【他是谁？“我为杨振宁先生塑像”】上世纪90年代初，我开始了为中华杰出人物塑像的文化工程。杨振宁先生是我十分希望要塑的对象。
真巧，1997年5月25日，“杨振宁星”命名大会在南京举行，我应邀参加。当时，我向杨先生介绍了我部分作品的图片，他极敏锐地看到我受红山文化、罗丹、贾科梅迪的影响，并写下“吴为山的雕塑极有创建性”。之后，他在来信中评价了我所塑造的鲁迅像、费孝通像、吴作人像。先生对雕塑艺术形与神，以及像与艺术性的问题的阐释的深刻性使我对科学大师深厚广博的人文底蕴和对艺术的直觉感悟有了更为深入的了解。关于我为他塑像的问题，先生表示：等我们熟识后再塑。不久，他寄来了他的著作《读书教学四十年》和论文《美与物理学》。
熟识，我的理解是相知。而人之相知，贵心相知。要能知杨先生，对于我这个高考物理只得69分的人而言，是不可及的。然而，令我好奇与兴趣的是，杨先生谈美。在《美与物理学》文中，先生剖析了科学家论文的风格，谈科学实验中产生的美，以及物理方程与诗的共同点。他认为对美的准确规律的把握增加了实验室工作者对自然现象的美的认识；学物理的人了解了像诗一样的方程意义后，对它们的美的感受是既直接又十分复杂的。在谈论科学家的论文风格时，他通过狄拉克（P. Dirac, 1902—1984）的论文就像“秋水文章不染尘”，没有任何渣滓，直达深处，直达宇宙的奥秘，与海森伯（W.Heisenberg,1901—1976）朦胧，不清楚，有渣滓，有时似乎茫然探索的特点进行比较，从中感悟到杨先生对风格与研究方式，对结构的美和妙的不同认识，对美与创造性的内在联系的洞见。在杨先生看来，每个创造性活动都表现为一种风格，风格的强烈决定了创造者的贡献。
杨先生精辟的论述也适用于对美术家的艺术风格之理解，从很大意义上道破艺术表现的天机。我所力倡与不断实践的写意雕塑便是在模糊中、在光影浮动中、在形体的隐显凹凸中塑造生命的内在结构，与海森伯阐释世界的方法与文风颇有相似之处。
所以，我确信杨先生对我雕塑的看法是入骨的。果然，他在多种场合发表讲话、撰写文章，其核心内容为：“吴为山一次又一次从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡是中国艺术的立足之本。”
杨先生如此“熟识”我，他以平衡二字妙释了客观世界与主观世界的能量转化与守恒的关系，他的点化使我在对着这位“知音”塑像时，充满自信。因为我已知，他懂我，他对我是满有信心的。
我想，他所讲的“熟识”乃指彼此之间的熟识吧。
记得第一次是在南京大学我的工作室，我面对面塑他。熊秉明先生在场，他建议“你要把杨振宁的数理性做进去”。我汗流浃背。杨先生一会儿微笑，一会儿严肃，一会儿沉思，他甚至说，“你可以摸我的头，你可以感受”，他很懂艺术家的心。等泥塑稿出来后，杨先生拿着照片一点一点地琢磨，像是发现科学真理。他让熊秉明看，又特意请他的弟弟看，他说：“秉明虽是我的老友，但他是哲学家、雕塑家，他可以从远处看，我弟弟是近距离看的，从生活方面更了解我。”
时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定。二小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人。他已超然。正如他所言：“塑像是一个三度空间的东西，是一个静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难的。……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年以后，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子。”
以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生，评价雕塑的价值，在艺术与现实之间，在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度，以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品，人生与人生境界……
自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学……塑像中那脸型，饱满的天庭，富有数理逻辑的方正脸型，一丝不苟的发型，儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面，受光面与投影，构成利落大方，客观本然的艺术形体。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵。其实，这心灵在融通有形与无形，连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正像杨振宁先生所喜欢的高适（700年-765年）的诗句：“性灵出万象”。它包涵了儒家关注现实的人世之道，也包涵了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在，在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续，最多人口，最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师。
可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉。因此，拳拳赤子心，殷殷家国情在他的精神深处，且时时流露。在他的塑像落成清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的，不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着。我自己觉得能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运。当然，这个里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”。
由此可知，雕像在杨先生心中的份量。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身。记得，2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对他的老友熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的。”
其实，塑像是主客观相结合的产物。真的塑像是自我塑造。正如我曾给杨先生的信件中所写：“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写”。
回顾与杨振宁先生的交往，1998年他第一次到我工作室便题写“艺术与科学的灵魂同是创新”；2002年为熊秉明先生的《孺子牛》题写“秉明塑造出二十世纪几代中国知识分子的自我认识”，在谈到他一生的成就，他说：“我一生中最重要的贡献是帮助改变了中国人自己觉得不如人的心理作用”。这些近乎于公理、定律的思想精粹折射了他的学养、道德、修为。令我十分崇敬的是他将珍藏的熊秉明三件代表作捐赠给中国美术馆，变家宝为国宝。近二十年来，我时常去清华园杨先生家中，聆听其真切、睿智的预言和真理。所感动者，近百岁的大哲思路清晰，语言流畅，对中华民族伟大复兴充满信心与期待。
写到这里，敬仰之情，由内而外。
我们将真性可以比喻成天空，云之上，一片澄明。杨先生，一个世纪走过来了，这是无数次吐故纳新的生命历程。他在自己的汉白玉像前伫立，凝神，那微笑可算是这世界上返璞归真的最纯真、最灿烂的笑！#杨振宁# https://t.cn/A6MVLUHj
真巧，1997年5月25日，“杨振宁星”命名大会在南京举行，我应邀参加。当时，我向杨先生介绍了我部分作品的图片，他极敏锐地看到我受红山文化、罗丹、贾科梅迪的影响，并写下“吴为山的雕塑极有创建性”。之后，他在来信中评价了我所塑造的鲁迅像、费孝通像、吴作人像。先生对雕塑艺术形与神，以及像与艺术性的问题的阐释的深刻性使我对科学大师深厚广博的人文底蕴和对艺术的直觉感悟有了更为深入的了解。关于我为他塑像的问题，先生表示：等我们熟识后再塑。不久，他寄来了他的著作《读书教学四十年》和论文《美与物理学》。
熟识，我的理解是相知。而人之相知，贵心相知。要能知杨先生，对于我这个高考物理只得69分的人而言，是不可及的。然而，令我好奇与兴趣的是，杨先生谈美。在《美与物理学》文中，先生剖析了科学家论文的风格，谈科学实验中产生的美，以及物理方程与诗的共同点。他认为对美的准确规律的把握增加了实验室工作者对自然现象的美的认识；学物理的人了解了像诗一样的方程意义后，对它们的美的感受是既直接又十分复杂的。在谈论科学家的论文风格时，他通过狄拉克（P. Dirac, 1902—1984）的论文就像“秋水文章不染尘”，没有任何渣滓，直达深处，直达宇宙的奥秘，与海森伯（W.Heisenberg,1901—1976）朦胧，不清楚，有渣滓，有时似乎茫然探索的特点进行比较，从中感悟到杨先生对风格与研究方式，对结构的美和妙的不同认识，对美与创造性的内在联系的洞见。在杨先生看来，每个创造性活动都表现为一种风格，风格的强烈决定了创造者的贡献。
杨先生精辟的论述也适用于对美术家的艺术风格之理解，从很大意义上道破艺术表现的天机。我所力倡与不断实践的写意雕塑便是在模糊中、在光影浮动中、在形体的隐显凹凸中塑造生命的内在结构，与海森伯阐释世界的方法与文风颇有相似之处。
所以，我确信杨先生对我雕塑的看法是入骨的。果然，他在多种场合发表讲话、撰写文章，其核心内容为：“吴为山一次又一次从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡是中国艺术的立足之本。”
杨先生如此“熟识”我，他以平衡二字妙释了客观世界与主观世界的能量转化与守恒的关系，他的点化使我在对着这位“知音”塑像时，充满自信。因为我已知，他懂我，他对我是满有信心的。
我想，他所讲的“熟识”乃指彼此之间的熟识吧。
记得第一次是在南京大学我的工作室，我面对面塑他。熊秉明先生在场，他建议“你要把杨振宁的数理性做进去”。我汗流浃背。杨先生一会儿微笑，一会儿严肃，一会儿沉思，他甚至说，“你可以摸我的头，你可以感受”，他很懂艺术家的心。等泥塑稿出来后，杨先生拿着照片一点一点地琢磨，像是发现科学真理。他让熊秉明看，又特意请他的弟弟看，他说：“秉明虽是我的老友，但他是哲学家、雕塑家，他可以从远处看，我弟弟是近距离看的，从生活方面更了解我。”
时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定。二小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人。他已超然。正如他所言：“塑像是一个三度空间的东西，是一个静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难的。……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年以后，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子。”
以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生，评价雕塑的价值，在艺术与现实之间，在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度，以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品，人生与人生境界……
自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学……塑像中那脸型，饱满的天庭，富有数理逻辑的方正脸型，一丝不苟的发型，儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面，受光面与投影，构成利落大方，客观本然的艺术形体。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵。其实，这心灵在融通有形与无形，连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正像杨振宁先生所喜欢的高适（700年-765年）的诗句：“性灵出万象”。它包涵了儒家关注现实的人世之道，也包涵了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在，在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续，最多人口，最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师。
可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉。因此，拳拳赤子心，殷殷家国情在他的精神深处，且时时流露。在他的塑像落成清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的，不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着。我自己觉得能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运。当然，这个里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”。
由此可知，雕像在杨先生心中的份量。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身。记得，2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对他的老友熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的。”
其实，塑像是主客观相结合的产物。真的塑像是自我塑造。正如我曾给杨先生的信件中所写：“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写”。
回顾与杨振宁先生的交往，1998年他第一次到我工作室便题写“艺术与科学的灵魂同是创新”；2002年为熊秉明先生的《孺子牛》题写“秉明塑造出二十世纪几代中国知识分子的自我认识”，在谈到他一生的成就，他说：“我一生中最重要的贡献是帮助改变了中国人自己觉得不如人的心理作用”。这些近乎于公理、定律的思想精粹折射了他的学养、道德、修为。令我十分崇敬的是他将珍藏的熊秉明三件代表作捐赠给中国美术馆，变家宝为国宝。近二十年来，我时常去清华园杨先生家中，聆听其真切、睿智的预言和真理。所感动者，近百岁的大哲思路清晰，语言流畅，对中华民族伟大复兴充满信心与期待。
写到这里，敬仰之情，由内而外。
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【固万里海疆，造千里之眼，致敬 #新体制雷达缔造者刘永坦# ！】2019年，获得“国家最高科学技术奖”后，刘永坦这个名字才首次被公众熟知，他将800万元奖金全数捐出的举动，更是打动无数人！而这份荣誉背后承载的是他40年如一日为雷达事业以及国家海防安全奋斗的艰难探索。https://t.cn/A6Mcg9Ev ，敬请锁定CCTV-1#时代楷模发布厅#，揭秘我国对海探测新体制雷达理论和技术奠基人刘永坦的传奇人生！[中国赞]#被坦先生的凡尔赛整破防了# #时代楷模刘永坦# #刘永坦被授予时代楷模称号# 收看直播请戳→https://t.cn/A6MtkALd
（2021年9月21日，林芝）近日，第八季路虎“发现无止境”车队齐聚雅鲁藏布大峡谷，继续探索未知的传奇旅途。今年，路虎“发现无止境”品牌活动再度远征被称为世界屋脊的青藏高原，率领路虎发现家族和卫士家族到访日光之城拉萨，挑战海拔5200米的羊卓雍措观景台，穿越世界上海拔最高的特大公路隧道——米拉山隧道，深入地球上最大、最深的雅鲁藏布大峡谷，仰望“众山之父”南迦巴瓦峰，尽显ATRS路虎全地形科技带来的卓越性能与“心至无疆”的品牌精神。
发现藏地 解码第三极文明传承
神秘而美丽的青藏高原，平均海拔超过4000米，是世界上最高的高原，也被称为相对于南极和北极的“第三极”。2021“发现无止境”活动从拥有1300余年历史的拉萨启程，第一站便探访了“世界屋脊上的明珠”布达拉宫。位于拉萨西北玛布日山上的布达拉宫主楼高117米，共13层，建筑总面积13万平方米，因气势恢宏的建筑风格和收藏的大量珍贵文物，被誉为建筑艺术与佛教艺术的博物馆，为此次发现之旅增添了浓墨重彩的人文风情。
在之后的旅途中，车队一路向南，沿着一条少有人知的盘山公路蜿蜒而上，探寻海拔5200米的羊卓雍措观景台。路虎发现家族和卫士家族均装备了带有扭矩矢量分配系统的全时四驱，不仅是越野利器，在弯道中也可自动调节不同车轮的扭矩，带来更好的操控性和稳定性。与此同时，各款英杰力发动机在氧气愈发稀薄的高海拔环境中动力表现依旧出色，令驾驶者信心十足。
在藏族传说中，羊卓雍措是神女散落的绿松石耳环化成。俯瞰群山环绕的湖面，在不同光线的映照下呈现出层次丰富的碧蓝色，仿佛梦境一般。当车队抵达湖边的野餐点后，路虎发现灵活的空间布局与可作为观光椅的电动内尾门，让探险家们在旅途中尽情享受户外生活的闲暇之乐。
士征无疆 探秘雅鲁藏布大峡谷
穿越世界上海拔最高的公路隧道——海拔4752米的米拉山隧道，途经“西藏江南”林芝，车队驶入世界上最大、最深的雅鲁藏布大峡谷。大峡谷全长超过500公里，最大深度超过6000米，植被茂密，悬崖陡峭，水流湍急，至今仍有很多区域无人涉足。在高耸的雪山和湍急的雅鲁藏布江之间，路虎发现和卫士家族的各款车型以卓越的全地形能力，为探险家们带来征服荒野的无穷乐趣。
穿行在雅鲁藏布大峡谷中，喜马拉雅山脉东段的最高峰，海拔7782米的南迦巴瓦峰在云中时隐时现。作为西藏古老宗教苯教的圣地，南迦巴瓦峰也被称为“西藏众山之父”，其巨大的三角形峰体高耸入云，在藏语中，南迦巴瓦有“直刺天空的长矛”之意。而在空气透明度极佳的净美星河下，终年积雪的南迦巴瓦峰更显肃穆庄严，令仰望星空的路虎“发现无止境”队员们不由自主地生起对天地自然的敬仰之心。
路虎第二代全地形反馈适应系统可感知环境地形，并自动为驾驶者切换合适的驾驶模式，在面对雅鲁藏布大峡谷中常见的碎石和泥土路面时实现无缝切换。在仅容一车通过的狭窄小路上，路虎全地形透视技术让驾驶者可以精准控制车轮与路缘的距离，使惊心动魄的悬崖路段变得有惊无险。而在面对陡峭的山坡时，路虎全地形进程控制系统能自动保持车速，驾驶者只需控制方向便可轻松通过，让征服荒野的旅程更加安全从容。
此外，全新路虎卫士首次增加了智能的路虎全地形管家系统和涉水模式，可自行设置车辆的动力响应、转向助力、差速器和牵引力，最大涉水深度高达900毫米，令路况复杂的峡谷穿越轻松自若，乐趣横生。
在远眺南迦巴瓦峰的草场上，路虎“发现无止境”车队的队员们在风马旗上提笔留言，让美好的祈愿随着风的脚步在雪域高原上回响。
发现不止 探索不止
天至广不可度，地至大不可量。在超过70年的品牌历史进程中，路虎以强大的全地形能力，陪伴着无数探险家开启不断探索未知世界的旅途。“发现无止境”的征程正是路虎品牌“心至无疆”的精神在华夏大地的延续。
从2012年的“中国最美24小时”到2021年的“发现藏地 士征无疆”，路虎“发现无止境”已成为豪华汽车行业标杆级的品牌体验活动。十年发现之路，路虎探界无往。截至目前，路虎“发现无止境”车队已经引领和陪伴3万多名媒体和车主，驶过中国近四分之一的疆土，总行程已超过5万公里。
在“重塑未来”的全新全球战略指导下，路虎品牌将不断诠释新现代豪华主义，以持续创新的ATRS路虎全地形科技和更加完善的产品矩阵，助力心怀梦想的探险家们超越自我，探索人生新境。传奇之旅，永不止步！
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神秘而美丽的青藏高原，平均海拔超过4000米，是世界上最高的高原，也被称为相对于南极和北极的“第三极”。2021“发现无止境”活动从拥有1300余年历史的拉萨启程，第一站便探访了“世界屋脊上的明珠”布达拉宫。位于拉萨西北玛布日山上的布达拉宫主楼高117米，共13层，建筑总面积13万平方米，因气势恢宏的建筑风格和收藏的大量珍贵文物，被誉为建筑艺术与佛教艺术的博物馆，为此次发现之旅增添了浓墨重彩的人文风情。
在之后的旅途中，车队一路向南，沿着一条少有人知的盘山公路蜿蜒而上，探寻海拔5200米的羊卓雍措观景台。路虎发现家族和卫士家族均装备了带有扭矩矢量分配系统的全时四驱，不仅是越野利器，在弯道中也可自动调节不同车轮的扭矩，带来更好的操控性和稳定性。与此同时，各款英杰力发动机在氧气愈发稀薄的高海拔环境中动力表现依旧出色，令驾驶者信心十足。
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士征无疆 探秘雅鲁藏布大峡谷
穿越世界上海拔最高的公路隧道——海拔4752米的米拉山隧道，途经“西藏江南”林芝，车队驶入世界上最大、最深的雅鲁藏布大峡谷。大峡谷全长超过500公里，最大深度超过6000米，植被茂密，悬崖陡峭，水流湍急，至今仍有很多区域无人涉足。在高耸的雪山和湍急的雅鲁藏布江之间，路虎发现和卫士家族的各款车型以卓越的全地形能力，为探险家们带来征服荒野的无穷乐趣。
穿行在雅鲁藏布大峡谷中，喜马拉雅山脉东段的最高峰，海拔7782米的南迦巴瓦峰在云中时隐时现。作为西藏古老宗教苯教的圣地，南迦巴瓦峰也被称为“西藏众山之父”，其巨大的三角形峰体高耸入云，在藏语中，南迦巴瓦有“直刺天空的长矛”之意。而在空气透明度极佳的净美星河下，终年积雪的南迦巴瓦峰更显肃穆庄严，令仰望星空的路虎“发现无止境”队员们不由自主地生起对天地自然的敬仰之心。
路虎第二代全地形反馈适应系统可感知环境地形，并自动为驾驶者切换合适的驾驶模式，在面对雅鲁藏布大峡谷中常见的碎石和泥土路面时实现无缝切换。在仅容一车通过的狭窄小路上，路虎全地形透视技术让驾驶者可以精准控制车轮与路缘的距离，使惊心动魄的悬崖路段变得有惊无险。而在面对陡峭的山坡时，路虎全地形进程控制系统能自动保持车速，驾驶者只需控制方向便可轻松通过，让征服荒野的旅程更加安全从容。
此外，全新路虎卫士首次增加了智能的路虎全地形管家系统和涉水模式，可自行设置车辆的动力响应、转向助力、差速器和牵引力，最大涉水深度高达900毫米，令路况复杂的峡谷穿越轻松自若，乐趣横生。
在远眺南迦巴瓦峰的草场上，路虎“发现无止境”车队的队员们在风马旗上提笔留言，让美好的祈愿随着风的脚步在雪域高原上回响。
发现不止 探索不止
天至广不可度，地至大不可量。在超过70年的品牌历史进程中，路虎以强大的全地形能力，陪伴着无数探险家开启不断探索未知世界的旅途。“发现无止境”的征程正是路虎品牌“心至无疆”的精神在华夏大地的延续。
从2012年的“中国最美24小时”到2021年的“发现藏地 士征无疆”，路虎“发现无止境”已成为豪华汽车行业标杆级的品牌体验活动。十年发现之路，路虎探界无往。截至目前，路虎“发现无止境”车队已经引领和陪伴3万多名媒体和车主，驶过中国近四分之一的疆土，总行程已超过5万公里。
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