详解风水的基础术语（一）

一、寻龙：

连绵不断的山脉向前无穷延伸的时候,如果一直和水有交界。这样的山脉称为龙脉或叫龙。不和水交界的叫山。

峦头派主要是寻龙 察砂 观水 点穴 立向,即：龙 穴 砂 水 向。“石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草为山之皮毛,皆血脉之贯通也——《水龙经》”。天地之间阴阳相交而有生命，“无极生太极(太极是活体)太极生两仪,两仪生四象”,四象就是青龙白虎朱雀玄武,再对应24山。

一等先生看星斗,二等先生看水口,三等先生满山走。

[八方来龙]：

根据三元九运判断来龙之旺衰,要选择旺方来龙。

{选龙标准}：

来龙必须旺相:龙脉不能有损伤(破山采矿隧道等)。避开奇形怪状的龙脉(岩石透出);要土质肥沃、生机盎然、草木旺盛。避开工业污染源。

[父母山]：

穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。结穴的主山叫父母山，又叫玄武脑、盖山、照山、太阳山。廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空，以坐空为正局。

[祖山]：

风水家把发脉的山称为祖，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用望气法来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：

龙之初发脉，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。
2 ）少祖山：

近穴之山。口诀说“近穴名为少祖山.此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。少祖山是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为应星；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。”「少」的意义是：接续「太」，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。
3 ）列祖山：

列祖是总举先人的称谓，少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪 https://t.cn/R2WxQOQ

但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。
但行好事，莫问前程。河狭水急，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。
自身要多做义举做好当下，而不要去牵挂往后的发展。不因要达成某个目的而去做某事，做了这件事后自然而然会达成这个目的。就算达不到预算的效果和目的，也当顺其自然。万事皆有序，莫倒行逆施。
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每天清晨，迎着窗外的那一缕花香，感受清风拂面的温柔，眉间，便溢出了素色的暖。时光，总是静默不语，多少花开的景致，在心念的起起落落间错过最美；多少浪漫温情的故事，在风烟袅袅中渐行渐远。
流年，无论浓描淡写，还是长短删减，都是山高水阔的印记，总有一处港湾，能用来安放灵魂。
周三，朋友们早安[微笑][太阳][可爱]