为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？
梦参老和尚 明华居士学佛网
南无阿弥陀佛
《觉林菩萨偈》
梦参老和尚讲解
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊？那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起“若人欲了知，三世一切佛”这个偈颂。本来他念想完这个偈颂——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂。以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维、一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子——傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了嘛！他就作种种的业，要经常地这样思惟。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了，才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来——画瓢可以，画山水、画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
这个心妙到什么程度呢？色、受、想、行、识都是心所造的，从心所生的，何况世间呢？世间相，什么都能画得出来的，那是心造的，所以能造一切法。一部大藏经都是心画出来的，那是佛心画出来的，不是我们心画出来的。无量无边的地狱，那是我们心画出来的，心所画的。世间的山河大地一切事物，全是心画的。
“无法而不造”，这个山河大地，可不是一个众生心，无量众生心——在这个世界上住的，所有众生集体画出来的。有时候画风灾，这次大海啸是谁画出来的？自己画出来的，我们并没有画它。为什么？我们没有受难，只是知道而已。
这个心像工画师一样的，能够画世间。世间所有的形象，唯心识所变，都是你的心识变化出来的。天堂地狱、你的家庭，都是你的心变化出来的。在社会上，他的脑子在那里想——他有财富，想要开个公司，他变出公司，变出职员。这也开扩，那也开扩，发展了多少家就是他思想变的。有时变好了，有时变坏了。变好了呢，公司成立了，赚钱了，越来越兴盛，挣多少个亿，全世界都有他的生意。变坏了倒霉了，什么都没有了。这是业，业是惑，惑是心。心里一迷惑，生出来这么多问题。家庭也如是，一切都如是。
总之，一切法都是你心所造的。就像画师画画一样，他能画出各种画来。但也有画得好的，也有画得不好的，画得好的就是名家了。像我刚才举了几个画好的，好的有什么现象呢？古来人所有画竹子的名画家，你坐在他那画跟前，你感觉着那个竹子清风吹动似的，有那么一种感觉。那就是他的心感染到你。郎世宁画的马，那马像活了一样的，越看越像。那就是他的心有神力，心力所加持的。
为什么一张画值几千万美金？这就说明心造化的不同。有的画不值钱。为什么？他画的心力不够，心力不够就不神。画画是画的神态。
这是什么？唯心所造的。没有一件真实的，真的就坏不了了，可坏性不是真实的。能造这个心是假的。所造的一切法呢？哪有真实的，都是假的。那画家拿着手去画，这个手就是代表心了。他的心不注意，心神不在，他的手画不出来。是手画吗？是心画吗？说手在画，心里在指挥，心里动念，手里在画，那就和合了。那手是有形的，心是无相的，无形无相的，怎么合到一块呢？合不在一块儿。分开了画不出来了，合也不是，分也不是。我们这种种五蕴，就是这么样形成的。
“心如工画师，能画诸世间”，拿工画师形容这个心。我们前头讲，“惑”，因惑而起业。惑是把心迷了，起了惑了，那惑就造很多业了。拿手画画，就是指你造的业。这是迷惑所造的业，不是明明白白的，明白心了，明白心了不造这个业了。
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南无阿弥陀佛
《觉林菩萨偈》
梦参老和尚讲解
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊？那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起“若人欲了知，三世一切佛”这个偈颂。本来他念想完这个偈颂——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂。以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维、一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子——傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了嘛！他就作种种的业，要经常地这样思惟。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了，才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来——画瓢可以，画山水、画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
这个心妙到什么程度呢？色、受、想、行、识都是心所造的，从心所生的，何况世间呢？世间相，什么都能画得出来的，那是心造的，所以能造一切法。一部大藏经都是心画出来的，那是佛心画出来的，不是我们心画出来的。无量无边的地狱，那是我们心画出来的，心所画的。世间的山河大地一切事物，全是心画的。
“无法而不造”，这个山河大地，可不是一个众生心，无量众生心——在这个世界上住的，所有众生集体画出来的。有时候画风灾，这次大海啸是谁画出来的？自己画出来的，我们并没有画它。为什么？我们没有受难，只是知道而已。
这个心像工画师一样的，能够画世间。世间所有的形象，唯心识所变，都是你的心识变化出来的。天堂地狱、你的家庭，都是你的心变化出来的。在社会上，他的脑子在那里想——他有财富，想要开个公司，他变出公司，变出职员。这也开扩，那也开扩，发展了多少家就是他思想变的。有时变好了，有时变坏了。变好了呢，公司成立了，赚钱了，越来越兴盛，挣多少个亿，全世界都有他的生意。变坏了倒霉了，什么都没有了。这是业，业是惑，惑是心。心里一迷惑，生出来这么多问题。家庭也如是，一切都如是。
总之，一切法都是你心所造的。就像画师画画一样，他能画出各种画来。但也有画得好的，也有画得不好的，画得好的就是名家了。像我刚才举了几个画好的，好的有什么现象呢？古来人所有画竹子的名画家，你坐在他那画跟前，你感觉着那个竹子清风吹动似的，有那么一种感觉。那就是他的心感染到你。郎世宁画的马，那马像活了一样的，越看越像。那就是他的心有神力，心力所加持的。
为什么一张画值几千万美金？这就说明心造化的不同。有的画不值钱。为什么？他画的心力不够，心力不够就不神。画画是画的神态。
这是什么？唯心所造的。没有一件真实的，真的就坏不了了，可坏性不是真实的。能造这个心是假的。所造的一切法呢？哪有真实的，都是假的。那画家拿着手去画，这个手就是代表心了。他的心不注意，心神不在，他的手画不出来。是手画吗？是心画吗？说手在画，心里在指挥，心里动念，手里在画，那就和合了。那手是有形的，心是无相的，无形无相的，怎么合到一块呢？合不在一块儿。分开了画不出来了，合也不是，分也不是。我们这种种五蕴，就是这么样形成的。
“心如工画师，能画诸世间”，拿工画师形容这个心。我们前头讲，“惑”，因惑而起业。惑是把心迷了，起了惑了，那惑就造很多业了。拿手画画，就是指你造的业。这是迷惑所造的业，不是明明白白的，明白心了，明白心了不造这个业了。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造
《觉林菩萨偈》
梦参老和尚讲解
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊？那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起“若人欲了知，三世一切佛”这个偈颂。本来他念想完这个偈颂——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂。以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维、一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子——傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了嘛！他就作种种的业，要经常地这样思惟。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了，才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来——画瓢可以，画山水、画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
这个心妙到什么程度呢？色、受、想、行、识都是心所造的，从心所生的，何况世间呢？世间相，什么都能画得出来的，那是心造的，所以能造一切法。一部大藏经都是心画出来的，那是佛心画出来的，不是我们心画出来的。无量无边的地狱，那是我们心画出来的，心所画的。世间的山河大地一切事物，全是心画的。
“无法而不造”，这个山河大地，可不是一个众生心，无量众生心——在这个世界上住的，所有众生集体画出来的。有时候画风灾，这次大海啸是谁画出来的？自己画出来的，我们并没有画它。为什么？我们没有受难，只是知道而已。
这个心像工画师一样的，能够画世间。世间所有的形象，唯心识所变，都是你的心识变化出来的。天堂地狱、你的家庭，都是你的心变化出来的。在社会上，他的脑子在那里想——他有财富，想要开个公司，他变出公司，变出职员。这也开扩，那也开扩，发展了多少家就是他思想变的。有时变好了，有时变坏了。变好了呢，公司成立了，赚钱了，越来越兴盛，挣多少个亿，全世界都有他的生意。变坏了倒霉了，什么都没有了。这是业，业是惑，惑是心。心里一迷惑，生出来这么多问题。家庭也如是，一切都如是。
总之，一切法都是你心所造的。就像画师画画一样，他能画出各种画来。但也有画得好的，也有画得不好的，画得好的就是名家了。像我刚才举了几个画好的，好的有什么现象呢？古来人所有画竹子的名画家，你坐在他那画跟前，你感觉着那个竹子清风吹动似的，有那么一种感觉。那就是他的心感染到你。郎世宁画的马，那马像活了一样的，越看越像。那就是他的心有神力，心力所加持的。
为什么一张画值几千万美金？这就说明心造化的不同。有的画不值钱。为什么？他画的心力不够，心力不够就不神。画画是画的神态。
这是什么？唯心所造的。没有一件真实的，真的就坏不了了，可坏性不是真实的。能造这个心是假的。所造的一切法呢？哪有真实的，都是假的。那画家拿着手去画，这个手就是代表心了。他的心不注意，心神不在，他的手画不出来。是手画吗？是心画吗？说手在画，心里在指挥，心里动念，手里在画，那就和合了。那手是有形的，心是无相的，无形无相的，怎么合到一块呢？合不在一块儿。分开了画不出来了，合也不是，分也不是。我们这种种五蕴，就是这么样形成的。
“心如工画师，能画诸世间”，拿工画师形容这个心。我们前头讲，“惑”，因惑而起业。惑是把心迷了，起了惑了，那惑就造很多业了。拿手画画，就是指你造的业。这是迷惑所造的业，不是明明白白的，明白心了，明白心了不造这个业了。
《觉林菩萨偈》
梦参老和尚讲解
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊？那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起“若人欲了知，三世一切佛”这个偈颂。本来他念想完这个偈颂——“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂。以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维、一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子——傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了嘛！他就作种种的业，要经常地这样思惟。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了，才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来——画瓢可以，画山水、画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
这个心妙到什么程度呢？色、受、想、行、识都是心所造的，从心所生的，何况世间呢？世间相，什么都能画得出来的，那是心造的，所以能造一切法。一部大藏经都是心画出来的，那是佛心画出来的，不是我们心画出来的。无量无边的地狱，那是我们心画出来的，心所画的。世间的山河大地一切事物，全是心画的。
“无法而不造”，这个山河大地，可不是一个众生心，无量众生心——在这个世界上住的，所有众生集体画出来的。有时候画风灾，这次大海啸是谁画出来的？自己画出来的，我们并没有画它。为什么？我们没有受难，只是知道而已。
这个心像工画师一样的，能够画世间。世间所有的形象，唯心识所变，都是你的心识变化出来的。天堂地狱、你的家庭，都是你的心变化出来的。在社会上，他的脑子在那里想——他有财富，想要开个公司，他变出公司，变出职员。这也开扩，那也开扩，发展了多少家就是他思想变的。有时变好了，有时变坏了。变好了呢，公司成立了，赚钱了，越来越兴盛，挣多少个亿，全世界都有他的生意。变坏了倒霉了，什么都没有了。这是业，业是惑，惑是心。心里一迷惑，生出来这么多问题。家庭也如是，一切都如是。
总之，一切法都是你心所造的。就像画师画画一样，他能画出各种画来。但也有画得好的，也有画得不好的，画得好的就是名家了。像我刚才举了几个画好的，好的有什么现象呢？古来人所有画竹子的名画家，你坐在他那画跟前，你感觉着那个竹子清风吹动似的，有那么一种感觉。那就是他的心感染到你。郎世宁画的马，那马像活了一样的，越看越像。那就是他的心有神力，心力所加持的。
为什么一张画值几千万美金？这就说明心造化的不同。有的画不值钱。为什么？他画的心力不够，心力不够就不神。画画是画的神态。
这是什么？唯心所造的。没有一件真实的，真的就坏不了了，可坏性不是真实的。能造这个心是假的。所造的一切法呢？哪有真实的，都是假的。那画家拿着手去画，这个手就是代表心了。他的心不注意，心神不在，他的手画不出来。是手画吗？是心画吗？说手在画，心里在指挥，心里动念，手里在画，那就和合了。那手是有形的，心是无相的，无形无相的，怎么合到一块呢？合不在一块儿。分开了画不出来了，合也不是，分也不是。我们这种种五蕴，就是这么样形成的。
“心如工画师，能画诸世间”，拿工画师形容这个心。我们前头讲，“惑”，因惑而起业。惑是把心迷了，起了惑了，那惑就造很多业了。拿手画画，就是指你造的业。这是迷惑所造的业，不是明明白白的，明白心了，明白心了不造这个业了。
8⃣种法蜡.8⃣大功效.清业消灾.重获新 ͏
生
1⃣【地狱清庙邪淫法蜡】
“万恶为淫首”表现业障重深面相好不，
气血足不，犯邪者淫，容遇易到烂桃
花，桃劫花，错失正姻缘让，感情婚姻
痛苦不，堪会被邪蒙淫蔽了智心，经常
出轨或被出给轨自己别和人造成害伤，
伤人己伤，苦堪不言（建议三根.九根.
二一十根）
2⃣【地庙狱清口障业法蜡】
“病口从入.祸从口起”我每们个人日在常
生活无中论是食荤还是言都说要尽量减
少口障业多清口业，业口重的人易容生
口舌是，非出口伤，人甚至惹官上非牢
狱之灾，语言如刀刺疼人，心无法克制
自己，累日积久会牙口不好口患吼病
根口，业障需长清（建议二根.六根.八
根）
3⃣【地狱庙灵婴消怨法蜡】
堕胎犯是命业也是背负因业果障最久最
深业的障，造的就后果最严为重，婴灵
是中阴从身堕胎一那刻起你将背一负生
因果一，直依在附你的身体，上时间越
久怨气深越，感情会抛被弃，被出轨，
财运事业受，阻人缘得差不到理解和尊
重，严的重甚至精神恍抑惚郁自残，经
常梦魇做噩梦容，易不孕，流，产宫外
孕即便孩有子未的来孩子也会哭，闹不
听话，病生，需要坚消持除婴灵气怨累
积德功帮助婴灵投胎先首需要自善修行
善放言下执念（堕胎，超已度的善信都
需要怨清建议：堕胎几孩个子，点几
根）
4⃣【地狱庙还冤债亲主法蜡】
“俗话说欠的究终要还”为什要么还冤亲
债主？
在今生世前或长以久来，与众生不有同
的缠牵和纠关葛系。有是的互为彼此的
关心、照顾、帮而助形成的缘善。有的
是彼争此执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃种等种形而式形成的恶缘。这
就形冤成亲债主，历宗代亲的关。系彼
此的各因种缘，结缠得愈深，不是论良
善的不或良善的，彼此就容愈易在来世
的轮回中次再相遇。属于感情引起的业
缘，用感情的形式解决物，质或命生引
起的缘业，以等同的形式偿付。亲冤债
主还不会让经你常做噩梦 ，与他人的
好人缘隔被断，会你使积福不灵验，夺
取你的气血，你使身体衰却弱又查不出
毛病，气有无力，大绝多数人是都如
此，自己的点缺无限扩大，而自且己还
很认同这些点缺，这是最可怕，的因为
冤亲债主的的目就是祸害，你所以你会
很张狂，社在会上树大立量仇敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地庙狱佛莲重法生蜡】
莲在花佛教中清是净、圣洁、吉的祥象
征，别特是以莲花出淤而泥不染来的比
喻佛诸菩萨出世于间而净清无染，清业
消灾燃后起佛莲法蜡烛宛如重获生新，
寓意别告过去从新开始，礼洗种种业
障，从新来让过心境变得平更和心智更
清明晰了获得好更的认同理和解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙病祛消灾法蜡】
业障深重来带各种病痛缠身身体上显现
最多就的是肩膀酸疼无力肠，胃不好，
睡不眠足，多梦心，绪不宁，愁眉苦
脸，然茫愚痴茫迷不自知，无理法解他
人简就单能明的了道理真相，容上易当
受骗，想异天开对己自和他不人能正确
的认识，晚早想些乱七糟八的幻。想精
神患病，抑郁意，志不坚定没有见主，
没坚有持，易容人云亦云，为他所人惑
有上述表现定一要燃祛消病灾法蜡（建
议三根.七根.九根.二十一根）
7⃣【地狱拉庙胡太法岁蜡】
拉胡天吃神小人，去运霉，招财运、招
人缘、增权势、去是除非、遇贵人、助
事业、保平安，以去及流年不九利种不
同的法太力岁，本命年，年流不利，运
程迷低燃拉胡天神法蜡化太解岁流年不
利远，离是非克小制人（建议二：根.
八根）
8⃣【地狱庙千经万起咒运法蜡】
千万经咒符法文蜡烛燃起得到佛法经咒
的助力你让佛否来泰，槃涅生重，消解
灾，难家庭满美，身健体康，步步高
升财，亨运通，人缘爆，棚顺年流利，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）
生
1⃣【地狱清庙邪淫法蜡】
“万恶为淫首”表现业障重深面相好不，
气血足不，犯邪者淫，容遇易到烂桃
花，桃劫花，错失正姻缘让，感情婚姻
痛苦不，堪会被邪蒙淫蔽了智心，经常
出轨或被出给轨自己别和人造成害伤，
伤人己伤，苦堪不言（建议三根.九根.
二一十根）
2⃣【地庙狱清口障业法蜡】
“病口从入.祸从口起”我每们个人日在常
生活无中论是食荤还是言都说要尽量减
少口障业多清口业，业口重的人易容生
口舌是，非出口伤，人甚至惹官上非牢
狱之灾，语言如刀刺疼人，心无法克制
自己，累日积久会牙口不好口患吼病
根口，业障需长清（建议二根.六根.八
根）
3⃣【地狱庙灵婴消怨法蜡】
堕胎犯是命业也是背负因业果障最久最
深业的障，造的就后果最严为重，婴灵
是中阴从身堕胎一那刻起你将背一负生
因果一，直依在附你的身体，上时间越
久怨气深越，感情会抛被弃，被出轨，
财运事业受，阻人缘得差不到理解和尊
重，严的重甚至精神恍抑惚郁自残，经
常梦魇做噩梦容，易不孕，流，产宫外
孕即便孩有子未的来孩子也会哭，闹不
听话，病生，需要坚消持除婴灵气怨累
积德功帮助婴灵投胎先首需要自善修行
善放言下执念（堕胎，超已度的善信都
需要怨清建议：堕胎几孩个子，点几
根）
4⃣【地狱庙还冤债亲主法蜡】
“俗话说欠的究终要还”为什要么还冤亲
债主？
在今生世前或长以久来，与众生不有同
的缠牵和纠关葛系。有是的互为彼此的
关心、照顾、帮而助形成的缘善。有的
是彼争此执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃种等种形而式形成的恶缘。这
就形冤成亲债主，历宗代亲的关。系彼
此的各因种缘，结缠得愈深，不是论良
善的不或良善的，彼此就容愈易在来世
的轮回中次再相遇。属于感情引起的业
缘，用感情的形式解决物，质或命生引
起的缘业，以等同的形式偿付。亲冤债
主还不会让经你常做噩梦 ，与他人的
好人缘隔被断，会你使积福不灵验，夺
取你的气血，你使身体衰却弱又查不出
毛病，气有无力，大绝多数人是都如
此，自己的点缺无限扩大，而自且己还
很认同这些点缺，这是最可怕，的因为
冤亲债主的的目就是祸害，你所以你会
很张狂，社在会上树大立量仇敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地庙狱佛莲重法生蜡】
莲在花佛教中清是净、圣洁、吉的祥象
征，别特是以莲花出淤而泥不染来的比
喻佛诸菩萨出世于间而净清无染，清业
消灾燃后起佛莲法蜡烛宛如重获生新，
寓意别告过去从新开始，礼洗种种业
障，从新来让过心境变得平更和心智更
清明晰了获得好更的认同理和解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙病祛消灾法蜡】
业障深重来带各种病痛缠身身体上显现
最多就的是肩膀酸疼无力肠，胃不好，
睡不眠足，多梦心，绪不宁，愁眉苦
脸，然茫愚痴茫迷不自知，无理法解他
人简就单能明的了道理真相，容上易当
受骗，想异天开对己自和他不人能正确
的认识，晚早想些乱七糟八的幻。想精
神患病，抑郁意，志不坚定没有见主，
没坚有持，易容人云亦云，为他所人惑
有上述表现定一要燃祛消病灾法蜡（建
议三根.七根.九根.二十一根）
7⃣【地狱拉庙胡太法岁蜡】
拉胡天吃神小人，去运霉，招财运、招
人缘、增权势、去是除非、遇贵人、助
事业、保平安，以去及流年不九利种不
同的法太力岁，本命年，年流不利，运
程迷低燃拉胡天神法蜡化太解岁流年不
利远，离是非克小制人（建议二：根.
八根）
8⃣【地狱庙千经万起咒运法蜡】
千万经咒符法文蜡烛燃起得到佛法经咒
的助力你让佛否来泰，槃涅生重，消解
灾，难家庭满美，身健体康，步步高
升财，亨运通，人缘爆，棚顺年流利，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）
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