连体裤是咱们生活中非常多见的穿搭单品，高低一体的裤身计划能够让身段比例趋近于完善。
种种样式和样式的连体裤都能让穿搭者穿出本人的特色和样式。高低一样的色彩也不会把身材线条举行切割，能够到达显高显瘦的结果。
文雅的女人永不过时，林心如就算穿戴老土的装束，也有一种繁华感。林心如如许的女人值得细品，通常看着就非常文雅，五官细腻有魅力。
看到林心如的连体裤穿搭，从简又高档，还能穿出壮大的气场，有无非常稀饭呢？底下就和朋友们一路看一下林心如的连体裤穿搭。有望能给朋友们带来少许故意义的年头。
搭配亮点
色彩选定满身蓝色的选定非常的高档又摩登，另有一种秘密感。衣服的材质又让这种蓝色更多了一种光芒感，看起来泛着隐约的光，非常悦目的同时，另有一种崇高的气质在。
除了高档的蓝色之外，连体裤能够选定的色彩有非常多种，像是是非等经典的色彩，也一样能够穿出干脆摩登的感受。大概能够选定卡其色、米色、棕色等色彩，也都短长常不错的选定。
计划亮点林心如是一名气力与玉容并存的女演员，深嗜健身的她身段线条舒张流利，关于种种装束都能够获得非常好的操纵。
V领的计划能够非常好地润色肩颈的线条，让人看上去加倍精力，同时还能搭配一条浮夸的金饰，更显崇高气质。肩膀处的垫肩计划让人看起来加倍挺阔有型，关于少许溜肩大概是肩部线条欠悦目的女生，这种计划能够非常好的润色这些疑问。
材质选定比拟于一般的聚酯纤维、棉、牛仔大概其余面料，丝绒的面料加倍有质感。单看面料就非常高档，另有一种因循的滋味。
丝绒面料松软又亲肤，有必然的垂坠感和回弹性的同时，还能保管非常有型。
丝绒材质固然非常好，不过也有必然的范围性，好比它就非常不适用作为休闲的连体裤的面料，别的，年龄相对小的女生也尽管不要选定这种面料的连体裤，穿上会有少许暮气。
高腰阔腿裤型高腰的裤型计划能够在视觉上把腰线提到非常高，腿看起来更长，身段比例被润色得更好。若再加上一条有浮夸计划的腰带，不但能够非常好地凸起腰线的地位，起到粉饰满身搭配的好处。
宽松的裤腿让人气场实足，能够非常好的将腿部的线条隐瞒住，若腿型欠悦目的女生穿上也不怕露出坏处。若是腿非常瘦的女生，还能穿出一种非常有骨感的线条美。
在连体裤的裤型中，除了阔腿裤，还能够选定锥形裤大概是喇叭裤，都能够穿出非常不错又悦目时兴的结果。
鞋子的搭配穿搭亮色连体裤的时分，鞋子的色彩尽管不要选定其余亮色，能够选定同色系的高跟鞋举行满身的搭配。看起来非常高档又有整体感。
大概是选定一双底子的玄色大概白色鞋子举行穿搭也短长常适宜的。
有计划感的连体裤
市道上大多的连体裤或是相对根基的版型，非常多的大概即是上衣上加少许图案大概元素，大概是选定少许有花样的面料举行计划。
不过这类的连体裤穿出来一般都相对酷，若想要穿得加倍有女性特色，应当怎样选定呢？实在林心如也给咱们做了非常好的树模。
连体裤非常能够增长和转变的点就在上衣片面，而领子的计划又非常轻易影响整件衣服的样式。
领子的多样性林心如的玄色连体裤穿搭就选定了一件单侧露肩的领子的计划，如许是计划非常有女性魅力，能够将肩颈的线条非常好的展现出来，还能将细微的手臂露出来，人也会加倍显瘦。
除了这种单侧的露肩，还能够选定一字领大概吊带样式的露肩，都能够以从简的同时更好的展现女性的魅力。
除了露肩的计划之外，小小的V领看起来也短长常有计划感的。有弧度又爽利从简的裁剪样式，能够非常好的展现女性的线条美。
并且上衣接纳了亮片的元素，固然整身都是玄色，却并不以为枯燥，非常宣扬又有性格。
实在除了上衣的计划之外，咱们还能够在裤长的选定长举行调解。
想要气场壮大的感受，能够选定超长的阔腿裤，想要从简又显高的，能够选定九分长度的。想要休闲随性少许的，能够选定平常长度的直筒裤。
这些裤子的长度和面料的选定，就组成了种种连体裤的样式和特色。而咱们便根据本人的喜欢和样式举行种种不一样的选定和搭配。
以上，即是本日关于连体裤的简略说明，有望在这个春夏，朋友们都能够穿上连体裤，穿出俏丽，也穿出前卫。
种种样式和样式的连体裤都能让穿搭者穿出本人的特色和样式。高低一样的色彩也不会把身材线条举行切割，能够到达显高显瘦的结果。
文雅的女人永不过时，林心如就算穿戴老土的装束，也有一种繁华感。林心如如许的女人值得细品，通常看着就非常文雅，五官细腻有魅力。
看到林心如的连体裤穿搭，从简又高档，还能穿出壮大的气场，有无非常稀饭呢？底下就和朋友们一路看一下林心如的连体裤穿搭。有望能给朋友们带来少许故意义的年头。
搭配亮点
色彩选定满身蓝色的选定非常的高档又摩登，另有一种秘密感。衣服的材质又让这种蓝色更多了一种光芒感，看起来泛着隐约的光，非常悦目的同时，另有一种崇高的气质在。
除了高档的蓝色之外，连体裤能够选定的色彩有非常多种，像是是非等经典的色彩，也一样能够穿出干脆摩登的感受。大概能够选定卡其色、米色、棕色等色彩，也都短长常不错的选定。
计划亮点林心如是一名气力与玉容并存的女演员，深嗜健身的她身段线条舒张流利，关于种种装束都能够获得非常好的操纵。
V领的计划能够非常好地润色肩颈的线条，让人看上去加倍精力，同时还能搭配一条浮夸的金饰，更显崇高气质。肩膀处的垫肩计划让人看起来加倍挺阔有型，关于少许溜肩大概是肩部线条欠悦目的女生，这种计划能够非常好的润色这些疑问。
材质选定比拟于一般的聚酯纤维、棉、牛仔大概其余面料，丝绒的面料加倍有质感。单看面料就非常高档，另有一种因循的滋味。
丝绒面料松软又亲肤，有必然的垂坠感和回弹性的同时，还能保管非常有型。
丝绒材质固然非常好，不过也有必然的范围性，好比它就非常不适用作为休闲的连体裤的面料，别的，年龄相对小的女生也尽管不要选定这种面料的连体裤，穿上会有少许暮气。
高腰阔腿裤型高腰的裤型计划能够在视觉上把腰线提到非常高，腿看起来更长，身段比例被润色得更好。若再加上一条有浮夸计划的腰带，不但能够非常好地凸起腰线的地位，起到粉饰满身搭配的好处。
宽松的裤腿让人气场实足，能够非常好的将腿部的线条隐瞒住，若腿型欠悦目的女生穿上也不怕露出坏处。若是腿非常瘦的女生，还能穿出一种非常有骨感的线条美。
在连体裤的裤型中，除了阔腿裤，还能够选定锥形裤大概是喇叭裤，都能够穿出非常不错又悦目时兴的结果。
鞋子的搭配穿搭亮色连体裤的时分，鞋子的色彩尽管不要选定其余亮色，能够选定同色系的高跟鞋举行满身的搭配。看起来非常高档又有整体感。
大概是选定一双底子的玄色大概白色鞋子举行穿搭也短长常适宜的。
有计划感的连体裤
市道上大多的连体裤或是相对根基的版型，非常多的大概即是上衣上加少许图案大概元素，大概是选定少许有花样的面料举行计划。
不过这类的连体裤穿出来一般都相对酷，若想要穿得加倍有女性特色，应当怎样选定呢？实在林心如也给咱们做了非常好的树模。
连体裤非常能够增长和转变的点就在上衣片面，而领子的计划又非常轻易影响整件衣服的样式。
领子的多样性林心如的玄色连体裤穿搭就选定了一件单侧露肩的领子的计划，如许是计划非常有女性魅力，能够将肩颈的线条非常好的展现出来，还能将细微的手臂露出来，人也会加倍显瘦。
除了这种单侧的露肩，还能够选定一字领大概吊带样式的露肩，都能够以从简的同时更好的展现女性的魅力。
除了露肩的计划之外，小小的V领看起来也短长常有计划感的。有弧度又爽利从简的裁剪样式，能够非常好的展现女性的线条美。
并且上衣接纳了亮片的元素，固然整身都是玄色，却并不以为枯燥，非常宣扬又有性格。
实在除了上衣的计划之外，咱们还能够在裤长的选定长举行调解。
想要气场壮大的感受，能够选定超长的阔腿裤，想要从简又显高的，能够选定九分长度的。想要休闲随性少许的，能够选定平常长度的直筒裤。
这些裤子的长度和面料的选定，就组成了种种连体裤的样式和特色。而咱们便根据本人的喜欢和样式举行种种不一样的选定和搭配。
以上，即是本日关于连体裤的简略说明，有望在这个春夏，朋友们都能够穿上连体裤，穿出俏丽，也穿出前卫。
非得逼国家出手？维嘉翻车牵出上亿大案，白岩松使杀手锏给予痛击
生活中很多产品，或多或少都有明星代言，明星代言的产品，一般都能带来不小的效应，然而层出不穷的代言乱象，把明星的光环给摔得支离破碎，近期的维嘉代言风波中，究竟发生了什么，为何意外牵出上亿大案，在娱圈中又有哪些层出不穷的代言乱象，面对屡禁不止的代言问题，白岩松是如何使出杀手锏给予痛击的呢，明星代言的产品到底可不可信，接下来让我们一起走进今天的故事中，众所周知，在娱圈中，除了歌手和演员非常知名外，湖南台的主持人，也拥有着不小的热度和知名度，靠着各种综艺独占鳌头的他们，这些年来，可谓是风光无限，其它地方的主持人收入高不高，我们无从知晓，但湖南台的主持人，收入基本上不会低，除了主持固定的节目外，他们很多都还会参加其它的综艺节目，并且还有一个途径，是他们的重要收入来源，那就是代言，因为他们有着明星效应，影响力也比较大，请他们做代言，很多人都会闻名而来，维嘉此次的代言风波便是如此，9月8日，网上流出了一条视频，视频中一大群人集中在湖南台门口。
因为这些人身穿清一色白衣，并且写着“李维嘉失德艺人”几字，在网上引起巨大争议，要知道，官方这段时间对娱圈的整顿力度可是很大的，尤其是对那些劣迹失德艺人，现如今闹出这一档事，一旦没处理好，可能又是一起不小的风波，有网友曝出了此事的源头，维嘉曾经代言过一款奶茶品牌“快乐方程式”，本以为有明星做代言，这家品牌怎么看都不会差才对，结果在加盟商纷纷加盟后，这家奶茶品牌一夜之间跑路了，使得很多加盟商遭受不同程度的损失，他们觉得，作为代言人的维嘉也有一定责任，毕竟他是借着快乐大本营的名号来招客户，近期的维嘉代言风波中，究竟发生了什么，据网友爆料，翻车的这款奶茶品牌，有的加盟商投资了150多万，结果最后退回来的钱不到两万，如此大的差距，任谁经历此事都会有所心里不平衡，维嘉在代言这款品牌之时，该公司竟然才刚成立两个多月，注册资金也只有100万，这怎么看都觉得不太靠谱的品牌，维嘉二话不说就代言了，这未免也太疏忽了吧，有网友认为，但凡维嘉谨慎一些。
提高相关代言审核标准，不要随意乱接，都不会发生现如今的事，现如今不仅加盟商遭受到损失，他本人的声誉也受到影响，着实有些亏，在舆论的不断发酵下，维嘉在社交平台上发布相关声明，称在今年5月份发现有类似问题后，就选择了与其解约，以防有更多人因其受骗，从某种程度上来说，维嘉能够在发现问题后的第一时间选择解约，算是很尽责了，只是要说不足之处，就是这个尽责的时间，已经有些为时已晚，假如在代言之前，能够如此尽责，损失说不定可以降低许多，在维嘉这次代言翻车之际，有网友再次曝出一则大瓜，牵出了一桩上亿大案，还与维嘉有关，据传，维嘉代言的另一款奶茶汉堡品牌“奥仕堡”，同样出现了类似情况，有200多名加盟商在对此进行维权起诉，这块奶茶汉堡品牌的暴雷，让这些加盟商们亏损了超上亿金额，这要真追究起来，那可是上亿大案，虽然不知道维嘉会不会因此受到影响，但这家品牌，多半是难逃一劫。
有网友说，这不能全怪代言人，能顾加盟的人，怎么可能就因为明星代言了该款品牌，就全身家投资进去，此话的确有理，但明星代言为这块品牌提高了一定的知名度，同样是不可否认的，面对屡禁不止的代言问题，白岩松是如何使出杀手锏给予痛击的呢，在娱乐圈中，像李维嘉这样的代言翻车情况，可不是个例，相反非常多，就拿湖南台来说，除了李维嘉，汪涵、杜海涛、吴昕等主持人，都有代言一家品牌，最终翻车的情况，这也不得不让我们重视起一个问题，为何最终代言乱象屡禁不止呢，每次在发生代言翻车现象后，代言人的做法，基本都是道歉，表示下次会注意此类情况，要说这些代言的明星有什么损失的话，顶多是形象上的损失，除此之外似乎就没有其它处罚了，或许正是明星代言翻车的成本小，导致此类现象屡禁不止，而那些品牌，也对找明星代言一事乐此不疲。
对于数额小的，可能加盟商最终只能独自承受苦果，数额大的，在网上闹开后，明星也最多是道歉，对此，央视著名主持白岩松使出了杀手锏给予痛击，他表示，娱乐圈用自我反省的方法来治理这种乱象很难，还是需要通过外界的力量来震慑他们，要给这些明星设立底线，当法律以及整个社会氛围，都不包容这些明星时，那么娱圈的风气就会好转起来，从这不难看出，光靠明星本人是很难解决问题的，可通过外界因素来约束他们，那结局就大不一样了，就如网友所说，可能非得逼国家出手，他们才敢重视起这个问题来，不知道大家对于娱圈明星现如今的代言乱象。
生活中很多产品，或多或少都有明星代言，明星代言的产品，一般都能带来不小的效应，然而层出不穷的代言乱象，把明星的光环给摔得支离破碎，近期的维嘉代言风波中，究竟发生了什么，为何意外牵出上亿大案，在娱圈中又有哪些层出不穷的代言乱象，面对屡禁不止的代言问题，白岩松是如何使出杀手锏给予痛击的呢，明星代言的产品到底可不可信，接下来让我们一起走进今天的故事中，众所周知，在娱圈中，除了歌手和演员非常知名外，湖南台的主持人，也拥有着不小的热度和知名度，靠着各种综艺独占鳌头的他们，这些年来，可谓是风光无限，其它地方的主持人收入高不高，我们无从知晓，但湖南台的主持人，收入基本上不会低，除了主持固定的节目外，他们很多都还会参加其它的综艺节目，并且还有一个途径，是他们的重要收入来源，那就是代言，因为他们有着明星效应，影响力也比较大，请他们做代言，很多人都会闻名而来，维嘉此次的代言风波便是如此，9月8日，网上流出了一条视频，视频中一大群人集中在湖南台门口。
因为这些人身穿清一色白衣，并且写着“李维嘉失德艺人”几字，在网上引起巨大争议，要知道，官方这段时间对娱圈的整顿力度可是很大的，尤其是对那些劣迹失德艺人，现如今闹出这一档事，一旦没处理好，可能又是一起不小的风波，有网友曝出了此事的源头，维嘉曾经代言过一款奶茶品牌“快乐方程式”，本以为有明星做代言，这家品牌怎么看都不会差才对，结果在加盟商纷纷加盟后，这家奶茶品牌一夜之间跑路了，使得很多加盟商遭受不同程度的损失，他们觉得，作为代言人的维嘉也有一定责任，毕竟他是借着快乐大本营的名号来招客户，近期的维嘉代言风波中，究竟发生了什么，据网友爆料，翻车的这款奶茶品牌，有的加盟商投资了150多万，结果最后退回来的钱不到两万，如此大的差距，任谁经历此事都会有所心里不平衡，维嘉在代言这款品牌之时，该公司竟然才刚成立两个多月，注册资金也只有100万，这怎么看都觉得不太靠谱的品牌，维嘉二话不说就代言了，这未免也太疏忽了吧，有网友认为，但凡维嘉谨慎一些。
提高相关代言审核标准，不要随意乱接，都不会发生现如今的事，现如今不仅加盟商遭受到损失，他本人的声誉也受到影响，着实有些亏，在舆论的不断发酵下，维嘉在社交平台上发布相关声明，称在今年5月份发现有类似问题后，就选择了与其解约，以防有更多人因其受骗，从某种程度上来说，维嘉能够在发现问题后的第一时间选择解约，算是很尽责了，只是要说不足之处，就是这个尽责的时间，已经有些为时已晚，假如在代言之前，能够如此尽责，损失说不定可以降低许多，在维嘉这次代言翻车之际，有网友再次曝出一则大瓜，牵出了一桩上亿大案，还与维嘉有关，据传，维嘉代言的另一款奶茶汉堡品牌“奥仕堡”，同样出现了类似情况，有200多名加盟商在对此进行维权起诉，这块奶茶汉堡品牌的暴雷，让这些加盟商们亏损了超上亿金额，这要真追究起来，那可是上亿大案，虽然不知道维嘉会不会因此受到影响，但这家品牌，多半是难逃一劫。
有网友说，这不能全怪代言人，能顾加盟的人，怎么可能就因为明星代言了该款品牌，就全身家投资进去，此话的确有理，但明星代言为这块品牌提高了一定的知名度，同样是不可否认的，面对屡禁不止的代言问题，白岩松是如何使出杀手锏给予痛击的呢，在娱乐圈中，像李维嘉这样的代言翻车情况，可不是个例，相反非常多，就拿湖南台来说，除了李维嘉，汪涵、杜海涛、吴昕等主持人，都有代言一家品牌，最终翻车的情况，这也不得不让我们重视起一个问题，为何最终代言乱象屡禁不止呢，每次在发生代言翻车现象后，代言人的做法，基本都是道歉，表示下次会注意此类情况，要说这些代言的明星有什么损失的话，顶多是形象上的损失，除此之外似乎就没有其它处罚了，或许正是明星代言翻车的成本小，导致此类现象屡禁不止，而那些品牌，也对找明星代言一事乐此不疲。
对于数额小的，可能加盟商最终只能独自承受苦果，数额大的，在网上闹开后，明星也最多是道歉，对此，央视著名主持白岩松使出了杀手锏给予痛击，他表示，娱乐圈用自我反省的方法来治理这种乱象很难，还是需要通过外界的力量来震慑他们，要给这些明星设立底线，当法律以及整个社会氛围，都不包容这些明星时，那么娱圈的风气就会好转起来，从这不难看出，光靠明星本人是很难解决问题的，可通过外界因素来约束他们，那结局就大不一样了，就如网友所说，可能非得逼国家出手，他们才敢重视起这个问题来，不知道大家对于娱圈明星现如今的代言乱象。
#这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
文章来源:龙虎山道教
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
文章来源:龙虎山道教
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