问：您认为修行的重点是什么？有哪些方式？
慧律法师答：修行，我认为最重要的是要见性，
见到不生不灭的清净自性。
禅宗里面讲：不识本心，学法无益。
我们世间的孝子，首先要体会和理解父母的这颗心，才叫做孝子；
学佛的佛弟子，要体会佛的心，才叫做真正的佛弟子。
修行分三个角度：
无念为宗，
无相为体，
无住为本。
无念，就是说，凡所有相，皆是虚妄，所有的执着跟分别，都没有任何的意义，简单讲，我们能缘的心，所缘的境，都是虚幻不实在的。这个无念，不是指没有念头，而是指没有执着的念头、没有分别的念头、没有颠倒的念头、没有无明的念头，但是，有大智慧的念头，有慈、悲、喜、舍的念头。
第二，无相。好好的观照一下：有一天，我们断气了，被送****，火化以后，就剩下骨灰，人来自于尘，回归于尘。我们这个世间，彻底的看透了，就是无相，没有真正的永远的相，简单讲，你今天长得再庄严，你家拥有多少的房地产，到了送****，烟囱冒烟的时候，就跟这个娑婆世界永远说再见了。看清楚这个世间，有一天，我们会老、会病、会死，火化以后变成骨灰，这个世间没有真正永远存在的相，凡所有相，皆是虚妄。第三，无住。就是无所住，这个世间没有一种东西，可以让你执着的。
举例子来讲，就算你们夫妻感情很好，
请问，这样的感情能够维持几年？
我们现在用佛陀的年龄来计算，八十岁减掉你现在的年龄，你还有几年可以活？
我们对这个世间任何的假相，都应当无所执着，
《金刚经》里面讲：应无所住，而生其心。

在人间，为什么叫你观知足？
不要一直怨恨你所遭遇的问题，在这个世间，每一个人都会有灾难，每一个人都会有病苦，每一个人都会有逆境。
我们来到这个世间，每一个人都会演一个不同的角色。
但是每一个角色，都一定逆境，病苦，不顺，烦恼相伴着，诸位！活在这个人世间，应当时时观照知足。
因缘果报，都有定业，很难去转变。今天
师父为什么这样一直安慰大家？就是你不要生活在一种不知足的状态。什么都觉得上苍不公平！诸位！佛教以业为上苍。业就是最公平的上苍。
这个世间没有冤枉的事情。为什么，因缘果报，它冥冥当中有一个定数，你今天种种的逆境，说不定你前世有伤害过人，有被倒过钱，拿了这钱，落跑啦！人家今生今世要来讨啦！是不是？因为众生眼睛只能看到眼前，所以，他对于这个逆境，痛苦，病苦，乃至于司法案件，一直没办法割舍，割舍不下，为什么会这样？我是被冤枉的，但是，
从佛教的业的角度来说，他一定有他的前因跟后果的。所以认命比算命更有用！认了，就是你的。因此，佛弟子要认命，不需要算命！你的命，如果固定了，你怎么算？那要怎么样做呢？
就像《了凡四训》里面写的啦！他可以改变的，行善，多念佛，多做善事，多帮助可怜的人。
如果你觉得逆境很苦，很苦，甚至烦恼，或者是要掉着眼泪，每天过着忧郁的生活，你一定要告诉自己：我不是全世界最不幸的人！世界上比我们没有钱的还很多，世界上比我们病苦的人还很多，世界上送进去加护病房的人，那个气切的，灌食的，人间的炼狱啊！那个跟地狱没什么两样！每天要靠呼吸器才能过活的，停电了，那个人就死定了，他要靠那个呼吸啊！他一个月的电费也不少，那一停电，他就死定了。要靠那个机器，没有电，他不能呼吸。
在座诸位！你还能够有一个正常人的身体，来到文殊讲堂，能够听经闻法，今天你想要生到兜率天，在人间，你一定要懂得观照知足。什么都不满，你就没有办法往生兜率陀天。
因此，对男女，观照知足，对这个金钱，身份，地位，都观照知足。任何事事样样，来到这个娑婆世界，就一定会碰到，一定会碰到！
台湾话讲，世间没有冤枉的事情！世间有一定的业力，没有冤枉的事情啊！
世间没有冤枉的事情！冥冥当中有一定的业力，是你没办法改变的，很难去改变的，所以，应当在任何一个人的时间跟空间，观照知足，不需要每天很不满意这个世间，很不满意。哪一个对我不好。统统放下。

慧律上人《楞严经》

佛法所说的苦有两种，即身苦和心苦。老病死属于身苦，是色身的自然规律，即使圣者也会存在。凡夫和圣贤的区别在于，凡夫对身体充满贪著，一旦生病，各种烦恼、担忧就会随之而来，进一步带来心苦。而圣者看清色身只是五蕴和合的假我，就不会为之左右。当然这不是不管它，该治疗要治疗，该调养要调养，但没有无谓的情绪。如果说身苦是第一支毒箭，那么烦恼就是第二支毒箭。修行的重点是帮助我们减少心苦，不被第二支毒箭所伤，同时因为心态良好，也有益于恢复健康。

在和他人的交往中，观照可以帮助我们观察缘起，正确看待发生的一切，有的放矢地加以解决。但作为佛弟子，我们不仅要自我提升，还要培养慈悲心，对众生的痛苦感同身受，并以帮助众生为己任，所以绝对不会麻木。如果对他人麻木不仁，那是有问题的。