#西南科技大学学生公寓自我管理委员会#
今天给大家安利几句佛家经典禅言，希望可以给大家带来一些启发哦！
1.凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
——释迦牟尼
2.佛曰：我执，是痛苦的根源。
——佛家禅语
3.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
——释迦牟尼
4.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
——释迦牟尼
5.人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
——沧海遗墨
6.自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
——仓央嘉措
7.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
——慧律法师
8.世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
——慧律法师
今天给大家安利几句佛家经典禅言，希望可以给大家带来一些启发哦！
1.凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
——释迦牟尼
2.佛曰：我执，是痛苦的根源。
——佛家禅语
3.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
——释迦牟尼
4.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
——释迦牟尼
5.人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
——沧海遗墨
6.自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
——仓央嘉措
7.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
——慧律法师
8.世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
——慧律法师
#阮经天[超话]##阮经天#
风动，幡动，是心动
大家说，你喜欢的人，身上有你向往的影子。
我问自己，那他呢？这个眉毛浓浓，眼睛小小的男孩子身上，有你向往的什么呢。
原来，我大概会说，是坚韧吧，是无畏吧。
可昨日看了大家写的文，“小天不需要我们来定义”，我又重新看待这个问题了。坚韧、无畏，好像，是我给他的形容词。
可是啊，他是独立的个体，有自由的灵魂，怎么能通过他人来定义呢？
佛曰：凡所有相，皆是虚妄。这世间，本就没有好坏对错，只是各自立场不同，所以无论如何定义，一定都是一些人心中的欢喜，另一些人眼中的偏差。
There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes，千万人眼中也有千万个小天，仁者见仁，智者见智，无法确定，不如不定。
于是今天，我重新去理解小天对自己的形容“胆怯“ ”勇敢” “平凡”，仔细思量，突然明白，我欣赏的，是能够直面自己的他。
黑塞在《德米安》里说：「每个人的生命代表一条通往他自己的道路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在幽微小径中得到的启示。
从来不曾有人完全成为他自己，尽管如此，大家还是努力尝试，有人懵懂，有人清醒，人人尽其所能。」
读完瞬想到小天，这个我欣赏的的男孩儿，从来都在正视内心，走自己那条“胆怯而勇敢”的路，金飞玉走，有他自己的尝试，也有他自己的启示。从和尚到小宝，路途至江亚，圆测到无极，无数次为追求角色真实而抛下本我，沉浸其中而无法自拔，如他自己所说：三个月田野调查，我觉得我就是流氓。如他诚挚沉默，泪水久久不止。
清晰可见，这条路上，他一直在不停努力，不停探索，不停追寻，为了真实而直面内心，直视阴暗，尽己所能。
至此，还要写什么一定喜欢的理由呢？
我只记得，不是风动，不是幡动，乃是……
心动
风动，幡动，是心动
大家说，你喜欢的人，身上有你向往的影子。
我问自己，那他呢？这个眉毛浓浓，眼睛小小的男孩子身上，有你向往的什么呢。
原来，我大概会说，是坚韧吧，是无畏吧。
可昨日看了大家写的文，“小天不需要我们来定义”，我又重新看待这个问题了。坚韧、无畏，好像，是我给他的形容词。
可是啊，他是独立的个体，有自由的灵魂，怎么能通过他人来定义呢？
佛曰：凡所有相，皆是虚妄。这世间，本就没有好坏对错，只是各自立场不同，所以无论如何定义，一定都是一些人心中的欢喜，另一些人眼中的偏差。
There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes，千万人眼中也有千万个小天，仁者见仁，智者见智，无法确定，不如不定。
于是今天，我重新去理解小天对自己的形容“胆怯“ ”勇敢” “平凡”，仔细思量，突然明白，我欣赏的，是能够直面自己的他。
黑塞在《德米安》里说：「每个人的生命代表一条通往他自己的道路，代表他在这条路上所做的尝试，代表他在幽微小径中得到的启示。
从来不曾有人完全成为他自己，尽管如此，大家还是努力尝试，有人懵懂，有人清醒，人人尽其所能。」
读完瞬想到小天，这个我欣赏的的男孩儿，从来都在正视内心，走自己那条“胆怯而勇敢”的路，金飞玉走，有他自己的尝试，也有他自己的启示。从和尚到小宝，路途至江亚，圆测到无极，无数次为追求角色真实而抛下本我，沉浸其中而无法自拔，如他自己所说：三个月田野调查，我觉得我就是流氓。如他诚挚沉默，泪水久久不止。
清晰可见，这条路上，他一直在不停努力，不停探索，不停追寻，为了真实而直面内心，直视阴暗，尽己所能。
至此，还要写什么一定喜欢的理由呢？
我只记得，不是风动，不是幡动，乃是……
心动
慧律法师：凡所有相，统统是实相
这个比喻要注意听，开悟的关键、常跟无常这个观念，这个就是关键。我用一个比喻：譬如我后面是一面大镜子，我们这个汽车开过来、开过去，人走过来、走过去，这个镜子有没有看到相？看得到。你走近这个镜子摸摸看，摸得到吗？没有。
我们的清净自性就是这个样子，我们的清静自性从无量劫就是本如来藏、妙真如性，从来不增从来不减，从来不生，从来不灭。生、灭、增、减统统叫作相，知道吗？当体即空，就是性。
好！再来讨论常跟无常，你看这个镜子相一直增增减减，车子开来开去……你在这个镜子前面看得到车子开来开去吗？生、灭、增、减，这个就是无常知道吗？无常映现到这个镜子的里面，镜子的本体摸得到吗？摸不到相。在座诸位！众生就是看错了！把这个假相误为永恒。因为依靠的东西错误，有一天他的理想会破灭、会痛苦，正因为他追求错误的东西，因为他只看到有相，没有看到本体。
如果我们也能够体悟，一切法变化到最后的结果就是空。我告诉你，起点就是终点，终点就是起点。
好！用这个比喻还是有一个能照一个所照，清净自性不是这样，那是方便说。在相上运作，我们说无常，在本体的不变，我们说是常；反过来，镜体是常吗？不对，因为里面相一直在变化；难道是无常吗？不对，无常当体即空，就是天地万物同一空性，无常当体即空，就是永恒。所以没有一定的无常，无常就是毕竟清净的自性展露出来的相，所有清净自性展露出来的相完全不可得，众生就是在这个清净自性所影现出来的假相迷惑、颠倒，叫作妄想、颠倒、执着。本如来藏、妙真如性，动到念头，忘了，没有办法恢复原来这个样子，清净自性。
所以说，再一步一步来讨论，讲常跟无常，注意那个是方便说，清静的自性是无相，可是它能起作用啊！好，现在站在凡夫的角度说：我们见到无常，就非常嘛！好！我们体悟到有一个常的清净自性，这是站在凡夫说的，无常当体即空，就是有一个清净自性。站在圣人、大彻大悟人的角度，我们这个常的清净自性能够运用大智能在这个无常的世间里面，所有的运作永恒的大智慧的常，常、乐、我、净，清净自性的常展露在无常的世间里面，叫依体起用，大用现前，佛性无常，所以它能起作用。
好了！讲常跟无常，还是二法，知道吗？佛法是什么法呢？不二、无常、空性就是常，其实就是毕竟空。所以，常当下不离无常，无常当下就是常。看你站在哪一个角度说。所以对凡夫、小乘人讲无常，是要你离开五欲、六尘，告诉我们这个世间不是实在的，然后小乘人修行到一半时，哎呀！一切法无常，我依靠什么？世尊又讲一个常，你可以依照我们的清净自性。二乘人就说：我们还有一个永恒的佛性，还可以依靠。如果达到证悟的时候，性相一如，万法本不可得，没有来去、生灭、增减相。来去、生灭、增减都在起心动念间，统统在我们起心动念。动一个念头就有生灭，有增有减，现在要用我们的观念来解释了。
我现在讲的很多人都听不懂，我现在用钱来解释，眼睛为之一亮，你比较能听得懂。你还没有出生的时候，有没有这些钱？没有，你现在的银行存了很多钱，你内心里面的观念怎么样？是增加。你现在从银行一直取出来……你内心的观念钱减少了，这个统统叫作意识形态，叫作执着、颠倒、妄想。钱在我们没有出世的时候有没有？没有，我们生命结束的时候有没有？没有。
所以钱从来不增也从来不减，这个就是清净自性，这个叫作照见五蕴皆空，悟到我们本来的面目，所以什么叫作大彻大悟的心境？就是这个世间怎么变化，都跟清净自性没有关系，我们后面会讲到。六祖惠能大师就有讲过一句话，用现在的语言叫作：天摇地动，山崩地裂，都无关于清净自性，跟清净自性扯不上关系。为什么？清净自性无相，不能离开这些相，当体即空，即是无相，要不然，世尊怎么能如如不动，不取于相？他怎么有这个能力？就是即一切相，离一切相，要是用我们现代化的语言叫作即现实又超越。知道吗？
简单讲：你今天从出生一直到死亡，你所看到的，只要记得一句话：统统叫作幻相，统统叫作虚妄的生，虚妄的老，虚妄的美，虚妄的丑，到最后虚妄的死，虚妄的病，因为业力卡住了，透不过这个五阴，从出生到死亡统统是叫作虚妄。但是注意，当你有一天学佛，进入佛门，我告诉你：开大智慧，凡所有的相，统统叫实相，你懂吗？
南无阿弥陀佛
这个比喻要注意听，开悟的关键、常跟无常这个观念，这个就是关键。我用一个比喻：譬如我后面是一面大镜子，我们这个汽车开过来、开过去，人走过来、走过去，这个镜子有没有看到相？看得到。你走近这个镜子摸摸看，摸得到吗？没有。
我们的清净自性就是这个样子，我们的清静自性从无量劫就是本如来藏、妙真如性，从来不增从来不减，从来不生，从来不灭。生、灭、增、减统统叫作相，知道吗？当体即空，就是性。
好！再来讨论常跟无常，你看这个镜子相一直增增减减，车子开来开去……你在这个镜子前面看得到车子开来开去吗？生、灭、增、减，这个就是无常知道吗？无常映现到这个镜子的里面，镜子的本体摸得到吗？摸不到相。在座诸位！众生就是看错了！把这个假相误为永恒。因为依靠的东西错误，有一天他的理想会破灭、会痛苦，正因为他追求错误的东西，因为他只看到有相，没有看到本体。
如果我们也能够体悟，一切法变化到最后的结果就是空。我告诉你，起点就是终点，终点就是起点。
好！用这个比喻还是有一个能照一个所照，清净自性不是这样，那是方便说。在相上运作，我们说无常，在本体的不变，我们说是常；反过来，镜体是常吗？不对，因为里面相一直在变化；难道是无常吗？不对，无常当体即空，就是天地万物同一空性，无常当体即空，就是永恒。所以没有一定的无常，无常就是毕竟清净的自性展露出来的相，所有清净自性展露出来的相完全不可得，众生就是在这个清净自性所影现出来的假相迷惑、颠倒，叫作妄想、颠倒、执着。本如来藏、妙真如性，动到念头，忘了，没有办法恢复原来这个样子，清净自性。
所以说，再一步一步来讨论，讲常跟无常，注意那个是方便说，清静的自性是无相，可是它能起作用啊！好，现在站在凡夫的角度说：我们见到无常，就非常嘛！好！我们体悟到有一个常的清净自性，这是站在凡夫说的，无常当体即空，就是有一个清净自性。站在圣人、大彻大悟人的角度，我们这个常的清净自性能够运用大智能在这个无常的世间里面，所有的运作永恒的大智慧的常，常、乐、我、净，清净自性的常展露在无常的世间里面，叫依体起用，大用现前，佛性无常，所以它能起作用。
好了！讲常跟无常，还是二法，知道吗？佛法是什么法呢？不二、无常、空性就是常，其实就是毕竟空。所以，常当下不离无常，无常当下就是常。看你站在哪一个角度说。所以对凡夫、小乘人讲无常，是要你离开五欲、六尘，告诉我们这个世间不是实在的，然后小乘人修行到一半时，哎呀！一切法无常，我依靠什么？世尊又讲一个常，你可以依照我们的清净自性。二乘人就说：我们还有一个永恒的佛性，还可以依靠。如果达到证悟的时候，性相一如，万法本不可得，没有来去、生灭、增减相。来去、生灭、增减都在起心动念间，统统在我们起心动念。动一个念头就有生灭，有增有减，现在要用我们的观念来解释了。
我现在讲的很多人都听不懂，我现在用钱来解释，眼睛为之一亮，你比较能听得懂。你还没有出生的时候，有没有这些钱？没有，你现在的银行存了很多钱，你内心里面的观念怎么样？是增加。你现在从银行一直取出来……你内心的观念钱减少了，这个统统叫作意识形态，叫作执着、颠倒、妄想。钱在我们没有出世的时候有没有？没有，我们生命结束的时候有没有？没有。
所以钱从来不增也从来不减，这个就是清净自性，这个叫作照见五蕴皆空，悟到我们本来的面目，所以什么叫作大彻大悟的心境？就是这个世间怎么变化，都跟清净自性没有关系，我们后面会讲到。六祖惠能大师就有讲过一句话，用现在的语言叫作：天摇地动，山崩地裂，都无关于清净自性，跟清净自性扯不上关系。为什么？清净自性无相，不能离开这些相，当体即空，即是无相，要不然，世尊怎么能如如不动，不取于相？他怎么有这个能力？就是即一切相，离一切相，要是用我们现代化的语言叫作即现实又超越。知道吗？
简单讲：你今天从出生一直到死亡，你所看到的，只要记得一句话：统统叫作幻相，统统叫作虚妄的生，虚妄的老，虚妄的美，虚妄的丑，到最后虚妄的死，虚妄的病，因为业力卡住了，透不过这个五阴，从出生到死亡统统是叫作虚妄。但是注意，当你有一天学佛，进入佛门，我告诉你：开大智慧，凡所有的相，统统叫实相，你懂吗？
南无阿弥陀佛
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