#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#《法华经》222个未曾有法
133——134
133：尔时，
众中五百阿罗汉得受记者，
白佛言：
世尊，我等亦自誓愿，
于异国土广说此经。
134：复有学无学八千人
得受记者，从座而起，
合掌向佛，作是誓言：
世尊，
我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，
人多弊恶，
怀増上慢，功德浅薄，
瞋浊谄曲，心不实故。《法华经》222个未曾有法
135——136
135：尔时，
佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，
从座而起，一心合掌，
瞻仰尊颜，目不暂舍。
于时，世尊告憍昙弥：
何故忧色而视如来，
汝心将无谓我不说汝名，
授阿耨多罗三藐三菩提记耶？尔时，
罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：
世尊于授记中，
独不说我名。
136：尔时，
摩诃波阇波提比丘尼
及耶输陀罗比丘尼，
并其眷属，皆大欢喜，
得未曾有。即于佛前，
而说偈言：世尊导师
安隐天人 我等闻记
心安具足
诸比丘尼说是偈已，
白佛言：世尊，
我等亦能于他方国，
广宣此经。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 13
那么讲到究竟法，
我们的意识心时过境迁，
看起来好像没有了，
其实还在，
在第八识里，
就是我们的种子仓库，
叫做「识蕴」。
我们无量劫以来
动的一切念，
讲的一切话，
做的一切事，一样不少，
都在阿赖耶识这个仓库里。
如果这些东西有形有相，
尽虚空遍法界不能容纳；
幸亏它无形无相。
那么什么是「行蕴」呢？
就是第七识，
通过它的搬运功德，
把我们的受想
这六种意识心，
而储存到第八识。
现在采取对治法，
既要通过眼耳来听经闻法，
又要通过第七识搬运到
第八识仓库里去。
当我们在中阴身期间，
肉团身无明壳销毁，
眼耳鼻舌身意这六种
妄识心随之灭尽，
在我们阿赖耶识里的此刻
听经的这个金刚种子，
现量功德现前，当下成就。
那么「五蕴皆空」，
佛曾经将虚空比喻为真空，
但虚空是不是真空啊？
不是。
虚空也是由真心所变现出来
的有形有相之色法。
它有什么相啊？
很空旷通达，是不是啊？
真空连空相都没有。
虽然虚空也是色法，
可是与其它色法相比较，
虚空比喻为真空
最合适不过了。
在这里，
「五蕴皆空」的「空」，
应该解释为真空；
也就是《楞严经》所讲：
「性色真空，性空真色」。
「五蕴皆空」是不是讲
「性色真空」啊？
性受真空、性想真空、
性水真空、性Ｘ真空；
Ｘ是表无量法呀。
真空，当下就是一个真空，
就是一个真性。
「五蕴皆空」当下就是
「阿弥陀佛」；
真空就是「阿」，
「五蕴」就是「弥陀」。
「五蕴皆空」当下就是
「如是我闻」；
「空」就是「如」，
「五蕴」就是「是」，
「五蕴皆空」
当下就是「如来」；
「五蕴」就是「来」，
「空」就是「如」。
照见五蕴皆空，
你就是「如来」；
你不懂得五蕴皆空，
你是什么啊？
你是「如来藏cáng」。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 14
真正读懂
《法华经》《楞严经》，
你会感到一切经典都是无聊
连《法华经》《楞严经》
都是无聊。
讲来讲去就这一句话，
这是真的。
没有明白这个道理，
你读十部经、
一百部经就感到趾高气扬
我读了三藏十二部经——
有这种念头的人
都是些佛呆子，
一句经都不懂。
你把「经」读懂了以后，
什么经都不想读。
换句话来讲，
你讲的一切话、
做的一切事都是「经」。
泥巴经、瓦块经、
风经、雨经、大米经、
白面经、戒指经、耳环经，
哪一本经不是《心经》？
不是「如来藏」啊？！
万法皆是平等。
随便拿出个泥巴块来：
哎呀，这个茶杯、这个
如来藏真好啊，
你这叫把经读懂了。
诸佛出世就是来解放思想，
破除迷信。
越是真理越简单。
真理就是我们的生活，
就是告诉我们所面对的
一切环境的来龙去脉。
你开悟了，
时时事事处处得大自在。
走在路上，睡在床上，
坐在酒吧里，
你知道一切都是
一个念所变现。
这就叫「照见五蕴皆空」。
时时、事事、处处都是
「五蕴皆空」。
这个时间是不是空的？
这可不是虚空啊，
有些人把这个空说成：
哎呀，
都是空的，都是假的，
你要看破放下，
这是断灭空。
你放下干什么？
你要度他才对。
看破放下的同时
就要把它提起来，
这个时候提起叫放下，
放下就叫提起，
否则你提起是执着，
你的放下是搞断灭空。
不把
「如来藏」道理搞明白，
你很容易含糊啊！
甚至还自以为自己会修行；
自以为勇猛精进；
你看我做了多少多少事情
自以为有什么道行，
没有！
有些人扬言：
你看，
我什么都不管，
我什么都放下，
你看什么事也没有，
这都是些断灭空。
大乘菩萨道不是这样，
看破放下的同时大做佛事，
行善断恶，
引导一切众生
共修无上大法。
这个法很妙啊！
《心经》呢，
也不妨是按照分别法来讲，
所以仍然把一个念分别为
「五蕴」和「真空」。
133——134
133：尔时，
众中五百阿罗汉得受记者，
白佛言：
世尊，我等亦自誓愿，
于异国土广说此经。
134：复有学无学八千人
得受记者，从座而起，
合掌向佛，作是誓言：
世尊，
我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，
人多弊恶，
怀増上慢，功德浅薄，
瞋浊谄曲，心不实故。《法华经》222个未曾有法
135——136
135：尔时，
佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，
从座而起，一心合掌，
瞻仰尊颜，目不暂舍。
于时，世尊告憍昙弥：
何故忧色而视如来，
汝心将无谓我不说汝名，
授阿耨多罗三藐三菩提记耶？尔时，
罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：
世尊于授记中，
独不说我名。
136：尔时，
摩诃波阇波提比丘尼
及耶输陀罗比丘尼，
并其眷属，皆大欢喜，
得未曾有。即于佛前，
而说偈言：世尊导师
安隐天人 我等闻记
心安具足
诸比丘尼说是偈已，
白佛言：世尊，
我等亦能于他方国，
广宣此经。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 13
那么讲到究竟法，
我们的意识心时过境迁，
看起来好像没有了，
其实还在，
在第八识里，
就是我们的种子仓库，
叫做「识蕴」。
我们无量劫以来
动的一切念，
讲的一切话，
做的一切事，一样不少，
都在阿赖耶识这个仓库里。
如果这些东西有形有相，
尽虚空遍法界不能容纳；
幸亏它无形无相。
那么什么是「行蕴」呢？
就是第七识，
通过它的搬运功德，
把我们的受想
这六种意识心，
而储存到第八识。
现在采取对治法，
既要通过眼耳来听经闻法，
又要通过第七识搬运到
第八识仓库里去。
当我们在中阴身期间，
肉团身无明壳销毁，
眼耳鼻舌身意这六种
妄识心随之灭尽，
在我们阿赖耶识里的此刻
听经的这个金刚种子，
现量功德现前，当下成就。
那么「五蕴皆空」，
佛曾经将虚空比喻为真空，
但虚空是不是真空啊？
不是。
虚空也是由真心所变现出来
的有形有相之色法。
它有什么相啊？
很空旷通达，是不是啊？
真空连空相都没有。
虽然虚空也是色法，
可是与其它色法相比较，
虚空比喻为真空
最合适不过了。
在这里，
「五蕴皆空」的「空」，
应该解释为真空；
也就是《楞严经》所讲：
「性色真空，性空真色」。
「五蕴皆空」是不是讲
「性色真空」啊？
性受真空、性想真空、
性水真空、性Ｘ真空；
Ｘ是表无量法呀。
真空，当下就是一个真空，
就是一个真性。
「五蕴皆空」当下就是
「阿弥陀佛」；
真空就是「阿」，
「五蕴」就是「弥陀」。
「五蕴皆空」当下就是
「如是我闻」；
「空」就是「如」，
「五蕴」就是「是」，
「五蕴皆空」
当下就是「如来」；
「五蕴」就是「来」，
「空」就是「如」。
照见五蕴皆空，
你就是「如来」；
你不懂得五蕴皆空，
你是什么啊？
你是「如来藏cáng」。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 14
真正读懂
《法华经》《楞严经》，
你会感到一切经典都是无聊
连《法华经》《楞严经》
都是无聊。
讲来讲去就这一句话，
这是真的。
没有明白这个道理，
你读十部经、
一百部经就感到趾高气扬
我读了三藏十二部经——
有这种念头的人
都是些佛呆子，
一句经都不懂。
你把「经」读懂了以后，
什么经都不想读。
换句话来讲，
你讲的一切话、
做的一切事都是「经」。
泥巴经、瓦块经、
风经、雨经、大米经、
白面经、戒指经、耳环经，
哪一本经不是《心经》？
不是「如来藏」啊？！
万法皆是平等。
随便拿出个泥巴块来：
哎呀，这个茶杯、这个
如来藏真好啊，
你这叫把经读懂了。
诸佛出世就是来解放思想，
破除迷信。
越是真理越简单。
真理就是我们的生活，
就是告诉我们所面对的
一切环境的来龙去脉。
你开悟了，
时时事事处处得大自在。
走在路上，睡在床上，
坐在酒吧里，
你知道一切都是
一个念所变现。
这就叫「照见五蕴皆空」。
时时、事事、处处都是
「五蕴皆空」。
这个时间是不是空的？
这可不是虚空啊，
有些人把这个空说成：
哎呀，
都是空的，都是假的，
你要看破放下，
这是断灭空。
你放下干什么？
你要度他才对。
看破放下的同时
就要把它提起来，
这个时候提起叫放下，
放下就叫提起，
否则你提起是执着，
你的放下是搞断灭空。
不把
「如来藏」道理搞明白，
你很容易含糊啊！
甚至还自以为自己会修行；
自以为勇猛精进；
你看我做了多少多少事情
自以为有什么道行，
没有！
有些人扬言：
你看，
我什么都不管，
我什么都放下，
你看什么事也没有，
这都是些断灭空。
大乘菩萨道不是这样，
看破放下的同时大做佛事，
行善断恶，
引导一切众生
共修无上大法。
这个法很妙啊！
《心经》呢，
也不妨是按照分别法来讲，
所以仍然把一个念分别为
「五蕴」和「真空」。
《具足水火吉祥光明大记明咒》的功德利益
咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》，是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说：
善说能净诸有尘，善说能净斗争劫，
善说能净浊恶意，善说能净浊大种，
善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。
又说道：
善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，
善说能令一切佛，如来世尊所加护，
善说又能令一切，菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
#大乘佛教[超话]#
咒语的来源
地藏长咒出自地藏三经之一的《大乘大集地藏十轮经》，是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。
1.增长忆念、增长守护忆念
正知、正念，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。
２、增长寿命
念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
４、增长名闻
念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。三界众生见你生欢喜心。
５、增长资具
念地藏咒能增长缺乏的一切生活用具。
６、增长亲友、增长弟子
念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。
７、增长清净的戒律
像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”
８、增长多闻
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。
９、增长慧舍
念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
10、增长妙定
念地藏咒能增长微妙禅定。
12、增长灌顶
念地藏咒能增长灌顶。
灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。
大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。
15、增长成熟有情
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
16、增长大慈大悲
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；
17、增长一切白法
念诵地藏咒能增长一切白法。
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，也就能增长守护一切福德
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。三界众生看见你都欢喜赞叹。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界。
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众生精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。
23、增长智慧光明
念诵地藏咒能增长智慧光明。
24、增长六波罗蜜
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
25、增长五眼
念诵地藏咒能增长五眼。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
26、增长方便
念诵地藏咒能增长方便。
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
27、增长生天涅槃
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
29、增长雨泽
念地藏咒能增长雨水。
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。
31、增长喜乐
32、增长财宝
33、增长胜力
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说：
善说能净诸有尘，善说能净斗争劫，
善说能净浊恶意，善说能净浊大种，
善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。
又说道：
善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，
善说能令一切佛，如来世尊所加护，
善说又能令一切，菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。
由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现象
经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！
一者自悔无始以来罪业。忏悔无始以来的罪业，令得清净。
二者所修功德愿与一切众生共之。即回向法界一切有情众生。
三者常愿十方菩萨未得正真者速得之。若以得道欲入涅槃愿久住世。愿十方菩萨，未能成佛者速得成佛。已经成佛欲入涅槃的劝请住世。
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