这一段经文就讲到这里。看看几个要点：
第一个要点，这一品经文，是世尊给每一位信受奉行《无量寿经》的人普授成佛之记，也就是为将来成佛做证明。这是非常稀有的事情！
第二个要点，这个法门的广大不可言说，尽虚空遍法界的众生都是它度脱的对象，不像其他的法门只度脱一部分众生。
我们把世出世间一切法都放下、都舍弃，只取念佛法门。这就是经摄受我，我摄受经，互摄互容，完全接受，绝不怀疑。能够做到《无量寿经》就是我，我就是一部活活泼泼的《无量寿经》，做到这样，保证你上品上生，因为你就是阿弥陀佛的化身。
第三个要点，念佛法门是障缘最少的法门。而且这个障缘不在外面，外面没有力量障碍你；障缘是在你自己。如果你自己不障碍自己，别人谁也障碍不到你。
第四个要点，为什么说“有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提”？这“一亿菩萨”指的是谁？就是指我们现在的学佛人。
如果当前社会上的学佛人没有遇到这个法门，就会退转。
为什么会退转呢？有三个因素：
第一，自己的业障重。
第二，外界诱惑力强。
第三，没有诸佛如来威神的加持，所以会退转。
受持《无量寿经》，得一切诸佛如来的护念和加持，魔就不得其便。你的心就安定，就不会被外面的境界所动摇。
——摘自《刘素云老师讲无量寿经》第66集，〈第44品〉
第一个要点，这一品经文，是世尊给每一位信受奉行《无量寿经》的人普授成佛之记，也就是为将来成佛做证明。这是非常稀有的事情！
第二个要点，这个法门的广大不可言说，尽虚空遍法界的众生都是它度脱的对象，不像其他的法门只度脱一部分众生。
我们把世出世间一切法都放下、都舍弃，只取念佛法门。这就是经摄受我，我摄受经，互摄互容，完全接受，绝不怀疑。能够做到《无量寿经》就是我，我就是一部活活泼泼的《无量寿经》，做到这样，保证你上品上生，因为你就是阿弥陀佛的化身。
第三个要点，念佛法门是障缘最少的法门。而且这个障缘不在外面，外面没有力量障碍你；障缘是在你自己。如果你自己不障碍自己，别人谁也障碍不到你。
第四个要点，为什么说“有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提”？这“一亿菩萨”指的是谁？就是指我们现在的学佛人。
如果当前社会上的学佛人没有遇到这个法门，就会退转。
为什么会退转呢？有三个因素：
第一，自己的业障重。
第二，外界诱惑力强。
第三，没有诸佛如来威神的加持，所以会退转。
受持《无量寿经》，得一切诸佛如来的护念和加持，魔就不得其便。你的心就安定，就不会被外面的境界所动摇。
——摘自《刘素云老师讲无量寿经》第66集，〈第44品〉
如何建立正确的师徒关系
依师依止的是加持和法
你不可能依止这个相，这个相能帮助你什么呀，对不对？这个相依止不上，但是这个相可以说有一种人缘。你依止那个导师还不是为了解脱自在吗？为了开悟明心见性，为了即生就解脱就自在，是不是这个目的？
你依止这个导师是依止两个东西：一个是加持，第二个是那个法。你要是没得到加持——因为这个加持是无形的，无形无相的，但是它的确是存在，是不是？这个加持你必须得到。
你要是得不到加持，是不是证明你没信心？ 靠信心得加持，然后靠信心你再修那个法，才能得法，对不对？然后那个法对你的心才起作用。你要是不相信这个人的话（要与师父这个人有缘），能不能得到加持？肯定得不到，是不是？
相信那个人，还不能迷信那个人。这个信心肯定是指智信，不是迷信。那个智信是不是建立在法的基础上的？是法。多闻思那个法。
我讲的法它是系统的完整的，次第非常鲜明，是有次第的，每一步该怎么走讲得非常清楚。我讲显宗密宗，儒释道禅净密，都是圆融一体讲的，是生活化的、实用化的、人格化的佛法，是这样的。
依止两个东西：一个是加持，靠信心；还有一个，依靠的、依止的是这个法，要依教奉行，知行合一。
正确的师徒关系是完全敞开透明的关系
师徒的关系，什么样的一个师徒关系才是最正确的师徒关系呢？ 最能得法的师徒关系应该是什么样的呢？切记！师徒关系不是上下级的关系，不是领导被领导的关系，不是高低贵贱差别的这种关系，不是。
有的寻思这师父是佛呀，说师父是佛，“师父是高高在上的，那我不是佛呀，我是凡夫啊，应该这样啊…… ”然后只是停留在表相上这样，循规蹈矩的，就这个样子，这绝对修不上去，这咋修啊？
师徒关系应该是敞开的那种关系，完全敞开的，然后你的心清净——我讲叫觉知放松敞开，是在这个基础上建立的，非常敞开，没有高低贵贱。不是说师父高我低，毕恭毕敬的——只是在表相上，这没有用，一点儿用都没有，这反而是一种约束了，一种条条框框的东西。
你像咱俩之间这东西就没有，但是呢不一定正确。你要总是心浮气躁的呢？然后跟师父之间一聊天，聊的全是世俗的东西，跟法没关系，跟解脱没关系，好像就是聊天，这颗心还失去了觉知，还不放松，就完蛋了，就完蛋了！你啥也得不到。这种情况越熟越得不到法的利益，因为你忘了修行这件事了。我讲的是这个。
真正的师徒关系是敞开的开放的关系，这颗心没有那么多条条框框的东西。像我刚才讲的，真正的师徒关系不是那种领导和被领导的关系，不是上下级的关系，不是说“这是佛，我是众生”——这种有尊有卑的关系，这都是错的。
师徒的关系是那种敞开的，开放的，你和师父之间没有任何隔阂的东西。我就是一张白纸，是这样的，你要做到这个——自己心里有什么都不覆藏，完全是敞开的。
我讲觉知放松敞开，这个敞开是师徒之间必须要有的，完全敞开——我自己在师父面前没有任何秘密，完全是敞开的。
假如说师父是佛，你认为师父是佛——啥是佛？平时我讲自性是佛。你在选择这个师父之前，你跟师父有一种缘分。这个师父的磁场好不好？你去感受，你跟他在一起，你的烦恼就少了，甚至就没了，当下这一刻，你感觉到心是那么清净，这就是加持啊！对不对？这个东西非常重要。
啥是佛？那个师父的自性是佛，而且你跟那个师父之间通过信心的连接，你的心真的是清净了，哪怕他啥都不讲，跟他在一起，你就感受到那种加持了。那个加持来自于哪儿？是不是那个自性？是不是那个佛性啊，那个东西？
通过观察，你就知道那个师父对觉性肯定是有感觉的，它显发出来了，你得确认。如果他觉性没显发出来，那么这个善知识还不是你要选择的。你要选择的那个善知识那个导师必须是开悟明心见性的——不谈大彻大悟，他得对觉性有体悟，他觉性出来了。不然的话这个加持怎么体现，是不是？因为咱们就是要开悟明心见性才能成佛，如果他对觉性没有体悟，你选择这样的导师的话，那还是差一点儿，对不对？
最低标准，那个导师得有菩提心，世俗菩提心得有，得通达道次第，这是最低标准。比这个更高一级的就是他对觉性得有体悟，第一他得是个资粮道的菩萨，知道吧？资粮道的，还得是大圆满里讲的那个资粮道——就是他的觉性已经出来了，他的菩提心已经出来了，不是单纯的世俗菩提心，他胜义的菩提心已经显露了。
他有这种加持力，你选择这样的导师。通过信心的连接，你能够得到加持。你依照他跟你讲的法——这个法一定是系统的完整的法，有道次第，就是你走到他这儿，你就不用再到别的地方去了——他那个法就足够让你成就了。
无论你走多少地方，你遇到多少的佛，讲的法无非就是出离心菩提心空性见，讲的就是这个，除了这个没有别的。还有什么法？用嘴巴讲的法就是出离心菩提心空性见，讲你怎么去除烦恼，怎么消业障，怎么明理反省发露忏悔，讲的就是这些，都一样的。
而且对于这个时代来讲，你真正要依止的法，一定是实用化生活化人格化的佛法，因为现在有的人没有时间去修行，必须得在工作生活当中去修。我不讲过吗？就是时时刻刻在在处处都能修行，都能修心净心，这个法必须是能让你当下修行当下解脱的法。是不是？
刚才讲的就是师徒关系不是上下级的关系，是开放的敞开的关系——在师父面前我没有任何秘密，以前我做什么坏事了，造什么罪业深重的恶业了，我都不覆藏，我都敞开。是这样的。
你这么敞开，这种开放式的敞开，才能真正得到师父的加持和那个法的利益，是这样的。这可不是像有的人那样，就只是做个表相，毕恭毕敬，“师父像长辈一样，像父亲一样的”，或者“师父是佛，我是凡夫……”这不是正确的关系。
如果仅仅是停留在表相上，那不但不是正确的关系，这种关系的建立反而还会束缚你的修行，会成为修行的一个屏障，成为师徒之间的一个屏障。
没有高低贵贱嘛！师徒之间没有这种高低贵贱的关系。我用一个比喻，真正的师徒关系是啥关系？是大夫和病人之间的关系，明白吧？师父讲的法就是药，你就是病人。你想想：如果我是病人的话，我该怎么做？我是不是得找大夫？我自己能不能看自己的病？肯定不行，得找大夫。 我找大夫，他得看我的病，他知道我得啥病，然后他得给我药！给我药，这个药就是法。
你要做什么？是不是得相信这个大夫啊？这个导师，他就是治我生死无明大病的医生，他就能治好我这个病，我得相信他。然后他讲的法就是药，我如理如法地服药就能好病。
你要做的没别的，就是相信医生，相信这个大夫，相信他的药，你就如理如法地吃药。这个时候你绝对是谦卑的，这可不是上下尊卑的这种关系，不是。在药的面前，在真理面前我得低下头来，我得完全听话照行，这样！是这种关系。知道吗？
如果不明白这个，你咋修你都修不上去。这些我都讲过，非常重要。
智信非迷信和四种信心
但是现在有太多太多的人，特别是修密宗的，他就没把握好自己和上师之间这种关系。有的可毕恭毕敬了，但他真的是在迷信上师：“这个活佛这个上师有神通啊，我起心动念他都知道啊！然后我得规规矩矩的老老实实的！”他只是停留在这种见解上，然后对上师讲的法他没真的通达，他不知道这上师到底讲啥了。
上师讲出离心，他不知道啥是出离心；讲发菩提心，他不知道怎么发菩提心；怎么对上师建立信心，他也不知道。他就知道，“啊！这上师很了不起，这上师是哪个哪个佛的化身”，或者哪个哪个菩萨的化身，然后就这样，毕恭毕敬的样子。
这都是假的，这都是虚伪的，这个没有用！因为你这些还是建立在世俗的、名声的基础上的。“你看这个上师是哪个佛的化身，哪个菩萨的化身，你看多有名望！”是不是？再有的说“这上师还有神通，你看，在他的面前，我应该完全低下来。”没有用！
我觉得这是世间八法的、迷信的东西，你对名对利对面子对名声还是有执着，然后看上师也是用世间的这种世俗的眼光来看，对上师的这种信心并不是建立在法的基础上的。还是迷信，不是智信。
迷信就是看外相，看那个上师的表相上的这种功德。假如说这个上师很有名声啊，法相庄严呐，很有才华呀，然后你一看传记，还有什么神通啊，然后过去生他又是谁谁谁呀，是不是？只是建立在这个基础上的信心还是不行，必须是智信嘛！
那个信心有几种，就是清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。清净信就是宿世跟这个上师有这种缘分，头一次见面就感觉到挺亲切，有亲切感。这个信心还是不行。
欲乐信呢是皈依三宝了，然后知道三宝有功德，自己也想成为有功德的人。假如说我知道阿弥陀佛了，也看阿弥陀佛的经了——《无量寿经》了，自己知道极乐世界的功德了，也知道阿弥陀佛的功德了，我也想往生极乐世界，我也想成阿弥陀佛那样的人，我也想成佛，这叫欲乐信。
还有胜解信，就是智慧——你听了那个上师讲的法了，然后你通达上师讲的法，再依教奉行，在法的基础上建立了对上师的信心，知道这个法真的是治疗你生死大病的药，确信！是不是？而且听这个法自己也明理了，自己也得到法的这种利益了，在这个基础上的信才是智信。自己依教奉行知行合一了，的的确确得到法的真实受用了，对这个师父的信心是不退转的，是不退转信。
上面讲的这些非常重要，非常重要！如果这个你不明确——师徒的关系应该是什么样的一种关系？可以说是透明的关系，是没有任何隔阂的关系。师徒关系跟世间法上的名声啊面子啊身份啊地位啊，跟导师的这些外相没关系，跟他的法有关系。
这种关系是透明化的关系，是医生和病人之间的关系，要建立这种关系。没有高低贵贱这种差别，不是上下级的关系，不是尊卑的关系，要明确这个。
真正明白了，在心里产生定解了，你就可以了，依止任何一个师父任何一个导师都能成就。是这样的。
真正的连接是依法心与心的连接
我们俩都是！她如果忽略这种关系了，也得不到加持，修法修不上去，就会卡在这儿，她的修行就会卡在这儿。任何关系都是，有时候父子关系都是。
假如说我爸他也想修行，他跟我之间建立的关系，如果只是父子关系的话—— 这是我儿子啊！对这个儿子讲的法他也不了解，他对法没有信心，对这个人也没有信心，仅仅是父子的关系，那父亲是长啊，儿子是少啊！或者是长幼啊，或者是长辈啊或者是晚辈啊，有这种差别——不得法！知道吗？他也成就不了。
因为真正的修行，真正的连接不是你和法之间的连接；而是通过那个法，和那个师父的心连接，和那个师父的自性连接。然后通过加持——通过你修这个法门得到这种加持，这个加持直接加持你同化你，就像磁铁磁化钉子一样，当下让你的心和我的心无二无别，就是我这颗心直接加持你同化你，让你的心和我的心一样，这是我们最终要达到的一个结果。
这个哪是心和法之间的关系啊？是心和心之间的关系，是通过法的连接，净你的心，这里始终离不开加持。最终跟法没关系，就是心和心直接感应道交，直接就开悟你心的本质是空性是光明，让你的觉性出来，是这个。法不存在，法只是桥梁。这个要懂。
你不懂的话——现在太多太多人修不上去，都是因为师徒关系建立得不正确。建立起正确的师徒关系，要这样。
像那个萨迦班智达，那是文殊菩萨的化身呐！他依止的是他的叔叔，他的叔叔是他的上师。他跟他叔叔多少年哪，他都修不上去，他都开悟不了。啥原因呢？有一次他问他的叔叔，他的叔叔就说了：别人依止我都把我当成佛来看待，你依止我只把我当成叔叔，所以说你能得到加持吗？
而且我也讲过，说这师父的肉身不是佛，这个师父还是个凡夫，他的自性真心才是佛。你感受到了他自性真心的加持，你相信的是那个，不看外相。是这样。
是不是听懂了？这个听懂了，你才能修上去；你要是听不懂，你咋修都修不上去。这个太重要了！
现在有的人跟我之间这种开放啊！就是在师父面前没有隔阂了，这个做到了，这个非常可贵。
因为表面摆出来的那个样子，毕恭毕敬的，能看出来，我是能看出来的。这当中有没有虚伪的东西，有没有造作的东西，我是能看出来的。如果是虚伪的是造作的，没有用，摆出那个样子没有用，咋修都成不了，假的嘛！
跟我一起修行的，凡是修上来的，都是突破这种错误的师徒关系了。
依师依止的是加持和法
你不可能依止这个相，这个相能帮助你什么呀，对不对？这个相依止不上，但是这个相可以说有一种人缘。你依止那个导师还不是为了解脱自在吗？为了开悟明心见性，为了即生就解脱就自在，是不是这个目的？
你依止这个导师是依止两个东西：一个是加持，第二个是那个法。你要是没得到加持——因为这个加持是无形的，无形无相的，但是它的确是存在，是不是？这个加持你必须得到。
你要是得不到加持，是不是证明你没信心？ 靠信心得加持，然后靠信心你再修那个法，才能得法，对不对？然后那个法对你的心才起作用。你要是不相信这个人的话（要与师父这个人有缘），能不能得到加持？肯定得不到，是不是？
相信那个人，还不能迷信那个人。这个信心肯定是指智信，不是迷信。那个智信是不是建立在法的基础上的？是法。多闻思那个法。
我讲的法它是系统的完整的，次第非常鲜明，是有次第的，每一步该怎么走讲得非常清楚。我讲显宗密宗，儒释道禅净密，都是圆融一体讲的，是生活化的、实用化的、人格化的佛法，是这样的。
依止两个东西：一个是加持，靠信心；还有一个，依靠的、依止的是这个法，要依教奉行，知行合一。
正确的师徒关系是完全敞开透明的关系
师徒的关系，什么样的一个师徒关系才是最正确的师徒关系呢？ 最能得法的师徒关系应该是什么样的呢？切记！师徒关系不是上下级的关系，不是领导被领导的关系，不是高低贵贱差别的这种关系，不是。
有的寻思这师父是佛呀，说师父是佛，“师父是高高在上的，那我不是佛呀，我是凡夫啊，应该这样啊…… ”然后只是停留在表相上这样，循规蹈矩的，就这个样子，这绝对修不上去，这咋修啊？
师徒关系应该是敞开的那种关系，完全敞开的，然后你的心清净——我讲叫觉知放松敞开，是在这个基础上建立的，非常敞开，没有高低贵贱。不是说师父高我低，毕恭毕敬的——只是在表相上，这没有用，一点儿用都没有，这反而是一种约束了，一种条条框框的东西。
你像咱俩之间这东西就没有，但是呢不一定正确。你要总是心浮气躁的呢？然后跟师父之间一聊天，聊的全是世俗的东西，跟法没关系，跟解脱没关系，好像就是聊天，这颗心还失去了觉知，还不放松，就完蛋了，就完蛋了！你啥也得不到。这种情况越熟越得不到法的利益，因为你忘了修行这件事了。我讲的是这个。
真正的师徒关系是敞开的开放的关系，这颗心没有那么多条条框框的东西。像我刚才讲的，真正的师徒关系不是那种领导和被领导的关系，不是上下级的关系，不是说“这是佛，我是众生”——这种有尊有卑的关系，这都是错的。
师徒的关系是那种敞开的，开放的，你和师父之间没有任何隔阂的东西。我就是一张白纸，是这样的，你要做到这个——自己心里有什么都不覆藏，完全是敞开的。
我讲觉知放松敞开，这个敞开是师徒之间必须要有的，完全敞开——我自己在师父面前没有任何秘密，完全是敞开的。
假如说师父是佛，你认为师父是佛——啥是佛？平时我讲自性是佛。你在选择这个师父之前，你跟师父有一种缘分。这个师父的磁场好不好？你去感受，你跟他在一起，你的烦恼就少了，甚至就没了，当下这一刻，你感觉到心是那么清净，这就是加持啊！对不对？这个东西非常重要。
啥是佛？那个师父的自性是佛，而且你跟那个师父之间通过信心的连接，你的心真的是清净了，哪怕他啥都不讲，跟他在一起，你就感受到那种加持了。那个加持来自于哪儿？是不是那个自性？是不是那个佛性啊，那个东西？
通过观察，你就知道那个师父对觉性肯定是有感觉的，它显发出来了，你得确认。如果他觉性没显发出来，那么这个善知识还不是你要选择的。你要选择的那个善知识那个导师必须是开悟明心见性的——不谈大彻大悟，他得对觉性有体悟，他觉性出来了。不然的话这个加持怎么体现，是不是？因为咱们就是要开悟明心见性才能成佛，如果他对觉性没有体悟，你选择这样的导师的话，那还是差一点儿，对不对？
最低标准，那个导师得有菩提心，世俗菩提心得有，得通达道次第，这是最低标准。比这个更高一级的就是他对觉性得有体悟，第一他得是个资粮道的菩萨，知道吧？资粮道的，还得是大圆满里讲的那个资粮道——就是他的觉性已经出来了，他的菩提心已经出来了，不是单纯的世俗菩提心，他胜义的菩提心已经显露了。
他有这种加持力，你选择这样的导师。通过信心的连接，你能够得到加持。你依照他跟你讲的法——这个法一定是系统的完整的法，有道次第，就是你走到他这儿，你就不用再到别的地方去了——他那个法就足够让你成就了。
无论你走多少地方，你遇到多少的佛，讲的法无非就是出离心菩提心空性见，讲的就是这个，除了这个没有别的。还有什么法？用嘴巴讲的法就是出离心菩提心空性见，讲你怎么去除烦恼，怎么消业障，怎么明理反省发露忏悔，讲的就是这些，都一样的。
而且对于这个时代来讲，你真正要依止的法，一定是实用化生活化人格化的佛法，因为现在有的人没有时间去修行，必须得在工作生活当中去修。我不讲过吗？就是时时刻刻在在处处都能修行，都能修心净心，这个法必须是能让你当下修行当下解脱的法。是不是？
刚才讲的就是师徒关系不是上下级的关系，是开放的敞开的关系——在师父面前我没有任何秘密，以前我做什么坏事了，造什么罪业深重的恶业了，我都不覆藏，我都敞开。是这样的。
你这么敞开，这种开放式的敞开，才能真正得到师父的加持和那个法的利益，是这样的。这可不是像有的人那样，就只是做个表相，毕恭毕敬，“师父像长辈一样，像父亲一样的”，或者“师父是佛，我是凡夫……”这不是正确的关系。
如果仅仅是停留在表相上，那不但不是正确的关系，这种关系的建立反而还会束缚你的修行，会成为修行的一个屏障，成为师徒之间的一个屏障。
没有高低贵贱嘛！师徒之间没有这种高低贵贱的关系。我用一个比喻，真正的师徒关系是啥关系？是大夫和病人之间的关系，明白吧？师父讲的法就是药，你就是病人。你想想：如果我是病人的话，我该怎么做？我是不是得找大夫？我自己能不能看自己的病？肯定不行，得找大夫。 我找大夫，他得看我的病，他知道我得啥病，然后他得给我药！给我药，这个药就是法。
你要做什么？是不是得相信这个大夫啊？这个导师，他就是治我生死无明大病的医生，他就能治好我这个病，我得相信他。然后他讲的法就是药，我如理如法地服药就能好病。
你要做的没别的，就是相信医生，相信这个大夫，相信他的药，你就如理如法地吃药。这个时候你绝对是谦卑的，这可不是上下尊卑的这种关系，不是。在药的面前，在真理面前我得低下头来，我得完全听话照行，这样！是这种关系。知道吗？
如果不明白这个，你咋修你都修不上去。这些我都讲过，非常重要。
智信非迷信和四种信心
但是现在有太多太多的人，特别是修密宗的，他就没把握好自己和上师之间这种关系。有的可毕恭毕敬了，但他真的是在迷信上师：“这个活佛这个上师有神通啊，我起心动念他都知道啊！然后我得规规矩矩的老老实实的！”他只是停留在这种见解上，然后对上师讲的法他没真的通达，他不知道这上师到底讲啥了。
上师讲出离心，他不知道啥是出离心；讲发菩提心，他不知道怎么发菩提心；怎么对上师建立信心，他也不知道。他就知道，“啊！这上师很了不起，这上师是哪个哪个佛的化身”，或者哪个哪个菩萨的化身，然后就这样，毕恭毕敬的样子。
这都是假的，这都是虚伪的，这个没有用！因为你这些还是建立在世俗的、名声的基础上的。“你看这个上师是哪个佛的化身，哪个菩萨的化身，你看多有名望！”是不是？再有的说“这上师还有神通，你看，在他的面前，我应该完全低下来。”没有用！
我觉得这是世间八法的、迷信的东西，你对名对利对面子对名声还是有执着，然后看上师也是用世间的这种世俗的眼光来看，对上师的这种信心并不是建立在法的基础上的。还是迷信，不是智信。
迷信就是看外相，看那个上师的表相上的这种功德。假如说这个上师很有名声啊，法相庄严呐，很有才华呀，然后你一看传记，还有什么神通啊，然后过去生他又是谁谁谁呀，是不是？只是建立在这个基础上的信心还是不行，必须是智信嘛！
那个信心有几种，就是清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。清净信就是宿世跟这个上师有这种缘分，头一次见面就感觉到挺亲切，有亲切感。这个信心还是不行。
欲乐信呢是皈依三宝了，然后知道三宝有功德，自己也想成为有功德的人。假如说我知道阿弥陀佛了，也看阿弥陀佛的经了——《无量寿经》了，自己知道极乐世界的功德了，也知道阿弥陀佛的功德了，我也想往生极乐世界，我也想成阿弥陀佛那样的人，我也想成佛，这叫欲乐信。
还有胜解信，就是智慧——你听了那个上师讲的法了，然后你通达上师讲的法，再依教奉行，在法的基础上建立了对上师的信心，知道这个法真的是治疗你生死大病的药，确信！是不是？而且听这个法自己也明理了，自己也得到法的这种利益了，在这个基础上的信才是智信。自己依教奉行知行合一了，的的确确得到法的真实受用了，对这个师父的信心是不退转的，是不退转信。
上面讲的这些非常重要，非常重要！如果这个你不明确——师徒的关系应该是什么样的一种关系？可以说是透明的关系，是没有任何隔阂的关系。师徒关系跟世间法上的名声啊面子啊身份啊地位啊，跟导师的这些外相没关系，跟他的法有关系。
这种关系是透明化的关系，是医生和病人之间的关系，要建立这种关系。没有高低贵贱这种差别，不是上下级的关系，不是尊卑的关系，要明确这个。
真正明白了，在心里产生定解了，你就可以了，依止任何一个师父任何一个导师都能成就。是这样的。
真正的连接是依法心与心的连接
我们俩都是！她如果忽略这种关系了，也得不到加持，修法修不上去，就会卡在这儿，她的修行就会卡在这儿。任何关系都是，有时候父子关系都是。
假如说我爸他也想修行，他跟我之间建立的关系，如果只是父子关系的话—— 这是我儿子啊！对这个儿子讲的法他也不了解，他对法没有信心，对这个人也没有信心，仅仅是父子的关系，那父亲是长啊，儿子是少啊！或者是长幼啊，或者是长辈啊或者是晚辈啊，有这种差别——不得法！知道吗？他也成就不了。
因为真正的修行，真正的连接不是你和法之间的连接；而是通过那个法，和那个师父的心连接，和那个师父的自性连接。然后通过加持——通过你修这个法门得到这种加持，这个加持直接加持你同化你，就像磁铁磁化钉子一样，当下让你的心和我的心无二无别，就是我这颗心直接加持你同化你，让你的心和我的心一样，这是我们最终要达到的一个结果。
这个哪是心和法之间的关系啊？是心和心之间的关系，是通过法的连接，净你的心，这里始终离不开加持。最终跟法没关系，就是心和心直接感应道交，直接就开悟你心的本质是空性是光明，让你的觉性出来，是这个。法不存在，法只是桥梁。这个要懂。
你不懂的话——现在太多太多人修不上去，都是因为师徒关系建立得不正确。建立起正确的师徒关系，要这样。
像那个萨迦班智达，那是文殊菩萨的化身呐！他依止的是他的叔叔，他的叔叔是他的上师。他跟他叔叔多少年哪，他都修不上去，他都开悟不了。啥原因呢？有一次他问他的叔叔，他的叔叔就说了：别人依止我都把我当成佛来看待，你依止我只把我当成叔叔，所以说你能得到加持吗？
而且我也讲过，说这师父的肉身不是佛，这个师父还是个凡夫，他的自性真心才是佛。你感受到了他自性真心的加持，你相信的是那个，不看外相。是这样。
是不是听懂了？这个听懂了，你才能修上去；你要是听不懂，你咋修都修不上去。这个太重要了！
现在有的人跟我之间这种开放啊！就是在师父面前没有隔阂了，这个做到了，这个非常可贵。
因为表面摆出来的那个样子，毕恭毕敬的，能看出来，我是能看出来的。这当中有没有虚伪的东西，有没有造作的东西，我是能看出来的。如果是虚伪的是造作的，没有用，摆出那个样子没有用，咋修都成不了，假的嘛！
跟我一起修行的，凡是修上来的，都是突破这种错误的师徒关系了。
IPO项目真的，一年做一次就够了
这种项目做到第二个月已经感到与世隔绝了
再做下去我都不知道我自己是谁了…………[跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了]
我对投行的小哥小姐姐们无比的佩服
对女神姐姐更是佩服的五体投地的N次方
又开始想家了[酸]
这种项目做到第二个月已经感到与世隔绝了
再做下去我都不知道我自己是谁了…………[跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了][跪了]
我对投行的小哥小姐姐们无比的佩服
对女神姐姐更是佩服的五体投地的N次方
又开始想家了[酸]
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