儒家文化
孔子的脸在你心里是不是一副苦大仇深忧国忧民的模样?我们听得最多的孔子事迹就是他周游列国,推行他的儒家主张,可是却处处碰壁。除了心系天下的大儒形象,你知道日常的孔子是什么样子吗?接下来就要颠覆你对孔子的刻板印象了!
1. 麦霸孔子
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
这句话的意思是孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定请他再唱一遍,然后自己又和他一起唱。
孔子有多爱唱歌?跟别人一起唱,唱完一遍不过瘾,还要别人再唱一遍,自己又跟着唱,像不像KTV里你点了一首歌本来想自己独唱,可是有个麦霸朋友非要跟着你一起唱不可。当然从这句我们只能看出来,孔子真的很爱唱歌,而且喜欢与人合唱。
《论语》中还有一句从侧面反映了孔子很爱唱歌:
子于是日哭,则不歌。
孔子要是某一天哭了,就不唱歌了。可见要是平常他没哭的话,是天天唱歌的。
2. 居家葛优瘫
寝不尸,居不客。
这句话意思是孔子睡觉时不像死尸一样直躺着,在家里并不讲究仪容。
这里描写是孔子在居家之时的生活情形,他姿态自然而放松,完全没有平日那种严谨拘礼的表现。他睡觉时的姿态如果不是直挺挺地躺着,那应该是很随意的,并且也没有太过注重自己仪表是否端庄,没有那么多的讲究。可以说他在家中的生活,与平常人是一样的。
同样的描写在《论语》中还有一句:
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
孔子在家闲居的时候,安祥舒适,脸色和悦。
孔子在生活中的形象,和普通人没有什么两样。这种生活的散淡和悠然,让我们看到了孔子在生活中最自然的一面。他告诉我们,生活是美好的,也是轻松惬意的,尤其是在家的时候,应该享受自在的生活。家是我们安放身心的温暖场所。在这个地方,我们不必死守规矩,可以卸去在外的所有伪装,放下自己身上那副沉重包袱,悠然体味生活。
你了解这样的孔子吗?今天的故事有没有让你发现孔子并不广为人知的一面?下期将继续为大家带来不一样的孔子篇(七),给你全方位解读一个立体的孔子~敬请期待~
孔子的脸在你心里是不是一副苦大仇深忧国忧民的模样?我们听得最多的孔子事迹就是他周游列国,推行他的儒家主张,可是却处处碰壁。除了心系天下的大儒形象,你知道日常的孔子是什么样子吗?接下来就要颠覆你对孔子的刻板印象了!
1. 麦霸孔子
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
这句话的意思是孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定请他再唱一遍,然后自己又和他一起唱。
孔子有多爱唱歌?跟别人一起唱,唱完一遍不过瘾,还要别人再唱一遍,自己又跟着唱,像不像KTV里你点了一首歌本来想自己独唱,可是有个麦霸朋友非要跟着你一起唱不可。当然从这句我们只能看出来,孔子真的很爱唱歌,而且喜欢与人合唱。
《论语》中还有一句从侧面反映了孔子很爱唱歌:
子于是日哭,则不歌。
孔子要是某一天哭了,就不唱歌了。可见要是平常他没哭的话,是天天唱歌的。
2. 居家葛优瘫
寝不尸,居不客。
这句话意思是孔子睡觉时不像死尸一样直躺着,在家里并不讲究仪容。
这里描写是孔子在居家之时的生活情形,他姿态自然而放松,完全没有平日那种严谨拘礼的表现。他睡觉时的姿态如果不是直挺挺地躺着,那应该是很随意的,并且也没有太过注重自己仪表是否端庄,没有那么多的讲究。可以说他在家中的生活,与平常人是一样的。
同样的描写在《论语》中还有一句:
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
孔子在家闲居的时候,安祥舒适,脸色和悦。
孔子在生活中的形象,和普通人没有什么两样。这种生活的散淡和悠然,让我们看到了孔子在生活中最自然的一面。他告诉我们,生活是美好的,也是轻松惬意的,尤其是在家的时候,应该享受自在的生活。家是我们安放身心的温暖场所。在这个地方,我们不必死守规矩,可以卸去在外的所有伪装,放下自己身上那副沉重包袱,悠然体味生活。
你了解这样的孔子吗?今天的故事有没有让你发现孔子并不广为人知的一面?下期将继续为大家带来不一样的孔子篇(七),给你全方位解读一个立体的孔子~敬请期待~
清夏集 | 陆治(1496~1576) 夏荷 立轴 设色纸本
款识:湛露蒙蒙湿未消,何如香汗染轻绡。翩翩不尽风前态,掌上徊翔舞燕娇。包山居士陆治。钤印:陆氏叔平(白)、包山子(白)
陆治 字叔平,因居包山,自号包山倜傥嗜义,以孝友称,吴县(今江苏苏州)人。明代画家,好为诗及古文辞,善行、楷,尤心通绘事。
尺寸:92×61.5cm
#书画新浪潮# #遇见夏天摄影大赛#
款识:湛露蒙蒙湿未消,何如香汗染轻绡。翩翩不尽风前态,掌上徊翔舞燕娇。包山居士陆治。钤印:陆氏叔平(白)、包山子(白)
陆治 字叔平,因居包山,自号包山倜傥嗜义,以孝友称,吴县(今江苏苏州)人。明代画家,好为诗及古文辞,善行、楷,尤心通绘事。
尺寸:92×61.5cm
#书画新浪潮# #遇见夏天摄影大赛#
仲尼燕居,子張子貢子遊侍,縱言至於禮。子曰:“居?女三人者,吾語女禮,使女以禮周流,無不遍也。”子貢越席而對曰:“敢問何如?”子曰:“敬而不中禮,謂之野;恭而不中禮,謂之給;勇而不中禮,謂之逆。”子曰:“給奪慈仁。”子曰:“師,爾過;而商也,不及。
子產猶眾人之母也,能食之不能教也。”子貢越席而對曰:“敢問將何以為此中者也?”子曰:“禮乎禮!伕禮所以制中也。” 子貢退,言遊進曰:“敢問禮也者,領惡而全好者與?”子曰:“然。然則何如?”子曰:“郊社之義,所以仁鬼神也;嘗秂之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射鄉之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也。”子曰:“明乎郊社之義,嘗秂之禮,治國其如指諸掌而已乎!是故,以之居處有禮,故長幼辨也;以之閨門之內有禮,故三族和也;以之朝廷有禮,故官爵序也;以之田獵有禮,故戎事閑也;以之軍旅有禮,故武功成也。
是故,宮室得其度,量鼎得其象,味得其時,樂得其節,車得其式,鬼神得其饗,喪紀得其哀,辨說得其黨,官得其體,政事得其施。加於身而錯於前,凡眾之動得其宜。”
子產猶眾人之母也,能食之不能教也。”子貢越席而對曰:“敢問將何以為此中者也?”子曰:“禮乎禮!伕禮所以制中也。” 子貢退,言遊進曰:“敢問禮也者,領惡而全好者與?”子曰:“然。然則何如?”子曰:“郊社之義,所以仁鬼神也;嘗秂之禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,所以仁死喪也;射鄉之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也。”子曰:“明乎郊社之義,嘗秂之禮,治國其如指諸掌而已乎!是故,以之居處有禮,故長幼辨也;以之閨門之內有禮,故三族和也;以之朝廷有禮,故官爵序也;以之田獵有禮,故戎事閑也;以之軍旅有禮,故武功成也。
是故,宮室得其度,量鼎得其象,味得其時,樂得其節,車得其式,鬼神得其饗,喪紀得其哀,辨說得其黨,官得其體,政事得其施。加於身而錯於前,凡眾之動得其宜。”
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