珍藏句子
1.
每个人都是月亮，总有一个阴暗面，从来不让人看见。
2.
那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
3.
你所看到的风景，记忆中的东西，对事物的理解，都取决于你站在何处。
4.
“你以后想成为什么样的人？”“什么意思？难道我以后就不能成为我自己了吗？”
5.
低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。
6.
沉淀后我愿意做个温暖的人，有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，不急功近利，不浮夸轻薄。宠辱不惊，淡定安逸，心静如水，不忘初心，方得始终。
7.
高级的感情，最终沦为精神和意识；低级的感情，只能沦为脾气和情绪。
8.
所谓浮躁，也就是时时刻刻，希望以最短的时间，博取最多的存在感、优越感和自我认同。
9.
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。
10.
多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。
11.
如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。
12.
每个人都在愤世疾俗，每个人又都在同流合污。
13.
我的躯体独一无二，无可变动，我来到这儿，彻彻底底，只此一遭。
14.
一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
15.
人的一生是万里山河，来往无数客，有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨，大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
16.
心如槁木不如工愁善感，迷蒙的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。
17.
春天里的事物都太浅薄,我不要春天,不要玫瑰不要你眼里的泪光我只要你我只要你一个完整的朝夕。
18.
从负隅抵抗，到冷静旁观，才明白成长中种种的孤独感，如今看来都是无形的忘我成长。
19.
我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。
20.
这是黄昏的太阳，我们却把它当成了黎明的曙光。
21.
对于我们每个人来说，在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间，存在着某种平衡，它们毫不间断地自行发展，除非生活遭到重大的变故才会中断。
22.
人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。
23.
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
24.
成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，我再说什么也是枉然。
25.
生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在干生命一隅
26.
当你拼命想完成一件事的时候，你就不再是别人的对手，或者说得更确切一些，别人就不再是你的对手了，不管是谁，只要下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，而他的视野也随之开阔了。
27.
如果你还在这个世界存在着，那么这个世界无论什么样对我都是有意义的，但如果你不在了，无论这个世界多么好，它在我眼里也只是一片荒漠，而我就像是一个孤魂野鬼。
28.
非要亲眼看见更恶劣的环境，否则就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，否则就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
29.
每一天都是一个新的日子。走运当然是好的，不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，你就有所准备了。
30.
我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。
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1.
每个人都是月亮，总有一个阴暗面，从来不让人看见。
2.
那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
3.
你所看到的风景，记忆中的东西，对事物的理解，都取决于你站在何处。
4.
“你以后想成为什么样的人？”“什么意思？难道我以后就不能成为我自己了吗？”
5.
低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。
6.
沉淀后我愿意做个温暖的人，有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，不急功近利，不浮夸轻薄。宠辱不惊，淡定安逸，心静如水，不忘初心，方得始终。
7.
高级的感情，最终沦为精神和意识；低级的感情，只能沦为脾气和情绪。
8.
所谓浮躁，也就是时时刻刻，希望以最短的时间，博取最多的存在感、优越感和自我认同。
9.
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。
10.
多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。
11.
如此，足够我爱这破碎泥泞的人间。
12.
每个人都在愤世疾俗，每个人又都在同流合污。
13.
我的躯体独一无二，无可变动，我来到这儿，彻彻底底，只此一遭。
14.
一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
15.
人的一生是万里山河，来往无数客，有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨，大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
16.
心如槁木不如工愁善感，迷蒙的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。
17.
春天里的事物都太浅薄,我不要春天,不要玫瑰不要你眼里的泪光我只要你我只要你一个完整的朝夕。
18.
从负隅抵抗，到冷静旁观，才明白成长中种种的孤独感，如今看来都是无形的忘我成长。
19.
我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。
20.
这是黄昏的太阳，我们却把它当成了黎明的曙光。
21.
对于我们每个人来说，在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间，存在着某种平衡，它们毫不间断地自行发展，除非生活遭到重大的变故才会中断。
22.
人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。
23.
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
24.
成功的骗子，不必再以说谎为生，因为被骗的人已经成为他的拥护者，我再说什么也是枉然。
25.
生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在干生命一隅
26.
当你拼命想完成一件事的时候，你就不再是别人的对手，或者说得更确切一些，别人就不再是你的对手了，不管是谁，只要下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，而他的视野也随之开阔了。
27.
如果你还在这个世界存在着，那么这个世界无论什么样对我都是有意义的，但如果你不在了，无论这个世界多么好，它在我眼里也只是一片荒漠，而我就像是一个孤魂野鬼。
28.
非要亲眼看见更恶劣的环境，否则就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，否则就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
29.
每一天都是一个新的日子。走运当然是好的，不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，你就有所准备了。
30.
我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。
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读过图书《Pasolini, un uomo scomodo》，我的评分：★★★★☆ Oriana Fallaci关于Pasolini的一些媒体文章结集，书一看就是出版社凑出来圈钱的，但Fallaci作为记者的文笔感染力和叙事能力确实很惊人。与案件无关的两篇（《一个马主义者在纽约》，1966；《给PPP的信》，1975）都非常精彩，值得一读再读（实际上也的确每年都会以排版乱七八糟的形式在各种网络媒体上看到），讨论案件的现在读来有一点想当然但仍是很有冲击力的。话说Fallaci文章里提出的现场证据疑点，和后来Giordana电影里提到的几乎完全不重合，一时间还想不出这说明了什么。ps 不是她写的部分里，后记值得读，前言没多大意思。
#周末分享# 读书不是理解书，是理解世界和自己。
9月26日，“经典与人生”——鲍鹏山教授新书分享会在浦东图书馆举行。“读书最好的方法不是把书打开，而是把自己打开，然后让书中的能量灌注给自己。读书的最终的目标不是去理解书，是通过书理解世界，是通过书理解自己。”
“现在的书，动不动就说教你几招：如何提升领导力，如何提升企业管理效率等等，它们说的其实都是‘方法’。但是，这个世界往往只有问题，没有答案。他的方法，未必就适合你。”鲍鹏山对于时下人们爱听的“成功学”，展现出一种“抵触”情绪，并表示，“读《论语》，给你的是‘方向’，而不是‘方法’。”在新书《鲍鹏山讲〈论语〉》中，他力求避开繁琐的所谓“历史真实”，而是尽力去追求“心理真实”，对经典中体现的人生观念做鲜活的解读和再现，让读者从经典中感悟人生。
人生需要经典，经典本来就是为人生而写。
与《论语》相比，《诗经》是鲍鹏山在过往著作中，较少涉及的一部经典。《诗经》的价值，其实就藏在《论语》之中。《论语》中记载了一个小故事：有一次，孔子看见他的儿子孔鲤在面前走过，就问：“学诗乎？”孔鲤回答说：“未也。”孔子就教育道：“不学诗，无以言。”
“‘无以言’，意思不是不能说话，而是不能文雅地说话，有表达力地说话，有高度地说话。”鲍鹏山表示，“孔子说：‘《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’读《诗经》，最差也能多认识一些动植物的名字。”
“兴”“观”“群”“怨”分别是什么？鲍鹏山介绍，它们代表了人应当拥有的四种素质。兴，就是有情怀、有性情，让人的精神觉醒过来；观，就是有判断力，懂得判断价值、是非、善恶、美丑，判断一个人应该过一种怎么样的生活；群，就是人的责任感和担当精神；怨，就是一种批判意识，勇于发现世界与自己的不足，并勇于改变。他还表示，在儒家《六经》里，《诗经》是唯一的文学作品，“人生就是需要多读文学作品，去唤醒我们的生命感。”
“读经典的时候，不是把书读懂了，重要的是把自己读懂了：我应该是一个什么样的人，我应该去追求什么样的人生，什么样的人生是值得我去过的。当你把这些问题都弄明白了，那你就真的读懂了。”鲍鹏山笑着说，“什么叫‘经典与人生’？是因为经典本来就是为人生而写的。”
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9月26日，“经典与人生”——鲍鹏山教授新书分享会在浦东图书馆举行。“读书最好的方法不是把书打开，而是把自己打开，然后让书中的能量灌注给自己。读书的最终的目标不是去理解书，是通过书理解世界，是通过书理解自己。”
“现在的书，动不动就说教你几招：如何提升领导力，如何提升企业管理效率等等，它们说的其实都是‘方法’。但是，这个世界往往只有问题，没有答案。他的方法，未必就适合你。”鲍鹏山对于时下人们爱听的“成功学”，展现出一种“抵触”情绪，并表示，“读《论语》，给你的是‘方向’，而不是‘方法’。”在新书《鲍鹏山讲〈论语〉》中，他力求避开繁琐的所谓“历史真实”，而是尽力去追求“心理真实”，对经典中体现的人生观念做鲜活的解读和再现，让读者从经典中感悟人生。
人生需要经典，经典本来就是为人生而写。
与《论语》相比，《诗经》是鲍鹏山在过往著作中，较少涉及的一部经典。《诗经》的价值，其实就藏在《论语》之中。《论语》中记载了一个小故事：有一次，孔子看见他的儿子孔鲤在面前走过，就问：“学诗乎？”孔鲤回答说：“未也。”孔子就教育道：“不学诗，无以言。”
“‘无以言’，意思不是不能说话，而是不能文雅地说话，有表达力地说话，有高度地说话。”鲍鹏山表示，“孔子说：‘《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’读《诗经》，最差也能多认识一些动植物的名字。”
“兴”“观”“群”“怨”分别是什么？鲍鹏山介绍，它们代表了人应当拥有的四种素质。兴，就是有情怀、有性情，让人的精神觉醒过来；观，就是有判断力，懂得判断价值、是非、善恶、美丑，判断一个人应该过一种怎么样的生活；群，就是人的责任感和担当精神；怨，就是一种批判意识，勇于发现世界与自己的不足，并勇于改变。他还表示，在儒家《六经》里，《诗经》是唯一的文学作品，“人生就是需要多读文学作品，去唤醒我们的生命感。”
“读经典的时候，不是把书读懂了，重要的是把自己读懂了：我应该是一个什么样的人，我应该去追求什么样的人生，什么样的人生是值得我去过的。当你把这些问题都弄明白了，那你就真的读懂了。”鲍鹏山笑着说，“什么叫‘经典与人生’？是因为经典本来就是为人生而写的。”
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