今晚我要做一个懒散庸碌无为的文人，写写酸文，看看马路上的车川人流
今天狠狠地晒了一天太阳，完全心无负担的舒展在太阳底下，晒化像瘫软的猫
我心情懒散 随着车穿梭在忽明忽暗路灯下飘荡，收音机里的歌调扯着我情绪起伏，感觉自己要懒化了
下高速了，我是海面上飘荡的小船，每天没有目标没有着陆点，早上在奶奶家吃糍粑，晚上在熟悉的狗窝蜷缩自己，无力又任性坠入疲劳里，眼睛酸涩偶尔着刺痛神经
酸文酸掉牙，我是流浪又孤独的小孩

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。（《道德经》第二章）

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（《道德经》第七章）

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。（《道德经》第二十二章）

圣人常无心，以百姓心为心。（《道德经》第四十九章）
…………
全部《道德经》所论，两个字可尽之，曰“无为”或“无执”。欲达到无为无执，需注意两点：

其一，必须深知有为、有作、有我、有执之害，说之难以穷尽。人类自身和社会中，不自然、强造作、非理性等等现象在在处处。此皆为攀缘执著自我造作之处也。此见，乃极高明之见，乃上帝般觉照下的通透之见。若无此极高明之见为底子，是不可以随便妄谈无为无执的。如此方可与狡猾、懒散、懈怠、不精进、心智瘫痪等明确地区分开来。

其二，必须深知道体（自性、本体）是真正意义上的自足、自在、自由、自律、自觉和自然之体。它们如上帝，如湿婆，只有他们做主的份，没有我们做主的份。作如此想，则为真无执、真无我、真自然。无执同样是即工夫即本体，即本体即工夫。

——摘自潘麟先生著作《〈瑜伽经〉直解》

近日总结小作文：
身边的人好像在这个年纪，除了偶偶放松一下，大部分时间都充满了压力和迷茫
所以我们还是要自己照顾好自己
很多纠结的事情想多了也还是纠结
倒不如不去想了
顺其自然多好
我喜欢这个词
也符合我懒散而碌碌无为的个性
不圆满的事总有一二，这是很平常的事情
过好当下不惧未来
月结结束后九月开始[心]
今天没迟到，还吃了个早饭[太阳]