假使百千劫，所作业不亡，因缘相遇时，果报还自受，你怎么能逃得了？业因果报，自作自受，怎么可以怨天尤人？我们在这一生当中，纵然生活得样样不如意，自己一定要觉悟，过去生中没有修善因，今生得这个果报。你要是想通、想明白，心平气和，不怨天、不尤人，断恶修善，我修来生，这是聪明人，这是有真智慧的人，你往后是一生比一生殊胜#善学讲堂# #净土宗# https://t.cn/A6MtZtfO

假使百千劫，所作业不亡，因缘相遇时，果报还自受，你怎么能逃得了？业因果报，自作自受，怎么可以怨天尤人？我们在这一生当中，纵然生活得样样不如意，自己一定要觉悟，过去生中没有修善因，今生得这个果报。你要是想通、想明白，心平气和，不怨天、不尤人，断恶修善，我修来生，这是聪明人，这是有真智慧的人，你往后是一生比一生殊胜#善学讲堂##净土宗#

同样是一个人，可是每个人的福报都是不同的，有的人出身就含着金钥匙，从祖辈手中继承了万贯家财，衣食无忧；而有的人即使拼命的挣扎，努力的奋斗，消耗了人生大部分的时光，却依然在生活中处处碰壁，捉襟见肘，被生活折磨得体无完肤，伤痕累累。这就是一个人福报的差距。关于人的出身问题，佛法中给了我们最好的答案。
佛教认为，一切众生都在六道中轮回不止，虽然我们的形体不断地发生改变，但是我们的“灵魂”，或者说“神识”却一直都没有改变，而主导自己轮回的方向和层次的，不是上帝，不是神，也不是佛，而是自己的业力。每个人都有不同的业力，这就决定了有的人轮回道善道，享受福报，有的人轮回道恶道，承受无穷无尽的痛苦。而在每一道中，也一样有福报的大小之分。
比如人道，有富贵贫贱之别、地位高低之别等等，畜生道也有福报的差异，比如有的动物成为有钱人家的宠物，吃好的，穿好的，比某些人都更具福报，而另外的动物投身到贫穷之家，吃的食物及各方面的条件自然有了很大的差距，而更有的动物出生在荒郊野外，不仅每天都要为填饱自己的肚子而发愁，还要担心遭受各种“天敌”的袭击，整天都生活得诚惶诚恐。这就是每个人福报的差异，业力的大小就决定了福报的不同。
佛说：“一饮一啄，莫非前定；兰因絮果，必有来因。”严格地来说，我们所遇到的每一个人，发生的每一件事，细小到我们吃的每一粒米，穿的每一件衣，都是已经注定好的，这都是自己的福报。因为你的“业因”是早就板上钉钉的事实，已经形成了，就不可能再有更改。我们只能随业流转，随业受报。那么“业力”究竟是怎么产生的呢？不是他人，就是自己的一言一行，每一个念头形成的，是自己的“身、口、意”造作而来。佛说因果循环，你每一次的造作，就会被牢牢地“记录下来”，就形成了自己的业力。
如果你行善，你乐于助人，慷慨布施，布施自己的财产，知识，技能等，你就等于种下了一个善因，他日因缘成熟，你就可以得到善报；如果你作恶，杀生、嗔怒、嫉妒、恶口等等，每一次造作就形成了一个恶因，等到因缘成熟之时，恶报也就现前了。所以，真信佛法的人，真明了因果的人，都知道一切都是自己“自作自受”，丝毫怨不得他人。
常人不信因果，是因为无明的障碍，看不到自己在过去世中所做的善恶之业，因此不接受，不相信佛法，不相信因果。但是，因果却依然真实地存在着。佛经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘遇会时，果报还自受。”无论经历了多少次轮回，直到“受业”，才会真正消除，任何人都无法代受。
因此，就过去世已成定局的“业力”而言，我们今生能够享受多少福报也便是一个定数，自己享受的一切，都是在消耗自己的福报。而如果想要在将来，或者未来世中得到更多的福报，那么就要从这一刻起，努力积极行善，践行佛教“诸恶莫作，众善奉行”的基本思想，将来才会受益无穷。#佛法看世间##命运#