再美的夕阳，转瞬就会陨落。再黑的夜晚，顷刻破晓黎明。七月里所有的不幸、苦难与挣扎，都已乘着时光的羽翼，消逝在了记忆的黑洞里。随之而来的，是八月的安暖、温柔与平和。
从温暖的八月开始，坚持微笑，微笑都是我们最坚韧的盔甲，它可以横扫时光的阴霾、记忆的尘埃，与情感的污垢。抛弃那个悲伤的自己。忘记灰暗的过去，丢掉糟糕的情绪。
我真心的希望：八月季夏，愿你所愿，欢喜生活；挥别所有的过往；愿你所愿，做想成为的自己；微笑永远多于叹息；愿你所愿，以梦为马，仰望星宇，提笔带剑，叱咤神州大地；愿你所愿，从容旷达，不彷徨，不颓然；晨起日落，爱意芬芳；愿你所愿，怀揣感恩，在人山人海人来人往中，做最真、最美、最好的自己，用心去体验那份人间风光旖旎明亮利落的无极之境。 https://t.cn/z8Afa7v
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【文学地图：成县杜公祠】在成县的第二个惊喜是访到了杜甫的旧居。杜甫可能是从天水向西南经过现在的西和县，又向东南到达成县的。那时候成县叫同谷，杜甫应该在这里待了一小段时间，写了《万丈潭》《凤凰台》《乾元中寓居同谷县作歌七首》《发同谷县》，我最喜欢的是《万丈潭》。杜甫说万丈潭“黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云到来深，飞鸟不在外”，把万丈潭写得有种神秘的力量，好像是一个黑洞，什么东西都会被他吸进去，连阳光也不例外，又像百慕大三角区，一切飞行物，包括鸟啊云啊，在它上空都会迷失方向。
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杜甫在成县的居所，可能就在青泥河的岸边上。青泥河在成县叫东河，东河出县城不远有峡门，然后是一段峡谷，叫龙峡。龙峡北岸群峰高耸，其中就有凤凰台。杜甫的居所可能在龙峡南岸，北对凤凰台，现在有个杜公祠在那里。杜甫写了《凤凰台》，但他却没爬上去，他在诗题下自注说“山峻不至高顶”。我觉得杜甫这个人一定恐高，这不是开玩笑。杜甫有三首《望岳》，分别是写泰山、华山、衡山，但杜甫都没上去过，都只是望一望。他一辈子走过那么多地方，如果不是必经之路，他一般都不会爬高山。这与李白很不一样，李白是“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，只要有机会他都会爬一爬的，峨眉山泰山华山太白山庐山他都上去过。爬山令李白兴奋，但令杜甫恐惧（《龙门阁》：“终身历艰险，恐惧从此数”）。杜甫由天水到成都，一路翻山越岭，是不得以而为之，写的诗都是行路难，没有一首赞美祖国的大好山河，都是在表达自己的恐惧情绪，他是提心吊胆的走山路的。在他眼里，这些山山水水都与他做对，都想弄死他，山上石头好像故意要使劲砸向他（《青阳峡》：“溪西五里石，奋怒向我落”），山里野兽也像要集合起来吃掉他（《石龛》：“熊罴咆我东，虎豹号我西”），他一直担心要死在半道上（《赤谷》：“常恐死道路，永为高人嗤”）。
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可惜我到杜公祠已是傍晚，进不得门，只能沿着龙峡走了一段又回来，问当地人哪个是凤凰台，大多都说不知道，只有两个年纪大约六十多岁的大叔给我指点，说就在鲁迅山后面。鲁迅山？我怀疑听错了，但他们说就是鲁迅山，因为山峰像鲁迅的头像（横着看）。我试着看看还真像，好玩。我问鲁迅山以前叫什么名字，他们又说不知道。
又有一个小伙子说他曾听老人们讲，杜甫是坐小船从上游来的，而且还是自己驾的船。这个说法很新鲜，当晚我赶紧翻翻书，确定这应该是个不实的传言。杜甫天水到成县乃至略阳，应该是走陆路不是水路，他是步行而且有马匹驮着行李或者架着马车，他在这一路的诗里常写到马或马车（《发秦州》“饮马寒塘流”，《赤谷》“我车已载脂”，《铁堂峡》“我马骨正折”，《石龛》“驱车石龛下”，《泥功山》“白马为铁骊”，《发同谷县》“停骖龙潭北”），好像到了嘉陵江才乘船渡江（《水会渡》“入舟已千忧”），但渡江后依然陆行。乘船他也害怕，估计也晕水。杜甫的怕水也由来已久，想想《美陂行》就知道。登山临水这两种引发古代诗人大好诗兴的事件，给予杜甫的都是不愉快，全是负能量。李白写高山写大水有时也写出恐怖，但恐怖中又带点跃跃欲试的头奋和刺激。
从病理学的角度看，恐惧是一种与肾病对应的情绪，《黄帝内经》说肾主恐、肾在志为恐，又曾说肾病的意象是“度水跌仆，喘出于肾与骨”，这都是杜甫所有的症状，杜甫这一时期的诗也是以“恐惧—跌落—大水”为特征。李白正好相反，动不动就登高，要飞升，要上天，这是阳明腑实症，《黄帝内经》说这种人往往“病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能”，语无伦次、笑骂狂言、登高而歌、弃衣而走，这都是对李白的写照，所以李白是胃肠病，大概与李白吃的好喝酒多有关系。杜甫虽然也喝酒，但日子比较艰难，常常断粮，在成县时只能上山挖黄精拾橡栗充肌，甚至他的死亡也是因为或饥或饱。
话说回来，杜甫从天水到成都是乘马的，他也常常写到（这匹）马，杜甫写的马大多是老马、瘦马、病马，大约都有同病相怜的意味。我记得金庸《神雕侠侣》第十一回《风尘困顿》里写杨过遇到那匹黄毛瘦马，就用了“同病相怜”这个词，感觉也有杜甫瘦马的影子。但不论杜甫的瘦马，还是杨过的瘦马，都不是扬州瘦马。我也想有一匹马，可是我只有人力车，我为自己当牛做马。转自西读令狐冲
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杜甫在成县的居所，可能就在青泥河的岸边上。青泥河在成县叫东河，东河出县城不远有峡门，然后是一段峡谷，叫龙峡。龙峡北岸群峰高耸，其中就有凤凰台。杜甫的居所可能在龙峡南岸，北对凤凰台，现在有个杜公祠在那里。杜甫写了《凤凰台》，但他却没爬上去，他在诗题下自注说“山峻不至高顶”。我觉得杜甫这个人一定恐高，这不是开玩笑。杜甫有三首《望岳》，分别是写泰山、华山、衡山，但杜甫都没上去过，都只是望一望。他一辈子走过那么多地方，如果不是必经之路，他一般都不会爬高山。这与李白很不一样，李白是“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，只要有机会他都会爬一爬的，峨眉山泰山华山太白山庐山他都上去过。爬山令李白兴奋，但令杜甫恐惧（《龙门阁》：“终身历艰险，恐惧从此数”）。杜甫由天水到成都，一路翻山越岭，是不得以而为之，写的诗都是行路难，没有一首赞美祖国的大好山河，都是在表达自己的恐惧情绪，他是提心吊胆的走山路的。在他眼里，这些山山水水都与他做对，都想弄死他，山上石头好像故意要使劲砸向他（《青阳峡》：“溪西五里石，奋怒向我落”），山里野兽也像要集合起来吃掉他（《石龛》：“熊罴咆我东，虎豹号我西”），他一直担心要死在半道上（《赤谷》：“常恐死道路，永为高人嗤”）。
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可惜我到杜公祠已是傍晚，进不得门，只能沿着龙峡走了一段又回来，问当地人哪个是凤凰台，大多都说不知道，只有两个年纪大约六十多岁的大叔给我指点，说就在鲁迅山后面。鲁迅山？我怀疑听错了，但他们说就是鲁迅山，因为山峰像鲁迅的头像（横着看）。我试着看看还真像，好玩。我问鲁迅山以前叫什么名字，他们又说不知道。
又有一个小伙子说他曾听老人们讲，杜甫是坐小船从上游来的，而且还是自己驾的船。这个说法很新鲜，当晚我赶紧翻翻书，确定这应该是个不实的传言。杜甫天水到成县乃至略阳，应该是走陆路不是水路，他是步行而且有马匹驮着行李或者架着马车，他在这一路的诗里常写到马或马车（《发秦州》“饮马寒塘流”，《赤谷》“我车已载脂”，《铁堂峡》“我马骨正折”，《石龛》“驱车石龛下”，《泥功山》“白马为铁骊”，《发同谷县》“停骖龙潭北”），好像到了嘉陵江才乘船渡江（《水会渡》“入舟已千忧”），但渡江后依然陆行。乘船他也害怕，估计也晕水。杜甫的怕水也由来已久，想想《美陂行》就知道。登山临水这两种引发古代诗人大好诗兴的事件，给予杜甫的都是不愉快，全是负能量。李白写高山写大水有时也写出恐怖，但恐怖中又带点跃跃欲试的头奋和刺激。
从病理学的角度看，恐惧是一种与肾病对应的情绪，《黄帝内经》说肾主恐、肾在志为恐，又曾说肾病的意象是“度水跌仆，喘出于肾与骨”，这都是杜甫所有的症状，杜甫这一时期的诗也是以“恐惧—跌落—大水”为特征。李白正好相反，动不动就登高，要飞升，要上天，这是阳明腑实症，《黄帝内经》说这种人往往“病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能”，语无伦次、笑骂狂言、登高而歌、弃衣而走，这都是对李白的写照，所以李白是胃肠病，大概与李白吃的好喝酒多有关系。杜甫虽然也喝酒，但日子比较艰难，常常断粮，在成县时只能上山挖黄精拾橡栗充肌，甚至他的死亡也是因为或饥或饱。
话说回来，杜甫从天水到成都是乘马的，他也常常写到（这匹）马，杜甫写的马大多是老马、瘦马、病马，大约都有同病相怜的意味。我记得金庸《神雕侠侣》第十一回《风尘困顿》里写杨过遇到那匹黄毛瘦马，就用了“同病相怜”这个词，感觉也有杜甫瘦马的影子。但不论杜甫的瘦马，还是杨过的瘦马，都不是扬州瘦马。我也想有一匹马，可是我只有人力车，我为自己当牛做马。转自西读令狐冲
《吕梁北公司：高颜值！架梁山特长隧道看“蓝天白云” - 社会 - 山西科技报新闻网- 山西科技报社官方网站》近日，行驶吕梁北高速的司乘人员发现一个显著变化，与往常光线昏暗的隧道不同，架梁山隧道侧墙呈现蓝天白云，营造出一种美轮美奂的行车体验。为有效缓解司乘人员眼睛进入隧道的黑洞效应，吕梁北公司积极寻找新方https://t.cn/A6cufttz
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