#心之素素[超话]#

愿得一人心，长路可相依

我们这一生所有的相逢与别离，看似无常，其实冥冥之中自有安排。

转身离开的人，目送他的背影，将美好的回忆收藏于心，却不必再为此惦记不忘。

寻寻觅觅，兜兜转转过后，我们终会明白，人与人之间的关系，是最无法勉强的事，不如顺其自然。

大浪淘沙，能留得知己一二，就足够了。愿得一人心，长路可相依。

2021年10月4日海纳百川

#光与夜之恋[超话]##直至燃为灰烬##夏鸣星#

《粉雪》

前段时间做了一个梦，以此为灵感写的文。愿未来，我们和他们能在某一个时间点真正相逢。

//他喜欢橘子汽水。
//他为我创造了一场粉雪。
//他等了我很久。

他说，想和我有很长的未来，想肆无忌惮的喜欢我，想每天都能见到我，想和我走到最后。

我和他的回忆，是夏日午后互相分享的橘子汽水，是102路公交车上认真的承诺，还有带着清冽橘子气味的暖风。

我喜欢他一头偏棕的粉橘发，还有那一双清澈的绿眸中倒映着的我的身影。

||风中潜藏的橘子气味告诉我，等待是为了未来更好的重逢。
||夏风吹散了少年的胆怯，他们的爱溺进橘子汽水里，甜蜜地冒泡。

大势至菩萨念佛圆通章原文
　　唐天竺沙门般剌密帝译
索达吉堪布解悉译文（一）
《大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言》
     大势至法王子和他的同伦五十二菩萨从座而起，顶礼佛足并呈白佛说。
     大势至菩萨是一切诸佛之子，按照中观的说法，像他这样的大菩萨是诸佛的意子，所以称为“法王子”。
      “同伦”就是志同道合者，此处的“同伦五十二菩萨”就是五十二位志同道合的菩萨。按照有些大德的说法，“五十二菩萨”也可理解为修道的五十二个阶位～～十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉。如果按照后一种耒理解，大势至菩萨的同伦就不止五十二人了，可以有非常多的菩萨。
     这句经文总的意思是，大势至菩萨跟与自己志同道合的五十二位菩萨向世尊汇报自己因地的修行状况。

《我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧》。
     我回忆往昔恒河沙劫以前，有一位名叫无量光的佛出世，那一劫中相继有十二位如耒出世，其中最后一位佛名叫超日月光，这位佛教我念佛三昧。
    这段经文还有叧一种解释方法：我回忆往昔恒河沙劫以前，有十二位如来在刧中相继出世，名号分别为：无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，炎王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。
（注释：这十二位佛的名号分别为阿弥陀佛的十二名号）。这些如来教我念佛三昧。
     如果按照前一种解释，经文中的“彼”是指最后一位如来；如果按照后一种解释，经文中的“彼”字是指十二位如来。
    所谓的念佛三昧，有不同的方法：
      一，实相念佛，利根者安住于远离四边八戏的境界中，这是念法身佛；
     二，观想念佛，中根者观想如来的身相；
     三，持名念佛，下根者口中持诵佛号，如念诵“南无阿弥陀佛”，“南无释迦牟尼佛”。每个人可以视自己的根机采取相应的念佛方法。
     念佛三昧很重要，为什么呢？因为如果没有修持念佛三昧，我们就无法与佛相应，佛的加持也就无法融入自相续。作为佛的追随者，我们心中要经常有佛，否则，虽然佛的慈悲无量无边，虽然佛的威力无与伦比，我们也不一定能感受到。我原来讲过《释迦牟尼佛仪轨》，这个仪轨很重要，如果大家每天念诵一遍此仪轨，一定能与释迦牟尼佛结上殊胜的善缘。

下面大势至菩萨以比喻耒说明念佛的重要性。
    
《譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异》。
     譬如有两个人，有一个人专门忆念第二个人，第二个人总是忘记第一个人，如果是这种情况，这两个人將来或者相逢或者不相逢，或者相见或者不相见。如果两个人互相忆念，两人之间的忆念辗转深入，在这种情况下，乃至从此生至他生，这两个人都如同身体和影子一样不相乖离。
      比如一对男女，如果一方天天想着另一方，而另一方却从来不想对方，以这种缘起他们不一定会相遇，即使相遇也无法发展关系。这种情况在世间经常可以看到，所谓“有缘千里耒相会，无缘对面不相逢”就是如此。相反，如果有些人经常发愿：愿我们今生今世如何，愿我生生世世如何。以此因缘，这些人在漫长的生世会形影不离。可见双方互相思念非常重要，如果不具足双方的因缘，就无法凑合不相分离的缘起。