认清了一个男人，最好的处理方式：放手离开
01
爱一个人是什么样子的呢？
其实爱一个人就是她的每一个瞬间都想相遇，因为缺席了过去，所以才想要参与她的未来，珍惜每一个跟她相处的当下。
感情里，女人最想要的其实是男人对她的在乎，因为在乎，所以疼爱，因为在乎，所以主动，因为在乎，所以才会去付出。
一个男人若是不在乎你，证明你在他心里的位置是可有可无的，他也不会对你偏爱。
偏爱一个人，是在乎的表现，是爱一个人表现。若是一个男人不在乎你，就会把你往外推，而不是维护你，守护你。
当一个男人不愿意跟你一起面对问题，反过来让你去承当一切，那么你就该重新审视你们的感情了。
一个男人舍得把你晾在一边，舍得把你推出去为他牺牲，一定是没有那么爱你。
当一个男人不爱你的时候，就不会热衷与你发生任何关系。
所以，认清了一个男人，最好的处理方式，那就是放手离开。
02
男人不爱你，其实是很明显的，别在傻傻地付出了，不值得。
他不爱你，在一言一行间，一定会露出诸多的蛛丝马迹。
《启航·当风起时》中的谢航跟雷岷在一起之后，谢航把雷岷当成了她的全世界，为了他，宁愿抛下北京所有的关系，去上海奔赴他。
但其实，雷岷并不那么爱谢航。从他对谢航的态度和表现中就可以看出。
他在平日里对待谢航，其实也是比较强势的，根本不会在乎谢航的感受，只顾自己快乐就好了。
在遇到事情的时候，雷岷只考虑自己的利益，当事情涉及到自己的利益时，根本不管谢航是谁，只把谢航当棋子。
想要谢航去帮他赎罪，想要暗示谢航去给他求情。
雷岷知道行长看上谢航了，就想着让谢航牺牲自己去讨好他，从而换来他的前程。
然而当谢航生病住院的时候，他一次都没有出现，都没有过来看过谢航，一句关心的话都没有。
所以，这样的男人，根本不值得你去爱，因为他根本就不爱你，才会如此对你绝情，在遇到事情的时候，只会推你出去当挡箭牌，而不是维护你。
这样的男人，你付出再多，他都不会感激，因为他根本就不爱你。
所以，你认清之后，知道他不值得托付，就要学会跟他划清界限，不要再来往了。
03
有一种男人，特别自私，只顾自己的利益，接近你，其实是另有目的的。
他为了自己的利益不择手段，直到利用完你之后，就翻脸不认人了。
想起《花开山乡》中麦田老师跟金总是老同学，他表面追求麦田老师，其实就是想要利用她，套路她，然后达成自己的目的。
他知道麦田老师在弄一个玫瑰花茶的项目，当麦田资金紧缺的时候，去找他帮忙。
然而他却给麦田设下了圈套，先是装好人给她找关系让人把钱借给她之后，于是就开始搞事情，找人过去她家要钱。而且利滚利，让麦田立刻还钱。
麦田拿不走那么多钱，只要把房子卖了。
其实金总这样做，就是为了更大的利益，他把麦田当棋子，引出白朗，根本不管麦田是不是自己的同学还是自己喜欢的人。
说到底，他的喜欢，不过都是建立在利益至上。
所以经过这件事，麦田也彻底看清了金总就是一个彻头彻尾的小人。表面一套，背地里一套，超级奸诈。
于是麦田老师彻底跟他划清了界线，不再跟他往来了。
04
很喜欢一句话：“喜欢才报备行程，不在乎都懒得搭理。”
爱你的人，不会一点小事就跟你闹翻，跟不会因为一点小事就对你发脾气，给你脸色看。
不爱你的男人，才会如此小气，才不会忍让，不会迁就你。
《女儿们的恋爱》中的罗昊和周扬青在一起不够一个月就分手了。
导火线就是那天他们两个人一起玩游戏，罗昊答应周扬青可以在他脸色画画。
但没有想要周扬青高兴地画完之后，罗昊看了自己的脸，就非常生气，说画成这个样子会让自己很没有面子。而且罗昊不敢面对镜头，然后生气，不想再跟周扬青说话。
一个男人因为一点小事就生气，说好的玩游戏，却有玩不起，输不起，这样的男人各格局很小，在一起一定会很累。
然而罗昊当场就不想再继续录制节目了，然后把周扬青一个人扔下了，然后开始跟她断了，什么话也没有就消失了。
一个男人，若是因为一点小事就把你扔下，说到底他就是不够爱你。
而罗昊自己回去之后，就跟周扬青断联了，什么都不解释，直到周扬青发信心给他，找他单独聊清楚之后，两个人才决定分手了。
周扬青其实也是看清了这样男人跟自己也是合不来，所以就不必纠缠了。
真正在意你的人，即使是你在说一些琐碎的小事也会认真地去聆听。
而不爱一个人，才经不住任何的考验。
《白夜行》里说，“世界上最难以直视的，一是太阳，二是人心。”
其实我们每一个人都永远一段美好而真挚的爱情，怕自己错付一个人。
因为“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”
看清一个人，通过跟他接触一段时间后，你就会发现，这个男人到底值不值得你去爱。
愿所有人都可以拥有一双“火眼金睛”，找到并抓住属于自己的爱情。
01
爱一个人是什么样子的呢？
其实爱一个人就是她的每一个瞬间都想相遇，因为缺席了过去，所以才想要参与她的未来，珍惜每一个跟她相处的当下。
感情里，女人最想要的其实是男人对她的在乎，因为在乎，所以疼爱，因为在乎，所以主动，因为在乎，所以才会去付出。
一个男人若是不在乎你，证明你在他心里的位置是可有可无的，他也不会对你偏爱。
偏爱一个人，是在乎的表现，是爱一个人表现。若是一个男人不在乎你，就会把你往外推，而不是维护你，守护你。
当一个男人不愿意跟你一起面对问题，反过来让你去承当一切，那么你就该重新审视你们的感情了。
一个男人舍得把你晾在一边，舍得把你推出去为他牺牲，一定是没有那么爱你。
当一个男人不爱你的时候，就不会热衷与你发生任何关系。
所以，认清了一个男人，最好的处理方式，那就是放手离开。
02
男人不爱你，其实是很明显的，别在傻傻地付出了，不值得。
他不爱你，在一言一行间，一定会露出诸多的蛛丝马迹。
《启航·当风起时》中的谢航跟雷岷在一起之后，谢航把雷岷当成了她的全世界，为了他，宁愿抛下北京所有的关系，去上海奔赴他。
但其实，雷岷并不那么爱谢航。从他对谢航的态度和表现中就可以看出。
他在平日里对待谢航，其实也是比较强势的，根本不会在乎谢航的感受，只顾自己快乐就好了。
在遇到事情的时候，雷岷只考虑自己的利益，当事情涉及到自己的利益时，根本不管谢航是谁，只把谢航当棋子。
想要谢航去帮他赎罪，想要暗示谢航去给他求情。
雷岷知道行长看上谢航了，就想着让谢航牺牲自己去讨好他，从而换来他的前程。
然而当谢航生病住院的时候，他一次都没有出现，都没有过来看过谢航，一句关心的话都没有。
所以，这样的男人，根本不值得你去爱，因为他根本就不爱你，才会如此对你绝情，在遇到事情的时候，只会推你出去当挡箭牌，而不是维护你。
这样的男人，你付出再多，他都不会感激，因为他根本就不爱你。
所以，你认清之后，知道他不值得托付，就要学会跟他划清界限，不要再来往了。
03
有一种男人，特别自私，只顾自己的利益，接近你，其实是另有目的的。
他为了自己的利益不择手段，直到利用完你之后，就翻脸不认人了。
想起《花开山乡》中麦田老师跟金总是老同学，他表面追求麦田老师，其实就是想要利用她，套路她，然后达成自己的目的。
他知道麦田老师在弄一个玫瑰花茶的项目，当麦田资金紧缺的时候，去找他帮忙。
然而他却给麦田设下了圈套，先是装好人给她找关系让人把钱借给她之后，于是就开始搞事情，找人过去她家要钱。而且利滚利，让麦田立刻还钱。
麦田拿不走那么多钱，只要把房子卖了。
其实金总这样做，就是为了更大的利益，他把麦田当棋子，引出白朗，根本不管麦田是不是自己的同学还是自己喜欢的人。
说到底，他的喜欢，不过都是建立在利益至上。
所以经过这件事，麦田也彻底看清了金总就是一个彻头彻尾的小人。表面一套，背地里一套，超级奸诈。
于是麦田老师彻底跟他划清了界线，不再跟他往来了。
04
很喜欢一句话：“喜欢才报备行程，不在乎都懒得搭理。”
爱你的人，不会一点小事就跟你闹翻，跟不会因为一点小事就对你发脾气，给你脸色看。
不爱你的男人，才会如此小气，才不会忍让，不会迁就你。
《女儿们的恋爱》中的罗昊和周扬青在一起不够一个月就分手了。
导火线就是那天他们两个人一起玩游戏，罗昊答应周扬青可以在他脸色画画。
但没有想要周扬青高兴地画完之后，罗昊看了自己的脸，就非常生气，说画成这个样子会让自己很没有面子。而且罗昊不敢面对镜头，然后生气，不想再跟周扬青说话。
一个男人因为一点小事就生气，说好的玩游戏，却有玩不起，输不起，这样的男人各格局很小，在一起一定会很累。
然而罗昊当场就不想再继续录制节目了，然后把周扬青一个人扔下了，然后开始跟她断了，什么话也没有就消失了。
一个男人，若是因为一点小事就把你扔下，说到底他就是不够爱你。
而罗昊自己回去之后，就跟周扬青断联了，什么都不解释，直到周扬青发信心给他，找他单独聊清楚之后，两个人才决定分手了。
周扬青其实也是看清了这样男人跟自己也是合不来，所以就不必纠缠了。
真正在意你的人，即使是你在说一些琐碎的小事也会认真地去聆听。
而不爱一个人，才经不住任何的考验。
《白夜行》里说，“世界上最难以直视的，一是太阳，二是人心。”
其实我们每一个人都永远一段美好而真挚的爱情，怕自己错付一个人。
因为“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”
看清一个人，通过跟他接触一段时间后，你就会发现，这个男人到底值不值得你去爱。
愿所有人都可以拥有一双“火眼金睛”，找到并抓住属于自己的爱情。
《法华经》中经典的七个比喻，你知道几个?
一、火宅喻
在《法华经》第三品《譬喻品》中，佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。佛陀在经中告诉舍利弗说，诸佛经常以各种因缘，譬喻言辞、方便说法，让所有佛子都能得到解脱。
接着，佛陀便以国中有大长者，因为年老体衰，拥有无量财富和田宅，以及僮仆。他的家庭广大，只有一个门，家中人数众多。一天突然大火从家宅四面燃起，长者见大火起来，很是惊恐，自己虽能出逃，但顾及长者诸子。他知道诸子都贪图嬉戏，没有出逃的意思。为了让诸子逃到安全地带，长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：“尔时长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，让诸子都逃离出火宅，来到安全的地带。长者喻我佛如来，诸子喻苦难的众生;火喻世间之苦，宅子喻众生轮回的三界。火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二、穷子喻
穷子喻出自第四品《信解品》。讲走失在外的穷孩子，面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。穷子见到长者身上真珠璎珞充满，价值千万，庄严其身。他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。穷子见到长者如是威德庄严，心生恐怖，便快速离去。
长者见到穷子，知道是自己的儿子，便派人追赶，将穷子追回。穷子非常恐怖，担心被处死，长者令人以冷水洒面，促其醒悟。但穷子仍不醒悟，长者便放其外出乞讨。接着，长者巧设方便，使人请穷子来家里打杂做事，逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。经中的穷子喻二乘之人，长者喻佛陀，佛陀巧设方便，让穷子从小乘修起，渐入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。
三、药草喻
药草喻出自第五品《药草喻品》。
经云：“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，花果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。”
本品中的众生喻药草(小药草、中等药草、大药草)或树木(小树、大树)，但是法雨无差别，雨落在地上，药草和树木各取所需，都能开花结果。在下面经文中还多次提到草木、云雨。其中的三草二木喻受如来教化的众生，下雨之云喻我佛如来，大雨喻如来所说的一乘大法。
四、化城喻
化城喻出自第七品《化城喻品》，经中以比喻的方式，以众生经过险难之道为喻，说明小乘贪图涅槃之境。经中说众生经过五百由旬的险难之道，路上没有人烟，非常恐怖。有一个聪明的导师，为了让大众能够顺利走过险道，于是对众人说，你们不要害怕，更不要后退，前面有座大城，可到里面休息，如果能够进入这座城，就能够安稳快乐。这时众多疲劳之人，心生欢喜，感叹说：“我们马上就可以远离恶道，得到安稳快乐。”这些人于是便进入化城，想象着自己将得到安稳快乐，感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，不会疲倦，就去除化城，对众生说：“你们今来，宝处不远，前面的化城，是我变化而成，为让你们休息一会儿。”这段比喻主要针对小乘圣者而说。小乘圣者贪图进入涅槃境界，一旦进入后就不想离开。岂知真正的宝藏还在遥远的地方，而这座让休息者暂时歇脚的“化城”只是幻像，休息完后还要继续赶路(指达到真正的涅槃)。
五、衣珠喻
衣珠喻出自第八品《五百弟子受记品》。经中说，就好像有人来到亲友家中，因喝酒而醉倒。这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，送给其人。这人醉卧在地竟然一点都不知道。他后来游行到其他国家，为了衣食之需，到处求索，过得很是艰难，若是得到少许财物，便感到十分满足。
后来，亲友见到他便说：“你怎么为了衣食竟然如此窘迫。我过去为了让你安乐，以无价宝珠，系在你的衣服里面，现在还在，你竟然不知道，还勤苦如此，以求自活，太愚痴了。你现在可用这个宝珠，换取所需之物，你就会过得如意，不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，而愚夫因醉酒不知，仍到处奔波谋生。愚夫喻声闻和缘觉，朋友喻我佛如来，愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。众生为小乘小果，甚至世俗事务的“衣食忙碌奔波，却不知心里早有佛陀赠与的宝珠——一乘佛法。”
六、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品《安乐行品》。经中说，比如转轮圣王，想以威力降伏众国，而众小国王并不顺从，这时转轮王便起兵前往讨伐。王见到兵士中有战功之人，心生欢喜，论功行赏，或给予田宅、或城邑、或衣服、或严身之具，或种种金银珠宝。但是，只有发髻中有一明珠，大王起初舍不得送人，怕送人别人会吃惊。
但是，转轮圣王见到众兵士立如此大功，于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。经文中的轮王比喻如来，髺喻二乘权教，珠喻一乘实理。珠在髺中，就如实理为权所隐。这就是说如来于法华会上开权显实，授记二乘而得作佛，就像轮王解髺中之珠以与功臣，所以，以此为喻也。
七、医子喻
医子喻出自第十六品《如来寿量品》。经中说，比如一个良医，聪明智慧，善于配制药方，治疗众生之病。这个良医有很多子女。一次，他因为有事到其他国家，他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，医生回来，众子见到心大欢喜，请求父亲医治。父亲见到孩子如此苦恼，便按照药方，以好医药，色相美味，捣筛和合，让孩子服用。孩子服用之后，病即痊愈。经文中的医生比喻如来，众子比喻三乘人。
因为诸子无知，饮用毒药，心即狂乱，父亲设方便，让他们服用好药得以治愈。这比喻三乘人，信受权教，不得正道。如来施设各种方便，让他们服用大乘法药，迅速除去他们的苦恼，不让他们有各种祸患，所以，以医生之子作为比喻。
一、火宅喻
在《法华经》第三品《譬喻品》中，佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。佛陀在经中告诉舍利弗说，诸佛经常以各种因缘，譬喻言辞、方便说法，让所有佛子都能得到解脱。
接着，佛陀便以国中有大长者，因为年老体衰，拥有无量财富和田宅，以及僮仆。他的家庭广大，只有一个门，家中人数众多。一天突然大火从家宅四面燃起，长者见大火起来，很是惊恐，自己虽能出逃，但顾及长者诸子。他知道诸子都贪图嬉戏，没有出逃的意思。为了让诸子逃到安全地带，长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：“尔时长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，让诸子都逃离出火宅，来到安全的地带。长者喻我佛如来，诸子喻苦难的众生;火喻世间之苦，宅子喻众生轮回的三界。火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二、穷子喻
穷子喻出自第四品《信解品》。讲走失在外的穷孩子，面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。穷子见到长者身上真珠璎珞充满，价值千万，庄严其身。他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。穷子见到长者如是威德庄严，心生恐怖，便快速离去。
长者见到穷子，知道是自己的儿子，便派人追赶，将穷子追回。穷子非常恐怖，担心被处死，长者令人以冷水洒面，促其醒悟。但穷子仍不醒悟，长者便放其外出乞讨。接着，长者巧设方便，使人请穷子来家里打杂做事，逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。经中的穷子喻二乘之人，长者喻佛陀，佛陀巧设方便，让穷子从小乘修起，渐入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。
三、药草喻
药草喻出自第五品《药草喻品》。
经云：“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，花果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。”
本品中的众生喻药草(小药草、中等药草、大药草)或树木(小树、大树)，但是法雨无差别，雨落在地上，药草和树木各取所需，都能开花结果。在下面经文中还多次提到草木、云雨。其中的三草二木喻受如来教化的众生，下雨之云喻我佛如来，大雨喻如来所说的一乘大法。
四、化城喻
化城喻出自第七品《化城喻品》，经中以比喻的方式，以众生经过险难之道为喻，说明小乘贪图涅槃之境。经中说众生经过五百由旬的险难之道，路上没有人烟，非常恐怖。有一个聪明的导师，为了让大众能够顺利走过险道，于是对众人说，你们不要害怕，更不要后退，前面有座大城，可到里面休息，如果能够进入这座城，就能够安稳快乐。这时众多疲劳之人，心生欢喜，感叹说：“我们马上就可以远离恶道，得到安稳快乐。”这些人于是便进入化城，想象着自己将得到安稳快乐，感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，不会疲倦，就去除化城，对众生说：“你们今来，宝处不远，前面的化城，是我变化而成，为让你们休息一会儿。”这段比喻主要针对小乘圣者而说。小乘圣者贪图进入涅槃境界，一旦进入后就不想离开。岂知真正的宝藏还在遥远的地方，而这座让休息者暂时歇脚的“化城”只是幻像，休息完后还要继续赶路(指达到真正的涅槃)。
五、衣珠喻
衣珠喻出自第八品《五百弟子受记品》。经中说，就好像有人来到亲友家中，因喝酒而醉倒。这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，送给其人。这人醉卧在地竟然一点都不知道。他后来游行到其他国家，为了衣食之需，到处求索，过得很是艰难，若是得到少许财物，便感到十分满足。
后来，亲友见到他便说：“你怎么为了衣食竟然如此窘迫。我过去为了让你安乐，以无价宝珠，系在你的衣服里面，现在还在，你竟然不知道，还勤苦如此，以求自活，太愚痴了。你现在可用这个宝珠，换取所需之物，你就会过得如意，不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，而愚夫因醉酒不知，仍到处奔波谋生。愚夫喻声闻和缘觉，朋友喻我佛如来，愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。众生为小乘小果，甚至世俗事务的“衣食忙碌奔波，却不知心里早有佛陀赠与的宝珠——一乘佛法。”
六、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品《安乐行品》。经中说，比如转轮圣王，想以威力降伏众国，而众小国王并不顺从，这时转轮王便起兵前往讨伐。王见到兵士中有战功之人，心生欢喜，论功行赏，或给予田宅、或城邑、或衣服、或严身之具，或种种金银珠宝。但是，只有发髻中有一明珠，大王起初舍不得送人，怕送人别人会吃惊。
但是，转轮圣王见到众兵士立如此大功，于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。经文中的轮王比喻如来，髺喻二乘权教，珠喻一乘实理。珠在髺中，就如实理为权所隐。这就是说如来于法华会上开权显实，授记二乘而得作佛，就像轮王解髺中之珠以与功臣，所以，以此为喻也。
七、医子喻
医子喻出自第十六品《如来寿量品》。经中说，比如一个良医，聪明智慧，善于配制药方，治疗众生之病。这个良医有很多子女。一次，他因为有事到其他国家，他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，医生回来，众子见到心大欢喜，请求父亲医治。父亲见到孩子如此苦恼，便按照药方，以好医药，色相美味，捣筛和合，让孩子服用。孩子服用之后，病即痊愈。经文中的医生比喻如来，众子比喻三乘人。
因为诸子无知，饮用毒药，心即狂乱，父亲设方便，让他们服用好药得以治愈。这比喻三乘人，信受权教，不得正道。如来施设各种方便，让他们服用大乘法药，迅速除去他们的苦恼，不让他们有各种祸患，所以，以医生之子作为比喻。
香香的桂花的季节，又到啦！走路都能闻到桂花香，一下子开始就想喝带桂花味的奶茶啦！
赶紧替你们先去尝尝茉̀沏̀带桂花的品！
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浮生桂月，喜欢桂花乌龙茶茶底的，请来pick这个吧 喝起来不腻不齁。topping的巧克力跳跳糖和碧根果、桂花干，也是点睛之笔✨
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厚乳桂花琉璃冻，用桂花乌龙茶作为茶底，还有牛乳和桂花琉璃冻，将清新的桂花香，进行到底！感觉像是和桂花撞了个满怀♡̆̈ 清爽的茶香和桂花香，越喝越让人喜欢
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