社交能力好的小朋友往往在和其他人的交往中更容易成功，更受欢迎，对生活更满意。并且有社交能力的孩子会认为自己是个有价值的人，积极的自我评价会比较明显，比较积极乐观和善，因此周围的同伴也愿意和这样的孩子交往。
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《天道》中，丁元英对芮小丹说：“你不知道你，所以你是你。你知道你，那你就不是你。”谈谈对这句话的理解。
1、当一个自我评价的时候，是把自己转换成了文字，但由于用词的不准确，或者由于文字本身的局限性，导致自我评价不准确。人与人沟通中的很多误解，都和这个有关系。
2、即使文字用的很准确，但自我评价也不一定准确。因为，评价是脑子和嘴巴对自己的表述，而脑子和嘴巴是一回事，自己是另一回事。
3、其实，一个人不用表述，不用评价，因为，事实胜于雄辩，长久见人品。你是个什么样的人，你的所作所为就是最好的表述和评价。所以，说出来的不是你，做出来的才是你。
4、即使做出来的，也不一定是你。因为，行为本身受制于意识，意识受制于利益，利益受制于角色，而角色不一定是自己想要的。心理学研究潜意识，研究第六感，都和这个有关系。
5、但是，潜意识和第六感，就一定是自己吗？也不定。因为，潜意识和第六感，只是人类总结的两个词语而已。对这两个词语，不同的人有不同的理解，甚至完全相反的理解。而要用这两个模糊的词语，准确的评价自己，会失之毫厘，谬以千里。
6、“认识你自己”，是刻在希腊圣城德尔斐神殿上的一句著名箴言，是当时希腊所有哲学家苦苦冥想的问题。但是，几千年过去了，对这个问题的悟道，不是进步了，而是退步了。因为，一方面，自媒体和信息化的丰富，使得知道分子越来越多。另一方面，不冥思不苦想的缺失，使得知识分子越来越少。所以，你不知道你，就对了。你知道你，反而错了。
7、想起初中时一位物理老师常说的一句话：“你以为你对了，其实你错了”。现在想想，真是至理名言。另外，传统谋略文化中的“反其道而行之”，就是针对大部分人都是自以为是而提出来的。
8、丁元英这句话中的“你”，并不只是指人，更不只是指芮小丹，而是指的所有事物，也就是所有存在。同样，“知道”也不只是表述、评价，而是存在物存在的形式。因此，丁元英这句话，总的意思是：你看到的东西，不一定就是个东西；你以为是这个东西，不一定就是这个东西。当然，反之亦然。
9、如果把这个意思拔高一下的话，其实就是表象和本质的关系，或者眼睛和脑子的关系。因为，眼睛看到的大都是表象，脑子看到的才是本质。
10、而上面这个观点，并不新颖。几千年来，早已经说烂了。但说归说，真正行的却不多。因为，就像丁元英这句话，说只是个文字，而行却是自己。你会说，不代表你会行；你会行，不一定非要会说。
11、下面，举几个表象和本质错位的例子。比如，有些爱表面是爱，本质是害；有些情表面是情，本质是占。比如，有的家长对孩子做不到的事，崩溃疯狂，却忘记了他们这个年龄也做不到。比如，口中说不想提要求，但这句话其实就是要求，因为是希望对方理解的要求。
12、最后，回到丁元英说那句话的背景中去。《天道》中，芮小丹用丁元英教的宗教知识征服了罪大恶极的王明阳后，她对丁元英发自内心的佩服的无以言说。
见到丁元英后，她若有所思和发自肺腑的说：“元英，你就是个魔，就是个神，就是个极品混混”。
丁元英说：“你不知道你，所以你是你。你知道你，那你就不是你。”
当时，丁元英这句话的原意可能是：我并不是魔，也不是神，也不是高人。我就是我，就是一个挣点钱有口饭吃的俗人。魔也好，神也好，只是你的知道，但并不是我。
如果把丁元英的话，再延伸一下理解：世界上之所以有高人，是因为有低人。世界上之所以高人少，是因为低人多。
就像一位伟大的哲人所说：伟人之所以伟大，是因为我们跪着。
由此，突然想到了马云。当民众狂欢的批判马云的时候，马云真的就不是马云了。而且，这也验证了丁元英那句话，你知道了马云，马云就不是马云了。你不知道马云，马云才是马云。
最后，突然又想到了任正非。任正非是少有的表象和本质合二为一的人。因为，不管有多少人说他是高人，他从没认为自己是高人。
而这一点，和丁元英说那句话的初衷，是高度一致的。
1、当一个自我评价的时候，是把自己转换成了文字，但由于用词的不准确，或者由于文字本身的局限性，导致自我评价不准确。人与人沟通中的很多误解，都和这个有关系。
2、即使文字用的很准确，但自我评价也不一定准确。因为，评价是脑子和嘴巴对自己的表述，而脑子和嘴巴是一回事，自己是另一回事。
3、其实，一个人不用表述，不用评价，因为，事实胜于雄辩，长久见人品。你是个什么样的人，你的所作所为就是最好的表述和评价。所以，说出来的不是你，做出来的才是你。
4、即使做出来的，也不一定是你。因为，行为本身受制于意识，意识受制于利益，利益受制于角色，而角色不一定是自己想要的。心理学研究潜意识，研究第六感，都和这个有关系。
5、但是，潜意识和第六感，就一定是自己吗？也不定。因为，潜意识和第六感，只是人类总结的两个词语而已。对这两个词语，不同的人有不同的理解，甚至完全相反的理解。而要用这两个模糊的词语，准确的评价自己，会失之毫厘，谬以千里。
6、“认识你自己”，是刻在希腊圣城德尔斐神殿上的一句著名箴言，是当时希腊所有哲学家苦苦冥想的问题。但是，几千年过去了，对这个问题的悟道，不是进步了，而是退步了。因为，一方面，自媒体和信息化的丰富，使得知道分子越来越多。另一方面，不冥思不苦想的缺失，使得知识分子越来越少。所以，你不知道你，就对了。你知道你，反而错了。
7、想起初中时一位物理老师常说的一句话：“你以为你对了，其实你错了”。现在想想，真是至理名言。另外，传统谋略文化中的“反其道而行之”，就是针对大部分人都是自以为是而提出来的。
8、丁元英这句话中的“你”，并不只是指人，更不只是指芮小丹，而是指的所有事物，也就是所有存在。同样，“知道”也不只是表述、评价，而是存在物存在的形式。因此，丁元英这句话，总的意思是：你看到的东西，不一定就是个东西；你以为是这个东西，不一定就是这个东西。当然，反之亦然。
9、如果把这个意思拔高一下的话，其实就是表象和本质的关系，或者眼睛和脑子的关系。因为，眼睛看到的大都是表象，脑子看到的才是本质。
10、而上面这个观点，并不新颖。几千年来，早已经说烂了。但说归说，真正行的却不多。因为，就像丁元英这句话，说只是个文字，而行却是自己。你会说，不代表你会行；你会行，不一定非要会说。
11、下面，举几个表象和本质错位的例子。比如，有些爱表面是爱，本质是害；有些情表面是情，本质是占。比如，有的家长对孩子做不到的事，崩溃疯狂，却忘记了他们这个年龄也做不到。比如，口中说不想提要求，但这句话其实就是要求，因为是希望对方理解的要求。
12、最后，回到丁元英说那句话的背景中去。《天道》中，芮小丹用丁元英教的宗教知识征服了罪大恶极的王明阳后，她对丁元英发自内心的佩服的无以言说。
见到丁元英后，她若有所思和发自肺腑的说：“元英，你就是个魔，就是个神，就是个极品混混”。
丁元英说：“你不知道你，所以你是你。你知道你，那你就不是你。”
当时，丁元英这句话的原意可能是：我并不是魔，也不是神，也不是高人。我就是我，就是一个挣点钱有口饭吃的俗人。魔也好，神也好，只是你的知道，但并不是我。
如果把丁元英的话，再延伸一下理解：世界上之所以有高人，是因为有低人。世界上之所以高人少，是因为低人多。
就像一位伟大的哲人所说：伟人之所以伟大，是因为我们跪着。
由此，突然想到了马云。当民众狂欢的批判马云的时候，马云真的就不是马云了。而且，这也验证了丁元英那句话，你知道了马云，马云就不是马云了。你不知道马云，马云才是马云。
最后，突然又想到了任正非。任正非是少有的表象和本质合二为一的人。因为，不管有多少人说他是高人，他从没认为自己是高人。
而这一点，和丁元英说那句话的初衷，是高度一致的。
过去的自己，皆是由后来的自己去懂得的，人们之所以无法真正做到珍惜，是因为一直搞不懂什么是“当下”，活着似乎一直在原谅着自己的过去，否则就活不下去。
所谓的当下，就是用下一秒更优秀的自己去旁观此时此刻的自己，而做出来的瞬间的自我感知和自我评价。比如：这一刻很感动，很真实，很满足，很温馨，很幸福，很值得珍惜……诸如此类的感知和评价，把自己的真情实感，向自己呈现出来。
当下，应该理解为一种对自我的认知和实现，是人对于自身的存在进行及时的确认。活在当下，就是经常性对自身的认知进行确认，这才是真正的珍惜。
“珍惜”在人类社会是一个颇具讽刺意味的词，很难说一个人真正珍惜过什么，每个人都是这样，社会是这样，连地球也是这样。
不要等明天来理解和原谅今天，若是明天来不了呢！
———《半山文集》
所谓的当下，就是用下一秒更优秀的自己去旁观此时此刻的自己，而做出来的瞬间的自我感知和自我评价。比如：这一刻很感动，很真实，很满足，很温馨，很幸福，很值得珍惜……诸如此类的感知和评价，把自己的真情实感，向自己呈现出来。
当下，应该理解为一种对自我的认知和实现，是人对于自身的存在进行及时的确认。活在当下，就是经常性对自身的认知进行确认，这才是真正的珍惜。
“珍惜”在人类社会是一个颇具讽刺意味的词，很难说一个人真正珍惜过什么，每个人都是这样，社会是这样，连地球也是这样。
不要等明天来理解和原谅今天，若是明天来不了呢！
———《半山文集》
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