俸银360两，禄米360斛；
镇国将军相当于一品武官，补服为麒麟。
10、辅国将军
辅国将军为宗室封爵第十级，位在镇国将军下、奉国将军上。
辅国将军共分为三等，待遇有些差别:一等辅国将军兼一云骑尉岁俸银335两，禄米335斛；一等辅国将军岁俸银310两，禄米310斛；二等辅国将军岁俸银285两，禄米285斛；三等辅国将军岁俸银260两，禄米260斛；
该爵位相当于二品武官，补服为狮子。
11、奉国将军（相当于三品武官，补服为豹子）
奉国将军为宗室封爵第十一级，位在辅国将军之下、奉恩将军之上，也分为三等，待遇各有差别:一等奉国将军兼一云骑尉岁俸银235两，禄米235斛；一等奉国将军岁俸银210两，禄米210斛；二等奉国将军岁俸银185两，禄米185斛；三等奉国将军岁俸银160两，禄米160斛；
奉国将军相当于三品武官，补服为豹子。
12、奉恩将军（相当于四品武官，补服为老虎）
奉恩将军为宗室封爵第十二级，位在奉国将军之下，待遇为:奉恩将军兼一云骑尉岁俸银135两，禄米135斛；奉恩将军岁俸银110两，禄米110斛。
奉恩将军相当于四品武官，补服为老虎。
点评
清代宗室的爵位共有12个等级，除了12个铁帽子王的爵位世袭罔替，其他人的爵位每传一代就要降低一级。
清代宗室的爵位极具满清特色，并且部分借鉴明朝，如镇国将军等。
清朝宗室均没有封地，并且待在京师，所以不会对皇帝产生威胁。这一点，清朝比明朝高明多了！
那么，没有爵位的宗室，是不是就没有待遇了呢？其实不是，清朝规定，低于奉恩将军的称作闲散宗室，视四品官待遇。
所以在清朝，宗室即使混得再差，也是四品官的待遇，所以清朝养了一大批闲人！
禅净双修，永明寿禅师大悟以后念佛，是个榜样。打坐时念南无阿弥陀佛，慢慢念，下句南无阿弥陀佛未念以前，空一段时间，有妄念起再念佛，能空多久便空多久，这就是禅净双修，也就是空有双修。这个修法极高明而道中庸，不要看不起它。念的是阿弥陀佛，空的那段是自性弥陀。
阿弥陀佛就是无量光明，无量寿命。念的得法，自然一片光明，气息也自然绵长，气要调柔归一。 https://t.cn/RJ7pCiy
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【刘强：亲亲互隐，直在其中 ——《四书通讲》中最“烧脑”的伦理辨析 】中华传统文化长期凝聚和形成的某些价值观，不仅不腐朽，而且很先进，不仅属于中国，甚至可以惠及全人类。孔子在2500年前所说的“直在其中”一语，看似脱口而出，实则高瞻远瞩，蕴含着“极高明而道中庸”的“直道”智慧，有着超越时空和族群的文化价值和现实意义，值得今天的我们好好思考和汲取，传承和弘扬。 https://t.cn/A6MbXkqX
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