你所有的觉受都是有意为之的，是造作的结果。它们仍然会来来去去，它们无法赋予你面对困难的能力，它们只是一条概念不错的毯子，你尚未打开概念思考的结，这就是像是体内有潜伏的疾病一样，你现在或可能处于大乐之中，但这对你没有任何帮助。因为你没有深入核心，迷惑的僵尸仍然四处晃荡。
　　如果你将禅修的觉受视为至高无上，你只会沉浸于概念之中，而无法信解见地。如果你让自己着迷于片段的三摩地——认为没有比这更高等的了——并且认为这是三摩地的圆满，你将无法斩断概念思考的活动。你将无法耗尽层层的禅修觉受，也无法清净无明的尘垢。
　　每一个禅修觉受，都会让你的短暂的陶醉其中。将它们当成唯一的真谛，你就是已经受到蒙蔽。由于遮蔽了完全离于贪执与变迁的实相，发生的贪执与变迁已将你这些大乐之果完全转变为误入歧途。
　　如果你攀缘于明性并将它视为最高境界，你将达到色界的最高境界。如果你攀缘于无念的空性觉受并将它视为最高境界，你将达到无色界的最高境界。如果你攀缘于大乐并将它视为最高的境界，你达到的不过是欲界的最高境界。但是这些都无法使你证得无上正等正觉，大手印的最高悉地（梵：sidhi,成就。）」。

———莲师语

后来，也终于理解了那句:努力的生活，拼命地活着；后来，也没有了快乐，只有无休止的负能量和每夜的崩溃；好像一切都变了，又好像一切还是本来的模样；后来，竟变成了一个照顾不好情绪的成年人。我好像认真的埋葬了从前的我，顶着一个没有灵魂的肉体四处晃荡，这份选择的十字路口，我想逃了单～
抱歉，没能活成你想要的模样～～

「事物本来的状态是没有要去体验的对象，那么你在体验什么呢？那个觉受是什么？你在得意什么？我自己什么觉受也没有，你的成就已经走出了这个吗？
　　你的觉受是与三世时诸佛都不同的成就。固著于拥有觉受，应该被认清是受到魔的引诱。
　　你所有的觉受都是有意为之的，是造作的结果。它们仍然会来来去去，它们无法赋予你面对困难的能力，它们只是一条概念不错的毯子，你尚未打开概念思考的结，这就是像是体内有潜伏的疾病一样，你现在或可能处于大乐之中，但这对你没有任何帮助。因为你没有深入核心，迷惑的僵尸仍然四处晃荡。
　　如果你将禅修的觉受视为至高无上，你只会沉浸于概念之中，而无法信解见地。如果你让自己着迷于片段的三摩地——认为没有比这更高等的了——并且认为这是三摩地的圆满，你将无法斩断概念思考的活动。你将无法耗尽层层的禅修觉受，也无法清净无明的尘垢。
　　每一个禅修觉受，都会让你的短暂的陶醉其中。将它们当成唯一的真谛，你就是已经受到蒙蔽。由于遮蔽了完全离于贪执与变迁的实相，发生的贪执与变迁已将你这些大乐之果完全转变为误入歧途。
　　如果你攀缘于明性并将它视为最高境界，你将达到色界的最高境界。如果你攀缘于无念的空性觉受并将它视为最高境界，你将达到无色界的最高境界。如果你攀缘于大乐并将它视为最高的境界，你达到的不过是欲界的最高境界。但是这些都无法使你证得无上正等正觉，大手印的最高悉地（梵：sidhi,成就。）」。

——-莲师语