9.27小记

#忙碌#

写在前言:

要跟着思思每天早起学英语~

#打卡#
300单词。
外国美术史一小时，中国美术史精读15页。
还补了一些学校的ppt和报告。

#英语#

又双叒叕横在英语上了啦!

怒不成气的友友们对我展开了pi dou 大会嘎嘎嘎~以后每天早上跟着思思起来搞英语啦!

#孟晚舟机场发言激动哽咽#

初听是作为中国人的感动，再听是作为文学人的惊艳。短短一封信，尽显中华儿女的风采和底蕴。

题目:月是故乡明，心安是归途
(杜甫《月夜忆舍弟》:露从今夜白，月是故乡明；苏轼《定风波》:此心安处是吾乡)

在飞机上，她说自己是“近乡情更怯”(宋之问《渡汉江》:近乡情更怯，不敢问来人)

说到这三年的心情，她说是“山重水复疑无路，不知归途在何处”(陆游《游山西村》:山重水复疑无路，柳暗花明又一村)

说自己对祖国的感情，是“一江春水，一缕乡愁”(李煜《虞美人》:问君能有几多愁，恰似一江春水向东流；余光中现代诗《乡愁》)

最后展望未来，祝愿祖国生日快乐，她说“期待一年好景致，再赏橙黄橘绿时”(苏轼《赠刘景文》:一年好景君须记，最是橙黄橘绿时)

#晚熟的人#

很喜欢莫言《晚熟的人》里的一段话:
人只有知道自己无知后才能从骨子里谦和起来 不再恃才傲物 不再咄咄逼人
所以说 人总是越活越平和
我们称之为成长
成长就是慢慢的像尊重自己一样尊重他人
承认自己的无知 并不等于否定自己
而是为了改善自己

#鸡毛飞上天#

偶然间又刷到这部电视剧的小片段了~

火车站重逢的场景真的是看一次落泪一次!偶然重逢思念到极致的人，那种话都说不出的凝噎啊呜!
江河落玉珠，玉珠沉江河。 再晚都没有关系，等待和相遇都会有意义。

#人文主义##人道主义##人本主义# 区分

它们都是起源于欧洲文艺复兴时期的哲学思想。

人文主义研究的是人的价值与精神，主张一切以人为中心，反对神的权威，把人从中世纪神学的枷锁下解放出来。人文主义者相信知识就是力量，人需要通过自我实现来完成历史、追求幸福。

人道主义则是提倡人格平等，人与人之间应当相互尊重、互相关爱，所谓的人道主义危机就是对个人的生命、思想和财产这三种权利的侵犯。

人本主义就是以人为本，认为人类的潜能是无限的，是推动事物发展的根本。

#勃艮第红##克莱因蓝#
红薯搬运图3

太阳要克莱因蓝，夕阳要勃艮第红，世界要看不清、混乱的光晕，泥土是透明。世界是个巨大的盒子，天空是玻璃罩，密不透风装着三千亿个无趣的灵魂。

：自我观察日志。

昨天又久违地聊起了自由。事实上它有很多更学术更官方的称呼，只是与我个人而言，我更想使用自己的命名。
把握那种自由会有一定的难度。最常见的一个障碍便是，如何看待自己的想法。
我所期盼的、我所渴求的、我所沉溺的，是否是我真正期盼的、渴求的、沉溺的。
我的想法，是否是我的想法。
我厌恶某事，我是否真实的厌恶某事。
我正在行眼下之事，但这是否是我真实的意愿。
也许最理想的是，每一个意念自脑海中诞生时，都能够同时地跳脱出眼前的框架观察它。

这又回到了那一条信息——思考之思考。

自……去年起，我在各个渠道上获得的纷繁复杂的信息之中，有好些我感兴趣的线索。
一开始，我以为这些线索是独立的互不干扰的分支，但是这两天隐隐约约有一种细思极恐的体验——它们看似各执一方，最终却是不约而同指向着同一个目标点。

这个目标点有人本主义的特点。
也许，也是唯心主义的。
其本身，可能更像是只可意会的感受。我觉得文字难以将这种感受传达出去，因为它不是常识。
而且， 文字有主观色彩，同样的文字经不同的人会产生不同的理解，所以在无法产生对应的感受的人身上、即使给出了与之相关的定义，也未必能让这个人从未知变为已知（也就是对牛弹琴）。

除此之外，另一个明显的障碍是，当我批判性地看待一切从我之中诞生的产物时，那我到底是谁？
我的想法未必是我的想法，我的兴趣爱好未必是我的兴趣爱好，我所厌恶的未必是我所厌恶的……
那么，这个后者的我，到底是谁？
虽然可以暂时把它定义为一个不可知的黑箱，但是，如果不能恰如其分地同这个定义和谐相处、非要去探究这个自我的话……
我的直觉告诉我这是一条极其危险的路径。
毕竟这个答案，我印象里整个哲学界也回答不了。即使真有那么一个答案，也未必管用（因为会对牛弹琴）。

轻度焦虑症如何自我调整，我们可以寻找自己的“归宿”，关于归宿，可以这样理解“归宿”这两个字：

它可以是一个俱乐部，你在里面感到被尊敬和接纳；

它可以是一个家庭，你感到自己有责任经营好这个家庭；

它可以是一个兴趣圈子，你找到了志同道合的朋友。

一个焦虑的人往往是没有归宿的，人本主义心理学也认为，人为自己的存在而焦虑。什么是存在？有归宿就是存在。

所以找到一个这样的归宿，你的焦虑可能会迎刃而解。

早安心恬！