#偶像应该管理粉丝吗##偶像应该为粉丝行为买单吗#
一提到粉丝和偶像,往往不一样的人有不一样的感受,或身处其中,或旁观自处,或避而远之。
随着互联网的飞速发展,这对词语体现最为直接和明显的恐怕是娱乐圈。粉丝文化大规模兴起,“饭圈文化”作为亚文化的一种, 逐渐进入到越来越多的人的视野中去。
究竟何为偶像?私以为偶像一定程度上就是榜样,就是我们渴望与之看齐、想要成为的那种人。当然“偶像”这个词绝不仅仅局限于娱乐圈,而是广泛存在于各行各业各个年龄段中。无论是每年的感动中国十大代表、在防疫战中应用抗争的有名无名的英雄、科技学术领域的大牛,还是坚持在偏远乡村支教的教师等等,他们都是一些群体的偶像,同时也有可能在追随者自己的心
于个人而言,“偶像”就像是光,照耀着自己脚下的大地,因为“从榜样身上看到了想要的那份美好,那种力量特别迷人”,所以“我”愿成风,追光而行。追逐偶像一定程度上是在追逐自己心目中更好的自己。即使暂时不知未来如何,也依旧可以追着偶像的脚步前行,直到渐渐明白了该如何努力,双方一起成长,共同进步。偶像和粉丝一代代传承,这是曾经许多人心目中的粉丝和偶像该有的样子。
然而,近年来一些劣性事件的频频出现,让大家提之色变,恐避之不及。比如一些行为过激的粉丝不顾道德和法律的制约,以粉丝的名义肆意盗取偶像的隐私,侵犯偶像的生活;比如一些粉丝在追逐过程中心态出现问题,把现实和网络相混淆,沉溺于虚拟世界、虚拟感情无法自拔,将追星视为自己生活的全部;比如部分偶像利用自身的优势条件,做出违反公众人物身份甚至违反道德法律底线的不良行为,造成恶劣影响……
两者之间究竟该如何自处呢?
实际上,无论粉丝还是偶像,都是一个个相互独立平等的个体,应该明晰自己的职责,有自知之明,知道自己该做什么,不该做什么,可以做什么,不可以做什么,守好底线原则。不宜目中无人,亦不宜妄自菲薄,没有谁需要去低三下四地讨好,也没有谁有高高在上的权利;没有谁可以以爱之名为刀枪去伤害破坏,也没有人可以以公众地位去肆意妄为。
就像覆盖每个人头顶的银河,是那样的美丽而绚烂。我们都曾仰望星空,也在过去或未来被人仰望。但无论何时,最为要紧的都是对自己生活轨迹的把控,不如就在前路光的指引下,沿着自己的向往,徐徐前行。强行改变速度和轨迹,常常会带来无法预估的伤害和损失。
一提到粉丝和偶像,往往不一样的人有不一样的感受,或身处其中,或旁观自处,或避而远之。
随着互联网的飞速发展,这对词语体现最为直接和明显的恐怕是娱乐圈。粉丝文化大规模兴起,“饭圈文化”作为亚文化的一种, 逐渐进入到越来越多的人的视野中去。
究竟何为偶像?私以为偶像一定程度上就是榜样,就是我们渴望与之看齐、想要成为的那种人。当然“偶像”这个词绝不仅仅局限于娱乐圈,而是广泛存在于各行各业各个年龄段中。无论是每年的感动中国十大代表、在防疫战中应用抗争的有名无名的英雄、科技学术领域的大牛,还是坚持在偏远乡村支教的教师等等,他们都是一些群体的偶像,同时也有可能在追随者自己的心
于个人而言,“偶像”就像是光,照耀着自己脚下的大地,因为“从榜样身上看到了想要的那份美好,那种力量特别迷人”,所以“我”愿成风,追光而行。追逐偶像一定程度上是在追逐自己心目中更好的自己。即使暂时不知未来如何,也依旧可以追着偶像的脚步前行,直到渐渐明白了该如何努力,双方一起成长,共同进步。偶像和粉丝一代代传承,这是曾经许多人心目中的粉丝和偶像该有的样子。
然而,近年来一些劣性事件的频频出现,让大家提之色变,恐避之不及。比如一些行为过激的粉丝不顾道德和法律的制约,以粉丝的名义肆意盗取偶像的隐私,侵犯偶像的生活;比如一些粉丝在追逐过程中心态出现问题,把现实和网络相混淆,沉溺于虚拟世界、虚拟感情无法自拔,将追星视为自己生活的全部;比如部分偶像利用自身的优势条件,做出违反公众人物身份甚至违反道德法律底线的不良行为,造成恶劣影响……
两者之间究竟该如何自处呢?
实际上,无论粉丝还是偶像,都是一个个相互独立平等的个体,应该明晰自己的职责,有自知之明,知道自己该做什么,不该做什么,可以做什么,不可以做什么,守好底线原则。不宜目中无人,亦不宜妄自菲薄,没有谁需要去低三下四地讨好,也没有谁有高高在上的权利;没有谁可以以爱之名为刀枪去伤害破坏,也没有人可以以公众地位去肆意妄为。
就像覆盖每个人头顶的银河,是那样的美丽而绚烂。我们都曾仰望星空,也在过去或未来被人仰望。但无论何时,最为要紧的都是对自己生活轨迹的把控,不如就在前路光的指引下,沿着自己的向往,徐徐前行。强行改变速度和轨迹,常常会带来无法预估的伤害和损失。
我们生活在一个怎样的时代呢?
我们所生活的这个时代,国家富强,人民安康,实体社会的物质生产力高度发达,但人们生活的幸福感和满意度却低得可怕:
我们的精神生活所处的这个赛博社会,新闻不求真、众人不求善;媒体没有良心、群体轻易降智;异见者相互攻讦、反智者群魔乱舞;坏人抱团作恶、好人瑟瑟发抖。
想发声的人不能发声、不敢发声;想说话的人说不出话;想表达的人无从表达;无知的人横行霸道、有智的人默默旁观。
互联网的匿名性、兴趣中心主义和高度发达的信息量的确给我们带来了相当多的便利和好处。但事实上从此我们变得不容辩驳党同伐异、我们变得不讲道理不辨是非、我们变得不讲道德也毫无底线。
我们被信息茧房变得偏执己见、失去沟通能力;我们被碎片化信息变得不再深度阅读、理解能力和思维能力大幅下降;我们被匿名性和自我中心主义娇惯、变得放纵不羁、不再尝试沟通而是直接开炮。
我们只进行选择性理解、选择性共情、选择性友善。
我们何不直接承认,我们的确把握不了这个强大又可怕的互联网呢?
我们所生活的这个时代,国家富强,人民安康,实体社会的物质生产力高度发达,但人们生活的幸福感和满意度却低得可怕:
我们的精神生活所处的这个赛博社会,新闻不求真、众人不求善;媒体没有良心、群体轻易降智;异见者相互攻讦、反智者群魔乱舞;坏人抱团作恶、好人瑟瑟发抖。
想发声的人不能发声、不敢发声;想说话的人说不出话;想表达的人无从表达;无知的人横行霸道、有智的人默默旁观。
互联网的匿名性、兴趣中心主义和高度发达的信息量的确给我们带来了相当多的便利和好处。但事实上从此我们变得不容辩驳党同伐异、我们变得不讲道理不辨是非、我们变得不讲道德也毫无底线。
我们被信息茧房变得偏执己见、失去沟通能力;我们被碎片化信息变得不再深度阅读、理解能力和思维能力大幅下降;我们被匿名性和自我中心主义娇惯、变得放纵不羁、不再尝试沟通而是直接开炮。
我们只进行选择性理解、选择性共情、选择性友善。
我们何不直接承认,我们的确把握不了这个强大又可怕的互联网呢?
近一个月旁观互联网之感在《齐物论》里找到了共鸣,举世古今之人,未明大道,未得无心。
“大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开,与接为构,日以心斗。缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态;乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎已乎!旦暮得此,其所由以生乎!”
“大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开,与接为构,日以心斗。缦者,窖者,密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态;乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎已乎!旦暮得此,其所由以生乎!”
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