今天原创第一条
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

【念佛十不求】

一、念身不求无病，身无病则贪欲易生；

二、处事不求无难，事无难则骄奢必起；

三、究心不求无障，心无障则所学躐等；

四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚；

五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢；

六、交情不求益吾，情益吾则亏损道义；

七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜；

八、施德不求望报，德望报则意有所图；

九、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动；

十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。

~~《宝王三昧念佛直指》 https://t.cn/RyhTm9c

【极乐法雨】静波法师：善信必学的十不求行

静波法师 哈尔滨极乐寺 2021-09-12

蕅益大师的《十不求行》，也叫《十大碍行》是这样说的：

1、念身不求无病。身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道，知病性空病不能恼，以病苦为良药。

生病时我们要认为最好的妙药来了。由此，可以守住信仰的本份和底线，否则贪欲生起，困扰解脱，况且痛苦是缘起性空，正是历炼自己的身心不住。

2、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切，体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。

佛教徒为人处世，不必要求没有难处。因为凡事不可能一帆风顺、尽如人意。有人由此骄傲，说：“你看我不就是很顺吗？”告诉你，只是相对比较而言的顺而已，如果你太顺了，反而不是好事，尤其是少年得志，必有不幸，容易迷失人生和信仰的方向。

3、究心不求无障。心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂，以障碍为逍遥。

修行的过程中，探究心的本质，应该随缘自在，不必强求没有障碍。如果修行没有障碍，那么就会容易心浮气躁而不能遵守规则，从而循序渐进，反而会未得谓得，没有得到就说自己得到了，诈现奇特、故弄玄虚、华而不实，从而误己误人。如果感悟障碍原来没有根本自性，那么障碍随之烟消云散。

4、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰，以群魔为法侣。

佛教徒把握当下的践行佛法，不奢望没有烦恼和困扰的魔困。如果修行过程中，没有了烦恼和困扰，那么帮助众生成就自己的誓愿也就不会坚定。如果誓愿不坚定，就会导致没有证得果位，强说自己已经证得果位了。如果透视烦恼和困扰没有实在性，那么它又怎么能困扰我们呢？于是，我们可以同各种烦恼和困扰相互为修行的伴侣，从而成就自己的解脱资粮……

5、谋事不求易成。事易成则志存轻慢，志轻慢必称我有能，成事随业事不由能，以事难为安乐。

6、交情不求益我。情益我则亏失道义，亏道义必见人之非，察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。

7、于人不求顺适。人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是，悟人处世人但酬报，以逆人为园林。

8、施德不求望报。德望报则意有所图，意有所图必华名欲扬，明德无性德亦非实，以市德为弃屣。

9、见利不求沾分。利沾分则痴心必动，痴心动必恶利毁己，世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。

10、被抑不求申明。抑申明则人我未忘，存人我怨恨滋生，忍抑为谦抑我何伤，以受抑为行门。

非常感动，感动就要分享，分享给大家才会彼此受益。