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《原始佛教圣典之集成》
印顺导师
尼萨耆波逸提与波逸提的分立(仍不妨称为一部)，是继承旧制五部而自然形成的。不定法 aniyata-dharma、灭诤法adhikaran!as/amatha^-dharma，意义却大为不同。『优波离问经』、『佛说苾刍五法经』，所传的波罗提木叉的条目，无疑为古型的，却都没有不定法与灭诤法，这是最值得重视的！不定法与一般学处不同，制立的因缘，由于可信赖的优婆夷 upa^sika^的举发。犯是确定了的，但犯什么罪，还没有确定。或是波罗夷，或是僧伽婆尸沙， [P148] 或是波逸提；总之，犯是决定了的。不定法仅二条，与欲事有关。在广律的解说中，也有合一解说的(4)。『律二十二明了论』(大正二四‧六六七上)说：
 
　　 「二不定……有余师说：此二不定，似律本义，律余文句，皆为释此」。
 
　　二不定的情形特殊，律师间显有不同的意见。有说：「此二不定，似律本义」，就反显有以为此非律的本义。出家众度着独身生活，清净梵行是特有的德相。比丘出入信众家，可能引起问题，所以取得可信赖的优婆夷的护助，以维护僧伽的清净。所犯的罪，不出于三部：这是波罗夷等三部成立以后，适应特殊情形的补充条款。
 

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