《大悲咒》第六十七句
（第七十八段）
67【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗尊者出生在古代南印度的摩揭陀国，婆罗门种姓，佛陀十大弟子之一、以智慧第一著称。
舍利弗在佛的弟子中，智慧通天，无人能及，所得天眼，也是非同一般，说这非同一般，是因为他的天眼还可以借给别人用，比如他就曾经借天眼给用重金买下祇园，修建成精舍后，布施给佛陀讲法用的须达多长者，须达多长者借舍利弗的天眼通，看见了天上的宫殿，因此生大欢喜心，于是追随佛陀，一心向道。
关于舍利弗的天眼为何与众不同，这是因为他往昔在因地中，发心修菩萨道，行大乘布施时，不但心甘情愿地将自己所有的金钱、房屋、田园、财产等全部布施给需要的人，最后甚至连自己的身体、性命，也毫不吝惜地布施出来。他做这样的布施，情真意切，惊动了天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
此天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了，就上前慰问道：“年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？”青年说：告诉你也没有用，你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之症，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，所以我难过地在这里伤心痛哭！”
舍利弗说：“这不成问题，我告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。”于是舍利弗当即忍痛将左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：“谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！”这时青年突然惊讶地说：“糟啦！谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。”
舍利弗一听，真是糟糕，怪自己怎么没有问他一声后再挖眼珠，但这不能怨怪别人，于是安慰青年说道：“你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。”
舍利弗说后又忍痛把右边的眼珠挖下来交给了青年，青年接过眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：“你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！”
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到了，但他的耳朵还能听，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他无奈地叹了口气，心中想：“众生难度，菩萨心难发，我不要妄想修大乘了，还是先修重在自利的小乘法吧！”
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：“修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该勇猛精进，照你的愿心去修学，是一定会成就道业的。”
舍利弗一听，很是惭愧，利他的菩萨心又再次生起，当即成就了不退转道心。经六十小劫以来，舍利弗都精进不懈地修学佛道，这一生皈依佛陀后，仅十五天就证得了圣果。由于他施舍眼珠的因缘所成就的功德，所以他证得的天眼通就与众不同。
舍利弗自入道以来，做了很多有利于僧团的事，他严持戒律，常行智慧，善于说法，勇于布施，受到佛陀的嘉许、受到众生的尊敬赞叹。舍利弗为了正法的流布，为了千万年后的教团僧规，都作出了卓越的贡献，当他先于佛陀入涅槃后，使僧团里的每一个人都悲哀挂念。
佛陀安慰大家说：“修道之人，勿生挂念，舍利弗虽然不在了，法是不会失的，无常本来是世间的实相，生灭是自然的道理。大树在砍倒以前，先要砍掉大的树枝；宝山在崩坏以前，先要崩倒大岩；舍利弗在诸比丘之中先入涅槃，这也是法的自然顺序。”
佛陀说了以后，从均头沙弥的手中，接过舍利弗的灵骨，对大家说道：“诸位比丘！这个灵骨，在数日前，就是为众生说法施教的大智舍利弗。他的智慧广大无边，除佛陀以外无人可比，他证悟法性，少欲知足，勇猛精进，常修禅定，为教为人，降伏外道，宣扬正法，他已获证解脱，无诸苦恼。”由此可见，佛陀对舍利弗尊者的评价是非常高的。
观世音菩萨第二次在《大悲咒》里显现舍利弗尊者相，是何意思呢？这是菩萨告诉一切众生，学佛之人要像尊者舍利佛那样，修布施不留分文、作供养不惜生命，始于初觉、圆满于智慧，这样就能做到生死自在，得涅槃乐。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“究竟涅槃、众生悉皆成就。”此句的意思是：菩萨以无量慈悲化导各类众生，令众生随缘得道。大千世界各类众生以人为上，所以，人为万物之灵。学佛之人，要以其独具之灵性，帮助各类众生济心向道，不可自高自大，贡高我慢。
应知宇宙形成之初原是浑然一体，其后光分日月，气化清浊，才有天地之别，进而万物滋生，成形别类，日久天长，物竞天择，才有今日之世界，因此人与物同源，本无分别，只是各尽其用，顺其自然而已。能生而为人者，实应体验真实之自我，珍重自己，爱护众生，仰悟菩萨度世之心，广结善缘，同济同修，携手共入光明世界，若能如此，必将成就佛事道业。
（第七十八段）
67【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗尊者出生在古代南印度的摩揭陀国，婆罗门种姓，佛陀十大弟子之一、以智慧第一著称。
舍利弗在佛的弟子中，智慧通天，无人能及，所得天眼，也是非同一般，说这非同一般，是因为他的天眼还可以借给别人用，比如他就曾经借天眼给用重金买下祇园，修建成精舍后，布施给佛陀讲法用的须达多长者，须达多长者借舍利弗的天眼通，看见了天上的宫殿，因此生大欢喜心，于是追随佛陀，一心向道。
关于舍利弗的天眼为何与众不同，这是因为他往昔在因地中，发心修菩萨道，行大乘布施时，不但心甘情愿地将自己所有的金钱、房屋、田园、财产等全部布施给需要的人，最后甚至连自己的身体、性命，也毫不吝惜地布施出来。他做这样的布施，情真意切，惊动了天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
此天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了，就上前慰问道：“年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？”青年说：告诉你也没有用，你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之症，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，所以我难过地在这里伤心痛哭！”
舍利弗说：“这不成问题，我告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。”于是舍利弗当即忍痛将左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：“谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！”这时青年突然惊讶地说：“糟啦！谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。”
舍利弗一听，真是糟糕，怪自己怎么没有问他一声后再挖眼珠，但这不能怨怪别人，于是安慰青年说道：“你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。”
舍利弗说后又忍痛把右边的眼珠挖下来交给了青年，青年接过眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：“你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！”
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到了，但他的耳朵还能听，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他无奈地叹了口气，心中想：“众生难度，菩萨心难发，我不要妄想修大乘了，还是先修重在自利的小乘法吧！”
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：“修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该勇猛精进，照你的愿心去修学，是一定会成就道业的。”
舍利弗一听，很是惭愧，利他的菩萨心又再次生起，当即成就了不退转道心。经六十小劫以来，舍利弗都精进不懈地修学佛道，这一生皈依佛陀后，仅十五天就证得了圣果。由于他施舍眼珠的因缘所成就的功德，所以他证得的天眼通就与众不同。
舍利弗自入道以来，做了很多有利于僧团的事，他严持戒律，常行智慧，善于说法，勇于布施，受到佛陀的嘉许、受到众生的尊敬赞叹。舍利弗为了正法的流布，为了千万年后的教团僧规，都作出了卓越的贡献，当他先于佛陀入涅槃后，使僧团里的每一个人都悲哀挂念。
佛陀安慰大家说：“修道之人，勿生挂念，舍利弗虽然不在了，法是不会失的，无常本来是世间的实相，生灭是自然的道理。大树在砍倒以前，先要砍掉大的树枝；宝山在崩坏以前，先要崩倒大岩；舍利弗在诸比丘之中先入涅槃，这也是法的自然顺序。”
佛陀说了以后，从均头沙弥的手中，接过舍利弗的灵骨，对大家说道：“诸位比丘！这个灵骨，在数日前，就是为众生说法施教的大智舍利弗。他的智慧广大无边，除佛陀以外无人可比，他证悟法性，少欲知足，勇猛精进，常修禅定，为教为人，降伏外道，宣扬正法，他已获证解脱，无诸苦恼。”由此可见，佛陀对舍利弗尊者的评价是非常高的。
观世音菩萨第二次在《大悲咒》里显现舍利弗尊者相，是何意思呢？这是菩萨告诉一切众生，学佛之人要像尊者舍利佛那样，修布施不留分文、作供养不惜生命，始于初觉、圆满于智慧，这样就能做到生死自在，得涅槃乐。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“究竟涅槃、众生悉皆成就。”此句的意思是：菩萨以无量慈悲化导各类众生，令众生随缘得道。大千世界各类众生以人为上，所以，人为万物之灵。学佛之人，要以其独具之灵性，帮助各类众生济心向道，不可自高自大，贡高我慢。
应知宇宙形成之初原是浑然一体，其后光分日月，气化清浊，才有天地之别，进而万物滋生，成形别类，日久天长，物竞天择，才有今日之世界，因此人与物同源，本无分别，只是各尽其用，顺其自然而已。能生而为人者，实应体验真实之自我，珍重自己，爱护众生，仰悟菩萨度世之心，广结善缘，同济同修，携手共入光明世界，若能如此，必将成就佛事道业。
1921年，山东曹县的一个年轻的铁匠给乡下的一个大户送完一堆农具以后，在回镇上的路上，经过城北的一条河。此刻天色已暗，乌云密布，雷声隆隆，似乎就快下雨了，所以路上似乎也无甚行人。
还好离自己的铺子也不算太远了，加上腹中饥饿，铁匠便三步并着两步，一路小跑着回去。在经过大桥的时候，忽然间听到噗通一声，顺着声音传来的方向，铁匠俯身探看，惊讶地发现了一条大鱼似乎被河边的水草纠缠，正在奋力地甩动尾巴。
这条鱼至少有十几斤重，如果抓回家去，用盐码上，估计够自己和老娘吃了一段时间。而此刻空中雨点已经一颗两颗地砸在了身上，在闷热的空气中透心凉。
那条鱼看起来很近，但离自己却又很远，等自己下桥，再跑到岸边，怕鱼已然游走了。这让铁匠非常犹豫，虽然没有停下脚步，但是心思已然全在鱼上了。
突然鱼奋力一越，竟然蹦跶到了岸边的草地里去了。鱼竟然蹦上岸了，这还等什么？铁匠下定决心，不再犹豫，转身下桥，往鱼蹦跶的草丛中跑去。
然而就在铁匠快到鱼边上的时候，鱼又奋力一蹦哒，再次稳稳地蹦进了河里。而且这次水草似乎也没有为难鱼。
铁匠突然又后悔了，白欢喜一场，鱼下了水，自己一点机会都没有了，白白浪费了赶路的时间。
此刻天又暗了一些，空中堆满了乌云，雨点仍然不紧不慢地吧嗒着。铁匠一转身往回跑，可是跑着跑着，发现有点不对劲。
鱼蹦进水之后，并没有再折腾出声音。他一转头发现鱼就离岸边不远翻着肚子漂在水面上。莫非这鱼蹦进水里时撞到了石头，晕过去了？
铁匠再一次喜出望外，自己没白跑一趟啊。于是立刻回头到了河边，鱼离岸边一托长的距离。铁匠蹲下用手用够，但是似乎就差那么几公分。铁匠耐心地去河边折了支芦苇，用芦苇杆去够鱼。
但是或许是芦苇杆太细，或许是鱼太重。碰到鱼之后，鱼翻了一圈，好像还更远了些。这时雨似乎开始变得密了一些，铁匠已经感觉到后背快被浸透了，冰凉冰凉的，于是又后悔起来，自己这是干嘛呀？这鱼哪那么容易就能抓到？赶紧回家去吧，不要一会被雨浇透给冻着。
可是刚起身，他又一拍大腿，自己墨迹个啥呀？鱼就在眼前，自己往河里探上一两步，最多齐膝盖，把鱼一抱不就走了？浪费那么多时间。
可是就在他把脚探进河里的时候，雨又大了些，鱼似乎又被冲远了一些，他没有再犹豫，往前又探了几步，可是雨水顺着头发没进了眼睛里，他用胳膊擦了下眼睛，发现鱼又远了些，再往前河水已经没过胸口了，可是刚碰到鱼，鱼又往前滑那么一点点。
就在这时，一辆驴车从桥上经过，那人冲着铁匠大喝一声：“你不要命啦？赶快上来！”铁匠顿时梦醒一般，立马转身上岸，可是来不及了，脚突然被水草给绊住了。
他一惊慌，身子顺势倒了下来，一头栽进了河里。铁匠这才意识到自己并不会水，连喝了几口水，便失去了知觉。
等铁匠醒来，他发现身边有个姑娘正在喂他姜汤茶。姑娘笑眯眯地转过头说：“爹，他醒了。”
这是老头走过来，原来正是那个赶驴车的大叔。他对着铁匠破口大骂：“大晚上的一人独自下河，是在寻死啊？年纪轻轻的有啥想不开的？”
铁匠坐起来说道：“大叔，你误会了。河里有一条大鱼起初就在岸边游，它也不走，我寻思着捞上来拿回家给俺娘炖汤哩。”
“抓鱼？那你咋不会水呢？又是下雨，又是在汛期，去抓鱼？我看你是被眼前小利蒙了眼。”老头并没有给铁匠任何好脸色。
铁匠被老头当着姑娘面一顿臊，搁谁面子也挂不住。铁匠声泪俱下：“俺爹死得早，都靠俺娘把俺拉扯大，好不容易跟人学打铁，开了个铁匠铺子，抓条鱼孝敬俺娘有啥错了？”
“打铁你学了十来年，打鱼你学过吗？你不拿打铁的手艺赚钱孝敬你娘，你偏要去捞打鱼的偏门，还差点丢了命，命丢了拿啥孝敬你娘？”
铁匠终于醒悟了，自己本来就应该认真打铁，赚钱买鱼买肉孝敬自己老娘。于是立马下床给老头磕头认错。
后来铁匠一心做好自己打铁的生意，但凡赚了些钱，就买就买肉孝敬自己老娘和这个救自己命的赶驴车的老头。
时间久了，赶驴车老头发现铁匠终于上道了，人也踏实了，于是把自己闺女许配给了铁匠，小两口一起孝敬爹娘，小日子也就越来越红火了。#历史人物#
还好离自己的铺子也不算太远了，加上腹中饥饿，铁匠便三步并着两步，一路小跑着回去。在经过大桥的时候，忽然间听到噗通一声，顺着声音传来的方向，铁匠俯身探看，惊讶地发现了一条大鱼似乎被河边的水草纠缠，正在奋力地甩动尾巴。
这条鱼至少有十几斤重，如果抓回家去，用盐码上，估计够自己和老娘吃了一段时间。而此刻空中雨点已经一颗两颗地砸在了身上，在闷热的空气中透心凉。
那条鱼看起来很近，但离自己却又很远，等自己下桥，再跑到岸边，怕鱼已然游走了。这让铁匠非常犹豫，虽然没有停下脚步，但是心思已然全在鱼上了。
突然鱼奋力一越，竟然蹦跶到了岸边的草地里去了。鱼竟然蹦上岸了，这还等什么？铁匠下定决心，不再犹豫，转身下桥，往鱼蹦跶的草丛中跑去。
然而就在铁匠快到鱼边上的时候，鱼又奋力一蹦哒，再次稳稳地蹦进了河里。而且这次水草似乎也没有为难鱼。
铁匠突然又后悔了，白欢喜一场，鱼下了水，自己一点机会都没有了，白白浪费了赶路的时间。
此刻天又暗了一些，空中堆满了乌云，雨点仍然不紧不慢地吧嗒着。铁匠一转身往回跑，可是跑着跑着，发现有点不对劲。
鱼蹦进水之后，并没有再折腾出声音。他一转头发现鱼就离岸边不远翻着肚子漂在水面上。莫非这鱼蹦进水里时撞到了石头，晕过去了？
铁匠再一次喜出望外，自己没白跑一趟啊。于是立刻回头到了河边，鱼离岸边一托长的距离。铁匠蹲下用手用够，但是似乎就差那么几公分。铁匠耐心地去河边折了支芦苇，用芦苇杆去够鱼。
但是或许是芦苇杆太细，或许是鱼太重。碰到鱼之后，鱼翻了一圈，好像还更远了些。这时雨似乎开始变得密了一些，铁匠已经感觉到后背快被浸透了，冰凉冰凉的，于是又后悔起来，自己这是干嘛呀？这鱼哪那么容易就能抓到？赶紧回家去吧，不要一会被雨浇透给冻着。
可是刚起身，他又一拍大腿，自己墨迹个啥呀？鱼就在眼前，自己往河里探上一两步，最多齐膝盖，把鱼一抱不就走了？浪费那么多时间。
可是就在他把脚探进河里的时候，雨又大了些，鱼似乎又被冲远了一些，他没有再犹豫，往前又探了几步，可是雨水顺着头发没进了眼睛里，他用胳膊擦了下眼睛，发现鱼又远了些，再往前河水已经没过胸口了，可是刚碰到鱼，鱼又往前滑那么一点点。
就在这时，一辆驴车从桥上经过，那人冲着铁匠大喝一声：“你不要命啦？赶快上来！”铁匠顿时梦醒一般，立马转身上岸，可是来不及了，脚突然被水草给绊住了。
他一惊慌，身子顺势倒了下来，一头栽进了河里。铁匠这才意识到自己并不会水，连喝了几口水，便失去了知觉。
等铁匠醒来，他发现身边有个姑娘正在喂他姜汤茶。姑娘笑眯眯地转过头说：“爹，他醒了。”
这是老头走过来，原来正是那个赶驴车的大叔。他对着铁匠破口大骂：“大晚上的一人独自下河，是在寻死啊？年纪轻轻的有啥想不开的？”
铁匠坐起来说道：“大叔，你误会了。河里有一条大鱼起初就在岸边游，它也不走，我寻思着捞上来拿回家给俺娘炖汤哩。”
“抓鱼？那你咋不会水呢？又是下雨，又是在汛期，去抓鱼？我看你是被眼前小利蒙了眼。”老头并没有给铁匠任何好脸色。
铁匠被老头当着姑娘面一顿臊，搁谁面子也挂不住。铁匠声泪俱下：“俺爹死得早，都靠俺娘把俺拉扯大，好不容易跟人学打铁，开了个铁匠铺子，抓条鱼孝敬俺娘有啥错了？”
“打铁你学了十来年，打鱼你学过吗？你不拿打铁的手艺赚钱孝敬你娘，你偏要去捞打鱼的偏门，还差点丢了命，命丢了拿啥孝敬你娘？”
铁匠终于醒悟了，自己本来就应该认真打铁，赚钱买鱼买肉孝敬自己老娘。于是立马下床给老头磕头认错。
后来铁匠一心做好自己打铁的生意，但凡赚了些钱，就买就买肉孝敬自己老娘和这个救自己命的赶驴车的老头。
时间久了，赶驴车老头发现铁匠终于上道了，人也踏实了，于是把自己闺女许配给了铁匠，小两口一起孝敬爹娘，小日子也就越来越红火了。#历史人物#
小故事！佛典故事：国王体悟轮回奥义，妙计折服补鞋老翁 ！
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
过去世菩萨为大国国王，名叫察微。他的志向清高、行为净洁，一心归依三宝，禀赋好学佛经，定心不忘教义。他深刻地观照人生的原始，本来无生。混元之气，强的为地，软的为水，暖的为火，动的为风，四大和合，神识依此而生。其中道理，只有上品智慧的人才能觉悟。阻止欲望膨胀，使心空寂，就可还神识为本来的无生。因此发誓：“一定要觉悟不易领悟的道理。”神识依四大而成立。大仁为天，小仁为人，种种污秽的行为变为飞虫、多足虫、蛆虫之类，都是由业行而受身，形体也随着千变万化。神识与元气微妙得难以见到，没有丝毫形相踪迹，谁能获得把握呢？但生命的吐故纳新、新陈代谢，永远没有穷尽。
大王以灵元变化而成无常之体在六道中轮回流转绵绵不断的道理，向群臣解释。众臣迷暗，难以觉醒，还有疑问，对大王说：“身体死亡了神识还活着，后又投生到各种不同的身体，臣等这么多人，没有能回忆过去世的呀！”
大王说：“理论没有经过专志求索功夫，怎么能认识过去一世甚至多世经历过的事情呢？如果不能看到事物的邻虚极微方面，又怎能见到神识的轮回变化呢？”
有一天，察微王比较清闲，独自由便门出宫，穿着简陋的服装，当他走近路边补鞋老翁旁，开玩笑地问：“全国的人，谁最最快乐？”
老翁答：“唯有国王最快乐呀！”
又问：“他怎样快乐呢？”
老翁说：“他有百官侍奉、百姓贡献，可以随心所欲，这不是非常快乐吗？”
大王说：“我想正如你说得那样啊！”随即请老翁饮葡萄酒，喝得老翁酩酊大醉、失去了知觉，然后把他背到宫中。大王对王后说：“这个老翁讲国王最快乐。我今天要开个玩笑，给他穿上王服，让他上殿处理国政；你们不要惊吓他呀！”
王后说：“敬遵王命！”
第二天，老翁酒醒了，宫中侍妾们故意说：“大王酒醉后，许多政事都积压起来，应该去料理清楚了。”
于是把他带到议事殿上，文武百官催促他审议政事，老翁糊里糊涂，连东西南北也分不清楚。国史给他记录议事经过，大臣给他出谋划策，老翁整天坐在殿中，混身骨节酸痛，吃饭也不晓得什么味道，一天下来瘦了许多。
宫女们骗他说：“大王气色好像有些不好，不知为什么原因啊？”
老翁答道：“我梦见自己是一个补鞋翁，每天用自己的劳力换取衣食，苦得难以言说，所以感到头痛呀！”
众宫女无不暗暗地窃笑。
老翁夜间就寝，睡不着觉，展转反复地想：“我究竟是补鞋翁呢，还是真天子呀？若是天子，肌肤为什么这样粗呢？如果本来是补鞋翁，什么缘故住在王宫里呢？大概是我的心走神了、眼睛错乱了，二处的身份见不到哪一个是真的了。”
王后假意说：“大王不舒服，不如喊伎乐来歌舞一番吧！”
于是，一面看伎乐，一面给他饮葡萄酒。老翁仍然吃得酩酊大醉，毫无知觉。大家给他穿上原来的衣服，送他回家，放倒在粗糙的床铺上。
老翁醉酒醒后，看着简陋的住房、下贱的衣服，一切如旧。不过，全身上下骨节酸痛，好像曾被棍棒打过一样。
几天之后，察微王又走近了他。补鞋翁说：“前几天饮了你的酒，醉得我头昏目眩、无有知觉，如今才开始醒寤呀！我做梦当了国王，在金殿上审批文武百官的奏本，国史做记录，大臣们出谋划策。但是，我内心惶惶，好像火灼，全身骨节酸痛，我想鞭苔不过如此。做梦尚且如此，何况是真正当国王呢？前几天我对你说的话，一定不对！”
察微王回到宫内与群臣讲述了这件事，惹得众臣大笑喧哗。大王对群臣说：“他一个身体更换了见闻，如今尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的躯体呢？更何况经历种种艰难痛苦，好像遇到旱魃、厉鬼的毒虐和如生扉子那样多的不顺心事情的困扰。而想知道神识迁化后所去受生的那个地方，这岂不是很难？佛经上说：一个愚蠢的人，胸怀种种邪念，要想看到神识，就像一个人蒙着眼睛在夜色中走路，想仰望天空的星星月亮，即使疲劳终身，何时能见得到？”
从此，群臣及全国民众才明白灵识与元气相结合，从开始到终结，终结了又开始，循环不断。终于相信了生死祸福的根源，都是善恶受因果的报应。
佛告诉诸位比丘：“那时的察微王就是我的过去身啊！”
——故事选自《六度集经》
#传统文化##佛教故事##中华传统文化#
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
过去世菩萨为大国国王，名叫察微。他的志向清高、行为净洁，一心归依三宝，禀赋好学佛经，定心不忘教义。他深刻地观照人生的原始，本来无生。混元之气，强的为地，软的为水，暖的为火，动的为风，四大和合，神识依此而生。其中道理，只有上品智慧的人才能觉悟。阻止欲望膨胀，使心空寂，就可还神识为本来的无生。因此发誓：“一定要觉悟不易领悟的道理。”神识依四大而成立。大仁为天，小仁为人，种种污秽的行为变为飞虫、多足虫、蛆虫之类，都是由业行而受身，形体也随着千变万化。神识与元气微妙得难以见到，没有丝毫形相踪迹，谁能获得把握呢？但生命的吐故纳新、新陈代谢，永远没有穷尽。
大王以灵元变化而成无常之体在六道中轮回流转绵绵不断的道理，向群臣解释。众臣迷暗，难以觉醒，还有疑问，对大王说：“身体死亡了神识还活着，后又投生到各种不同的身体，臣等这么多人，没有能回忆过去世的呀！”
大王说：“理论没有经过专志求索功夫，怎么能认识过去一世甚至多世经历过的事情呢？如果不能看到事物的邻虚极微方面，又怎能见到神识的轮回变化呢？”
有一天，察微王比较清闲，独自由便门出宫，穿着简陋的服装，当他走近路边补鞋老翁旁，开玩笑地问：“全国的人，谁最最快乐？”
老翁答：“唯有国王最快乐呀！”
又问：“他怎样快乐呢？”
老翁说：“他有百官侍奉、百姓贡献，可以随心所欲，这不是非常快乐吗？”
大王说：“我想正如你说得那样啊！”随即请老翁饮葡萄酒，喝得老翁酩酊大醉、失去了知觉，然后把他背到宫中。大王对王后说：“这个老翁讲国王最快乐。我今天要开个玩笑，给他穿上王服，让他上殿处理国政；你们不要惊吓他呀！”
王后说：“敬遵王命！”
第二天，老翁酒醒了，宫中侍妾们故意说：“大王酒醉后，许多政事都积压起来，应该去料理清楚了。”
于是把他带到议事殿上，文武百官催促他审议政事，老翁糊里糊涂，连东西南北也分不清楚。国史给他记录议事经过，大臣给他出谋划策，老翁整天坐在殿中，混身骨节酸痛，吃饭也不晓得什么味道，一天下来瘦了许多。
宫女们骗他说：“大王气色好像有些不好，不知为什么原因啊？”
老翁答道：“我梦见自己是一个补鞋翁，每天用自己的劳力换取衣食，苦得难以言说，所以感到头痛呀！”
众宫女无不暗暗地窃笑。
老翁夜间就寝，睡不着觉，展转反复地想：“我究竟是补鞋翁呢，还是真天子呀？若是天子，肌肤为什么这样粗呢？如果本来是补鞋翁，什么缘故住在王宫里呢？大概是我的心走神了、眼睛错乱了，二处的身份见不到哪一个是真的了。”
王后假意说：“大王不舒服，不如喊伎乐来歌舞一番吧！”
于是，一面看伎乐，一面给他饮葡萄酒。老翁仍然吃得酩酊大醉，毫无知觉。大家给他穿上原来的衣服，送他回家，放倒在粗糙的床铺上。
老翁醉酒醒后，看着简陋的住房、下贱的衣服，一切如旧。不过，全身上下骨节酸痛，好像曾被棍棒打过一样。
几天之后，察微王又走近了他。补鞋翁说：“前几天饮了你的酒，醉得我头昏目眩、无有知觉，如今才开始醒寤呀！我做梦当了国王，在金殿上审批文武百官的奏本，国史做记录，大臣们出谋划策。但是，我内心惶惶，好像火灼，全身骨节酸痛，我想鞭苔不过如此。做梦尚且如此，何况是真正当国王呢？前几天我对你说的话，一定不对！”
察微王回到宫内与群臣讲述了这件事，惹得众臣大笑喧哗。大王对群臣说：“他一个身体更换了见闻，如今尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的躯体呢？更何况经历种种艰难痛苦，好像遇到旱魃、厉鬼的毒虐和如生扉子那样多的不顺心事情的困扰。而想知道神识迁化后所去受生的那个地方，这岂不是很难？佛经上说：一个愚蠢的人，胸怀种种邪念，要想看到神识，就像一个人蒙着眼睛在夜色中走路，想仰望天空的星星月亮，即使疲劳终身，何时能见得到？”
从此，群臣及全国民众才明白灵识与元气相结合，从开始到终结，终结了又开始，循环不断。终于相信了生死祸福的根源，都是善恶受因果的报应。
佛告诉诸位比丘：“那时的察微王就是我的过去身啊！”
——故事选自《六度集经》
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