#张继科[超话]##张继科大满贯九周年# 因为听说水帖太多所以回来重发一下，希望会有评论，随便什么都行呀#祝福张继科的整个人生#走过路过的姐妹不嫌弃的话可以进来看一看我的无脑产物 #张继科要健康#
记张继科
好吧，其实这是我第一次发帖子，我也不知道怎么说才最合适，只能想到什么就说什么，不妥删。
第一次发现张继科可能相对于他来说已经很晚很晚了，大概是2018年吧，当时我听他唱看月亮爬上来，本来不是在认真看电视，但是听到他声音的时候就忍不住抬眼看了一下，好好看（如此颜狗，羞）。昂，第二天我就跟朋友说张继科真的好帅，她不咸不淡的看了我一眼，然后就“嗯”了一声，好家伙，那一瞬间我还以为是我审美有问题呢（叹气）。所以当时，继科给我留下的印象并不深。
后来就上了高中，到今年已经是寄宿学校高三狗啦（我们学校是重点，还可以），机缘巧合，2021年暑假我们学校被举报暑假补课，校领导被迫放假，我就回来啦，看奥运的时候就突然进了继科的坑，了解他之后就会觉得，嗯，他真的很符合我的审美（各方面）。
我外公以前是军医，他对乒乓球很有研究，也曾经带队打过比赛，受我外公的影响吧，我体育选的专项就是乒乓，我是练右手直拍的。说到这里，我总感觉我错过太多了，如果不是我爸重男轻女不让我去外公家玩，可能我会早点喜欢上乒乓球吧，也不至于错过张继科。
曾经有很多人问我为什么喜欢张继科。
确实，我也认真想过，为什么不是龙队和其他人，但是我确实偏爱继科的球风，攻击性强，更冒险也更硬气。怎么说呢，第一次了解到继科的腰伤时，我的第一反应竟然是——他不适合做一个运动员。
是的，他不适合。
或者说，他不适合这样搏命的打法。
又或者说，他不适合这样张扬与热烈。
可翻来覆去的想，如果不是这样的身体这样的性格这样的打法，那他也就不是张继科这样的人了。
如果张继科不是张继科，那我大概率也不会喜欢他了吧。
从他的打法里，我可以看到极致压缩的美，这是他在心里清楚腰伤不容乐观情况下，将所有的苦难、机会与热爱极致压缩后炸成的烟花，灿烂而壮烈，总让我想起除夕我站在山边看到的市政府广场上的焰火，太美，太美。
说到底，这样的美让人遗憾又痛心，同时却又反复劝慰自己这就是你的心之所向，不得不说，能制造它的人，真是不可思议。
无论舆论如何编排他，无论别人如何质疑他，他站上赛场的时候、他身披国旗的时候，真的是我心目中的颜值巅峰。
为什么我会被他的人品打动？
是啊，为什么呢？
作为一个山东人，我很了解别人对山东人的评价——五大三粗，不够细腻。也许是从小就被亲情冷落的人，没有感受过细腻的照料，我自然对人类的情感不屑一顾，自始至终，我都觉得情感这种东西可有可无，可直到有一天我被朋友的细腻所打动，我才明白，原来细腻真的有如此大的力量。
应该是一位球迷录的视频吧， 继科打完比赛下场后坐在场边换衣服，后面观众席有两位女孩想喝水，但又不好意思说，他回头看了一眼，然后从旁边拿过几瓶没开封的矿泉水递给她们，就是那一瞬间，好家伙，直接打动了我。我不知道他是如何注意到的，因为那两个女孩嘀嘀咕咕的声音真的很小很小。
仔细一想，因为家庭原因，我总是错过我喜欢的，如今长大了，也总是犹疑不定，从来不敢喜欢自己喜欢的，不敢说自己想说的，哪怕是未来人生规划，都是赌气，都是割舍自己成就他人的精神葬礼。我面对的，是重男轻女的思想，是原生家庭的精神压迫，是哪怕得到了也是畸形与报复的爱。所有的东西都压制了我。
可是继科，张继科他不一样，他面对的是我无法想象的，强劲的前辈、不合适的身体、困扰的体制、外界的舆论等等，他总能杀出来，所有的机会，他都没有错过。
他对得起国乒，对得起球迷，关键时期，他愿为国而死。
他真的，是我想成为的那种人啊。
明年就是科大满贯十周年，也是我人生的转折点——高考。可是，我快要看不到他了，我真的没有办法设想，没有了公开赛，我怎么去见他，我为什么错过了那么多。
那个赛场上大杀四方的小藏獒，真的只能留存在影像资料中了吗？或许有一天，我真的可以见到他，可那时，该是何种的五味杂陈。
这几天，有人说张继科445的记录有可能被打破，私心不希望如此，我想要那个小藏獒永远留在人们心里，我是不是太自私了？
张继科先生，很抱歉这么晚才看到你的光芒，是我的错。然后，如果不能再走上赛场，希望你能去做自己想做的，要一直开心幸福，不要妥协。最后，我祝福你的整个人生，以及，谢谢你。
这里插播个脑洞，是这样，有没有人觉得他很像曹魏时期的谋士郭嘉（我本命），几乎一模一样，真的很难得看见一个和我本命几乎一模一样的人。（不妥删）
记张继科
好吧，其实这是我第一次发帖子，我也不知道怎么说才最合适，只能想到什么就说什么，不妥删。
第一次发现张继科可能相对于他来说已经很晚很晚了，大概是2018年吧，当时我听他唱看月亮爬上来，本来不是在认真看电视，但是听到他声音的时候就忍不住抬眼看了一下，好好看（如此颜狗，羞）。昂，第二天我就跟朋友说张继科真的好帅，她不咸不淡的看了我一眼，然后就“嗯”了一声，好家伙，那一瞬间我还以为是我审美有问题呢（叹气）。所以当时，继科给我留下的印象并不深。
后来就上了高中，到今年已经是寄宿学校高三狗啦（我们学校是重点，还可以），机缘巧合，2021年暑假我们学校被举报暑假补课，校领导被迫放假，我就回来啦，看奥运的时候就突然进了继科的坑，了解他之后就会觉得，嗯，他真的很符合我的审美（各方面）。
我外公以前是军医，他对乒乓球很有研究，也曾经带队打过比赛，受我外公的影响吧，我体育选的专项就是乒乓，我是练右手直拍的。说到这里，我总感觉我错过太多了，如果不是我爸重男轻女不让我去外公家玩，可能我会早点喜欢上乒乓球吧，也不至于错过张继科。
曾经有很多人问我为什么喜欢张继科。
确实，我也认真想过，为什么不是龙队和其他人，但是我确实偏爱继科的球风，攻击性强，更冒险也更硬气。怎么说呢，第一次了解到继科的腰伤时，我的第一反应竟然是——他不适合做一个运动员。
是的，他不适合。
或者说，他不适合这样搏命的打法。
又或者说，他不适合这样张扬与热烈。
可翻来覆去的想，如果不是这样的身体这样的性格这样的打法，那他也就不是张继科这样的人了。
如果张继科不是张继科，那我大概率也不会喜欢他了吧。
从他的打法里，我可以看到极致压缩的美，这是他在心里清楚腰伤不容乐观情况下，将所有的苦难、机会与热爱极致压缩后炸成的烟花，灿烂而壮烈，总让我想起除夕我站在山边看到的市政府广场上的焰火，太美，太美。
说到底，这样的美让人遗憾又痛心，同时却又反复劝慰自己这就是你的心之所向，不得不说，能制造它的人，真是不可思议。
无论舆论如何编排他，无论别人如何质疑他，他站上赛场的时候、他身披国旗的时候，真的是我心目中的颜值巅峰。
为什么我会被他的人品打动？
是啊，为什么呢？
作为一个山东人，我很了解别人对山东人的评价——五大三粗，不够细腻。也许是从小就被亲情冷落的人，没有感受过细腻的照料，我自然对人类的情感不屑一顾，自始至终，我都觉得情感这种东西可有可无，可直到有一天我被朋友的细腻所打动，我才明白，原来细腻真的有如此大的力量。
应该是一位球迷录的视频吧， 继科打完比赛下场后坐在场边换衣服，后面观众席有两位女孩想喝水，但又不好意思说，他回头看了一眼，然后从旁边拿过几瓶没开封的矿泉水递给她们，就是那一瞬间，好家伙，直接打动了我。我不知道他是如何注意到的，因为那两个女孩嘀嘀咕咕的声音真的很小很小。
仔细一想，因为家庭原因，我总是错过我喜欢的，如今长大了，也总是犹疑不定，从来不敢喜欢自己喜欢的，不敢说自己想说的，哪怕是未来人生规划，都是赌气，都是割舍自己成就他人的精神葬礼。我面对的，是重男轻女的思想，是原生家庭的精神压迫，是哪怕得到了也是畸形与报复的爱。所有的东西都压制了我。
可是继科，张继科他不一样，他面对的是我无法想象的，强劲的前辈、不合适的身体、困扰的体制、外界的舆论等等，他总能杀出来，所有的机会，他都没有错过。
他对得起国乒，对得起球迷，关键时期，他愿为国而死。
他真的，是我想成为的那种人啊。
明年就是科大满贯十周年，也是我人生的转折点——高考。可是，我快要看不到他了，我真的没有办法设想，没有了公开赛，我怎么去见他，我为什么错过了那么多。
那个赛场上大杀四方的小藏獒，真的只能留存在影像资料中了吗？或许有一天，我真的可以见到他，可那时，该是何种的五味杂陈。
这几天，有人说张继科445的记录有可能被打破，私心不希望如此，我想要那个小藏獒永远留在人们心里，我是不是太自私了？
张继科先生，很抱歉这么晚才看到你的光芒，是我的错。然后，如果不能再走上赛场，希望你能去做自己想做的，要一直开心幸福，不要妥协。最后，我祝福你的整个人生，以及，谢谢你。
这里插播个脑洞，是这样，有没有人觉得他很像曹魏时期的谋士郭嘉（我本命），几乎一模一样，真的很难得看见一个和我本命几乎一模一样的人。（不妥删）
范志毅：中国第一位亚洲足球先生，曾为国足冲击世界杯拒绝英超
范志毅在《吐槽大会》的精彩表现，再一次把这位曾经的中国足坛第一人带回了公众视野
出生体育世家，范大将军初露锋芒
范志毅出生体育世家，父母都曾经从事体育行业。身为上海足坛的青训教练，父亲范九林起初并没有想把儿子培养成为足球运动员，毕竟在他踢球的年代，中国足球还远未完成职业化的转变。
不过最终范志毅还是走上了足球这条路，高人一档的身体素质，让他在同龄球员中迅速崛起。与他的身体素质同样出名的，还有他在球场上的“暴脾气”。对此，范志毅从不避讳，他自己的解释是：“一切为了赢球。”
1994年，随着中国足球开始完成职业化改革，范志毅开始在国内足坛崭露头角。虽然在球场上的位置是中后卫，但是在恩师徐根宝的调教下，范志毅时常被推上球队的锋线。
一年后，范志毅以14粒进球帮助上海申花队夺得当年的甲A联赛冠军，自己荣膺了当年的最佳射手和中国足球先生。从此，范大将军的名声响彻中国足坛。
圆梦欧洲，中国首位亚洲足球先生
1998年，范志毅终于圆梦欧洲，加盟了英格兰水晶宫俱乐部。虽然当时水晶宫只是身处英格兰的二级联赛，但是拥有隆巴多这样的世界级球星，他们也被视为当年冲入英超的种子球队。
初到国外，范志毅张扬的性格很大程度上帮助了他融入当地环境。前些年水晶宫俱乐部还特别派记者来到中国对他做了专访，在专访中他回忆了自己在水晶宫队身穿8号球衣所经历的点点滴滴，感谢了当地的球迷。
对于中国球迷而言，范志毅的一句“我比欧文快”似乎是一句笑谈。之后他们才发现，范大将军在说这句话的时候是认真的，并且也不是盲目自大，他与欧文的对抗也是有据可循。
2001年的一场足总杯淘汰赛中，水晶宫遇上传统劲旅利物浦。当时欧文与赫斯基在英超都算得上是大杀四方的组合，然而范志毅几乎以一己之力，硬生生扛住了这条英格兰国家队级别锋线的攻击。
当年，范志毅凭借在水晶宫队的亮眼表现当选了亚洲足球先生，他也是首位获得此荣誉的中国球员。
张扬的性格让范志毅在水晶宫也树立了大哥榜样，甚至有段时间他成为了水晶宫的队长。英格兰俱乐部把队长袖标交给一名亚洲球员，这绝对是前无古人的事迹。
为了国家队利益，拒绝英超劲旅
随后，范志毅受到了英超俱乐部纽卡斯尔联和利物浦的关注，纽卡斯尔联甚至已经给水晶宫递上了报价。但是，英超俱乐部的合同中都有“限制”范志毅为国家队效力的条款，一心想帮助国足冲入02年世界杯的他果断拒绝了英超俱乐部的合同。
最终，在神奇教练米卢的率领下，中国队顺利闯入了世界杯，范志毅也圆梦世界杯！尽管当年中国队在世界杯的表现不尽如人意，但是这次世界杯之旅让更多的中国球员被全世界看到。
在离开了水晶宫后，范志毅的留洋生涯也开始走下坡路。无论是在邓迪还是在卡迪夫城，因为伤病和年龄原因，他都无法再回到在水晶宫的状态。最终他回到了中国联赛，并在36岁选择了退役。
范志毅：我把足球当命
退役后的范大将军依旧深爱足球，对于上海足坛、中国足坛，他都不遗余力地发挥余热。
“与现在的一些球员相比，我们最大的区别可能是，我是真的爱足球，把足球当命。”
2008年，他回到了恩师徐根宝身边，担任东亚队技术总监，帮助恩师一同为中国足球的青训做贡献。在他的培养下，武磊、张琳芃、曹赟定等一众“崇明青训”出品的球员开始成为中国足球的骨干力量。
对于他们，范志毅反复强调的一点就是——不要忘本！在足坛风风雨雨近30年，他已经见过太多有天赋的球员最终迷失自我、从此淡出球场，这是他最不愿意见到的。那句著名的“脸都不要了”的言论，与其说是对中国足球的吐槽，不如说是对中国足球一种无奈。
范志毅目前仍是根宝足球基地技术总监，他对球员还是比较严厉。在他转型成为教练后，他的父亲曾叮嘱他，教小球员，耐心是很重要的，并且要先教做人，再教踢球。
曾有一次在训练场上，两名小球员爆发了肢体冲突，对此，范志毅严厉地将他们拉到场边，严词教育。在他看来，球技固然是职业球员必备的要素，但是人品才是他们在球场上的立根之本。
输越南只是气话，争取突围十二强
现今，中国队顺利闯过四十强赛，即将踏上十二强比赛的征程。几年前范志毅一句“再输下去只能输越南了”，一语成谶，国足此役真的与越南分在了一组。对于当年的气话，范志毅也在各大媒体作出了自己的解释：
“越南足球的青训目前看来的确是做的不错，但是真的要在十二强赛战胜中国，他们还不行。”
对于同样有着留洋经历的中国队主帅李铁，范志毅也赞赏有加：
“从四十强的比赛中可以看出，李铁一直在动脑子。在比赛后，我也会经常与他交流，总结比赛，尽我所能帮助国家队。”
对于范志毅这一辈的中国足球人来说，他们经历过一次世界杯，心里清楚地知道中国足球与世界足球的差距。
包括范志毅在内的许多人也慢慢开始投身于青训，他们依旧希望通过自身的影响力，为中国足球培养出更多的人才，能让中国足球再一次站在世界杯的舞台上。#足球##世界杯#@J-B-O- @J-B-O-专栏
范志毅在《吐槽大会》的精彩表现，再一次把这位曾经的中国足坛第一人带回了公众视野
出生体育世家，范大将军初露锋芒
范志毅出生体育世家，父母都曾经从事体育行业。身为上海足坛的青训教练，父亲范九林起初并没有想把儿子培养成为足球运动员，毕竟在他踢球的年代，中国足球还远未完成职业化的转变。
不过最终范志毅还是走上了足球这条路，高人一档的身体素质，让他在同龄球员中迅速崛起。与他的身体素质同样出名的，还有他在球场上的“暴脾气”。对此，范志毅从不避讳，他自己的解释是：“一切为了赢球。”
1994年，随着中国足球开始完成职业化改革，范志毅开始在国内足坛崭露头角。虽然在球场上的位置是中后卫，但是在恩师徐根宝的调教下，范志毅时常被推上球队的锋线。
一年后，范志毅以14粒进球帮助上海申花队夺得当年的甲A联赛冠军，自己荣膺了当年的最佳射手和中国足球先生。从此，范大将军的名声响彻中国足坛。
圆梦欧洲，中国首位亚洲足球先生
1998年，范志毅终于圆梦欧洲，加盟了英格兰水晶宫俱乐部。虽然当时水晶宫只是身处英格兰的二级联赛，但是拥有隆巴多这样的世界级球星，他们也被视为当年冲入英超的种子球队。
初到国外，范志毅张扬的性格很大程度上帮助了他融入当地环境。前些年水晶宫俱乐部还特别派记者来到中国对他做了专访，在专访中他回忆了自己在水晶宫队身穿8号球衣所经历的点点滴滴，感谢了当地的球迷。
对于中国球迷而言，范志毅的一句“我比欧文快”似乎是一句笑谈。之后他们才发现，范大将军在说这句话的时候是认真的，并且也不是盲目自大，他与欧文的对抗也是有据可循。
2001年的一场足总杯淘汰赛中，水晶宫遇上传统劲旅利物浦。当时欧文与赫斯基在英超都算得上是大杀四方的组合，然而范志毅几乎以一己之力，硬生生扛住了这条英格兰国家队级别锋线的攻击。
当年，范志毅凭借在水晶宫队的亮眼表现当选了亚洲足球先生，他也是首位获得此荣誉的中国球员。
张扬的性格让范志毅在水晶宫也树立了大哥榜样，甚至有段时间他成为了水晶宫的队长。英格兰俱乐部把队长袖标交给一名亚洲球员，这绝对是前无古人的事迹。
为了国家队利益，拒绝英超劲旅
随后，范志毅受到了英超俱乐部纽卡斯尔联和利物浦的关注，纽卡斯尔联甚至已经给水晶宫递上了报价。但是，英超俱乐部的合同中都有“限制”范志毅为国家队效力的条款，一心想帮助国足冲入02年世界杯的他果断拒绝了英超俱乐部的合同。
最终，在神奇教练米卢的率领下，中国队顺利闯入了世界杯，范志毅也圆梦世界杯！尽管当年中国队在世界杯的表现不尽如人意，但是这次世界杯之旅让更多的中国球员被全世界看到。
在离开了水晶宫后，范志毅的留洋生涯也开始走下坡路。无论是在邓迪还是在卡迪夫城，因为伤病和年龄原因，他都无法再回到在水晶宫的状态。最终他回到了中国联赛，并在36岁选择了退役。
范志毅：我把足球当命
退役后的范大将军依旧深爱足球，对于上海足坛、中国足坛，他都不遗余力地发挥余热。
“与现在的一些球员相比，我们最大的区别可能是，我是真的爱足球，把足球当命。”
2008年，他回到了恩师徐根宝身边，担任东亚队技术总监，帮助恩师一同为中国足球的青训做贡献。在他的培养下，武磊、张琳芃、曹赟定等一众“崇明青训”出品的球员开始成为中国足球的骨干力量。
对于他们，范志毅反复强调的一点就是——不要忘本！在足坛风风雨雨近30年，他已经见过太多有天赋的球员最终迷失自我、从此淡出球场，这是他最不愿意见到的。那句著名的“脸都不要了”的言论，与其说是对中国足球的吐槽，不如说是对中国足球一种无奈。
范志毅目前仍是根宝足球基地技术总监，他对球员还是比较严厉。在他转型成为教练后，他的父亲曾叮嘱他，教小球员，耐心是很重要的，并且要先教做人，再教踢球。
曾有一次在训练场上，两名小球员爆发了肢体冲突，对此，范志毅严厉地将他们拉到场边，严词教育。在他看来，球技固然是职业球员必备的要素，但是人品才是他们在球场上的立根之本。
输越南只是气话，争取突围十二强
现今，中国队顺利闯过四十强赛，即将踏上十二强比赛的征程。几年前范志毅一句“再输下去只能输越南了”，一语成谶，国足此役真的与越南分在了一组。对于当年的气话，范志毅也在各大媒体作出了自己的解释：
“越南足球的青训目前看来的确是做的不错，但是真的要在十二强赛战胜中国，他们还不行。”
对于同样有着留洋经历的中国队主帅李铁，范志毅也赞赏有加：
“从四十强的比赛中可以看出，李铁一直在动脑子。在比赛后，我也会经常与他交流，总结比赛，尽我所能帮助国家队。”
对于范志毅这一辈的中国足球人来说，他们经历过一次世界杯，心里清楚地知道中国足球与世界足球的差距。
包括范志毅在内的许多人也慢慢开始投身于青训，他们依旧希望通过自身的影响力，为中国足球培养出更多的人才，能让中国足球再一次站在世界杯的舞台上。#足球##世界杯#@J-B-O- @J-B-O-专栏
为什么不知世事的小孩才是真道的最佳象征？#道教知识#
太上道祖在五千文圣典的开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道，是不可以言说的。
纵然人们试图从多个方面对道的存在作出解读，但均是对道的某一种情态的描述，却难以企及道的整体面貌。
对于究竟什么是道，有道存德之人又是一种什么样的生存状态，道祖在文中也给出了明确的解答，其曰：“沌沌兮，如婴儿之未孩。”道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。
专气致柔，复归于婴儿
纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：
“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；
“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。（20章）”此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。
从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道教所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。
自然之态，阐修道之理
在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：
其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。
明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静。如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。
其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。
混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥。相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游。前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。
其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥亦或者屎尿——都是一种本能反应，是“自然”。
在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘忘的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。
立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。
南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘忘等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，阿当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
太上道祖在五千文圣典的开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道，是不可以言说的。
纵然人们试图从多个方面对道的存在作出解读，但均是对道的某一种情态的描述，却难以企及道的整体面貌。
对于究竟什么是道，有道存德之人又是一种什么样的生存状态，道祖在文中也给出了明确的解答，其曰：“沌沌兮，如婴儿之未孩。”道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。
专气致柔，复归于婴儿
纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：
“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；
“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。（20章）”此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。
从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道教所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。
自然之态，阐修道之理
在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：
其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。
明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静。如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。
其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。
混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥。相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游。前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。
其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥亦或者屎尿——都是一种本能反应，是“自然”。
在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘忘的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。
立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。
南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘忘等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，阿当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
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