#sky光遇[超话]#关于这个事，我简单说两句，至于我的身份，你明白就行，总而言之，这个事呢，现在就是这么个情况，具体的呢，大家也都看得到，我因为这个身份上的问题，也得出来说那么几句，可能，你听得不是很明白，但是意思就是那么个意思，我的身份呢，不知道的你也不用去猜，这种事见得多了，我只想说懂得都懂。
关于明天的事你后天就知道了。

关于“发现问题，解决问题”的理解！

以前上学，我以为老师要我们学会自查自纠，发现自己的不足，存在的问题然后去改正，去解决。

读研以后，我才知道发现问题是去探索未知，现存世界已然产生却不够完善的地方，去挖掘，去解决。你研究出了问题的存在，并解决了它的不足。这个研究生，就算合格了。

这就好像，小时候学语言，老师说这个是固定搭配，外国人就这么表达，没有为什么，你就给我记死了，把分拿了，就这么简单。现在做语言学，我才明白那些言语结构，词汇系统，句法规则，元语言进化，每一步都是严谨而科学的，有理有据的。

这就是，知识越少活的越简单，学的越多悟的越复杂。科学，就是把晦涩难懂锱铢必较的行业知识转化成普罗大众都喜闻乐见通俗易懂的大白话广而传之，造福世界。

做人也如此。你说呢

#幻身如梦[超话]#
界诠法师 ：居士信仰佛教的正确心态

般若同行 今天

信仰佛教有什么好处呢?
比如，很多居士说佛经读不懂，然后我们选择一些佛经的导读，怎么读佛经，怎么读的明白。简单的，日常我们所接触的一些经典，然后找几个师父读读经典，我们一起来诵诵经，这样也觉得挺好。
然后呢，诵一部经完了，简单地一些介绍，原来经典是这么读的，里面是这样的一种意思，这是信仰的一些建立教育，修行理念的一些教育，不走偏激。
现在要么就走偏激，怎么个偏激?偏激到什么程度呢？
念佛念六个字跟念四个字合不来，分两班，居士团体。念阿弥陀佛的，他有快点、有慢点，念佛念到打架。打是没打，骂起来倒是有的，念佛念到打架了，念佛念到吵架，你念佛干啥嘛！
念四个字，你不要念六个字，通常共修一般是念六个字，它节奏比较好。他自己行持一般是从六个字转为四个字这么念。
那有人告诉说，不能念六个字，念六个字不能往生，这话出在哪里啊？哪部经典讲的？阿弥陀经讲的？无量寿经讲的？观无量寿经讲的？你可以看经典，是不是这样讲啊。
《观无量寿经》就叫临终的时候念“南无无量寿佛”，实在不行念“南无阿弥陀佛”。
助念是随喜的，念一支香也可以，念半支香也可以，半小时也可以，鼓励一下就可以了。平时都不修行，光靠助念也不能解决问题的。
诸位啊！我们没有那么大的力量，把一个死人念到热起来，他本来是造恶业，然后念到让他一下子往生到极乐世界，那不太可能的。你要靠平时积累，我们只是做增上缘而已，把他恶业能够稍微减轻转变。
我们自身的素质，怎么提高自身的素质？
有责任，你才有使命，这个责任重大，应该怎么做呢？先从信心的建立。
居士首先要有信心才是，我们有信心才可以影响别人、去度化别人。自己都没信心，那怎么去度化别人呢？
所谓的正法，什么是正法？
譬如说：三法印、四念处 、一切法缘起，这是基本的，这个东西没有断呐，我们没有理解错。
譬如说：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，我们是这么理解的，三法印讲这么些道理，诸行是不是无常，如果说有人说诸行是有常的，那就违背佛教。
所有一切的行为、一切的东西我们看见，如果它是有常的、常住的，那从《涅槃经》讲啊，它法性是常住的。
现象，诸行指的是现象，现象是无常的，这没有变呐。诸法没有一个主体，是无我的。你断除烦恼达到涅槃寂静的境界，那才是究竟解脱，这个东西没有变的，它是有教正所在，对吧？譬如说：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这没有变呐，怎么说我们就断层了呢？
所谓断层就理解错了，古人是这么理解，我们今人不作这样理解，那就断层了、没了。我们通过这样法义的了解、思惟，提升认识，我们能够改变自我，这就叫做修行。从闻教当中能够得到利益，这就修行佛法嘛！所以说信心要这样建立啊。修正，我们要修止观。修任何一个法门不要抱着有什么神秘，不要作怪。居士基本态度是这样。 https://t.cn/RI4JFL5