昨晚偶然又听蒋勋讲金刚经，一发不可收。连听了三讲，差点睡不着觉。
不惊不怖不畏，无常是常。
行为比一切都重要而非言。
做到确实不易，但常听常想常念，一定可以解决“云何应住云何降伏其心”的问题。少一些“关于公理和正义的问题”的烦恼。
早上刚到办公室就听到旁边一哥们说他昨天看了一个傻X的文章，说WM Hyper不行了他认同，但说Sams不行了，太傻X。也许吧。
只是我想到另一句话给人的告诫：强极则辱”。
心态心态心态！人如此，事如是。

金刚经 第十四品 离相寂灭分

尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。

何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

诗词书画之二十三
《野望》
世间纷纷攘攘，唯我内心清静。
不悲不喜不惊不怖。
人最大的福分，莫过于行走于世间，做一闲人，
远离颠倒梦想，不喜不忧。
借事炼心，遇烦恼即转念，变烦恼为菩提，此为莲花出淤泥之法，越多苦难，越大成就。是为真修行。
如果烦恼妄想，忧苦身心，日夜呼号，流浪生死，常沉苦海，无有是处。
是为凡夫。

野望
[ 唐 ] 王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
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