六欲天与佛经中的园林。佛说长阿含第四分世记经忉利天品第八
须弥山王顶上有三十三天城，
【案。三十三天。欲界六天的第二，即忉利天。位于须弥山顶上，中央有帝释天，其四方各有八天，合称三十三天。此天是以帝释天为主，其城称为喜见城（善见城）。善见城。位于须弥山顶上，三十三天中央的帝释天住处。善法堂。位于须弥山顶，喜见城西南方的讲堂。谓三十三天（忉利诸天）所聚集，就人天的行为，讨论其适法与否的一座堂宇。】
纵广八万由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，城高百由旬，上广六十由旬。城门高六十由旬，广三十由旬，相去五百由旬有一门，其一一门有五百鬼神守侍卫护三十三天，金城银门，银城金门，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。
其大城内复有小城，纵广六万由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，城高百由旬，广六十由旬，城门相去五百由旬，高六十由旬，广三十由旬，一一城门有五百鬼神侍卫门侧，守护三十三天。金城银门，银城金门，水精城琉璃门，琉璃城水精门，赤珠城马瑙门，马瑙城赤珠门，车城众宝门。
「其七重城，城有四门，门有栏楯，七重城上皆有楼阁台观周匝围遶，有园林浴池，生众宝花，杂色参间，宝树行列，华果繁茂，香风四起，悦可人心，凫雁、鸳鸯、异类奇鸟，无数千种，相和而鸣。
其小城外中间有伊罗鉢龙宫，【案。伊罗钵龙王。，毁佛之禁戒，损伤树叶。以此因缘，命终而受龙身。伊罗，树名，此云臭气。跋罗，此云极。谓此龙往昔由损此极臭树叶，故致头上生此臭树，因即为名。】
纵广六千由旬，宫牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。
堂有四门，周匝栏楯，以七宝成，其堂阶道纵广五百由旬，门郭七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
善见堂北有帝释宫殿，纵广千由旬，宫牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。
善见堂东有园林，名曰麤澁[小红花]，【案。麤澁。拼音 cū sè。出至《华严经·净行品》，释义粗恶；粗糙，不细润】
纵广千由旬，园牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
麤澁园中有二石垛，天金校饰，一名贤，二名善贤，纵广各五十由旬，其石柔软，软若天衣。
「善见宫南有园林，名曰画乐[小红花]，【案。四苑。又称四园。系指位于忉利天主帝释天所居之善见城外四方之四庭苑，即： （一）众车苑，在此苑中，可随诸天之福力而变现种种车。（二）粗恶苑，旧称粗涩园，诸天欲相战时，可随其所应而变现甲、仗等兵器。（三） 杂林苑，在此苑中，诸天入内而所愿皆同，共生胜喜。（四）喜林苑，旧称欢喜园，有极妙之欲尘，殊类会集而历观无厌。以上四苑，形皆正方，一一之周长达于一千由旬，中央各有一如意池，充满功德水，其中可随所欲而变现妙花、宝舟、妙鸟等，悉皆奇丽庄严。另据长阿含经卷二十忉利天品所列举四苑之名略有出入，即缺上记之众车苑，而代以画乐苑，喜林苑则称为大喜苑；四林苑之方位为画乐位于善见堂南方，粗涩为东方，杂林为西方，大喜为北方。［大毗婆沙论卷一三三、俱舍论卷十一］】
纵广千由旬，园牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
其园内有二石垛，七宝所成，一名]昼，二名善昼，各纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。
善见堂西有园林，名杂[小红花]【案。杂园。佛地经论六卷二十页云：论曰：三十三天、有一杂林。诸天和合福力所感，令诸天众、不在此林，宫殿等事业，乐等受，胜劣有异。有我我所差别受用。若在此林，若事、若受、都无胜劣；皆同上妙。无我我所，和合受用。能令平等和合受用，故名杂林。此由诸天各修平等和合福业增上力故；令彼诸天阿赖耶识、变现此林，同处，同时，同一相状。由此杂林增上力故；令彼转识、亦同变现。虽各受用，而谓无别。】，
纵广千由旬，园牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝]校饰，七宝所成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其园中有二石垛，一名善见，二名顺善见，天金校饰，七宝所成，各纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。
善见堂北有园林，名曰大喜[小红花]，纵广千由旬，园牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其园中有二石垛，一名喜，二名大喜，车校饰，纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。
「其麤澁园、畵乐园中间有难陀池，纵广百由旬，其水清澄，无有垢秽，七重宝堑周匝砌厕，栏楯七重、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成。
其池四面有四梯陛，周匝栏楯间以七宝，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
又其池中生四种花，青、黄、赤、白、红缥杂色间厕，其一花叶荫一由旬，香气芬熏闻一由旬，根如车毂，其汁流出，色白如乳，味甘如蜜。其池四面复有园林。
其杂园林、大喜园林二园中间有树名昼度，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。树外空亭纵广五百由旬，宫牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
「善见堂北有二阶道至帝释宫殿，善见堂东有二阶道至麤澁园，复有阶道至畵乐园观，复有阶道至杂园中，复有阶道至大喜园，复有阶道至大喜池，复有阶道至昼度树，复有阶道至三十三天宫，复有阶道至诸天宫，复有阶道至伊罗鉢龙王宫。
帝释宫殿。善见堂。麤澁园。畵乐园。杂园。大喜园。大喜池。三十三天宫
据《正法念处经》卷二十五载，此三十三天之名为：“一者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山顶天。四者名善见城天。五者名钵私地天。六者名住俱吒天俱吒者山名也。七者名杂殿天。八者名住欢喜园天。九者名光明天。十者名波利耶多树园天。十一者。名险岸天。十二者。名住杂险岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影处天。十七者。名住柔软地天。十八者。名杂庄严天。十九者。名如意地天。二十者。名微细行天。二十一者。名歌音喜乐天。二十二者。名威德轮天。二十三者。名月行天。二十四者。名阎摩娑罗天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名众分天。二十九者。名住轮天。三十者。名上行天。三十一者。名威德颜天。三十二者。名威德焰轮天。三十三者。名清净天。”
天(天王) 天即神,著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神) 、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33天.(三十三重也应指下面怛利天中的三十三城) 佛教有六重天: 是指佛家的欲界的六欲天，比人类福报号 .生命以欲为因 轮回有三界--欲界，色界，无色界 而地狱，恶鬼，畜牲，人道都是欲界天的 六欲天 1、四王天：此天为欲界六天的第一层、与人间最近的一层。为四天王所管辖。 2、怛利天：此天在四王天之上为六欲天的第二层，在须弥山顶；四方各有八天城， 当中有一天城是帝释的居所。总数是三十三城，所以又叫三十三天。 3、夜摩天：这是六欲天的第三层。夜摩的意思是时分，就是说此天时时刻刻都快乐。 4、兜率天：六欲天的第四层。此天为受乐知足而生喜足之心。 5、乐变化天：这是六欲天的第五层。此处众生以神通力变化妙乐而自娱自乐。 6、他化自在天：六欲天第六层。这里的众生夺他人所变化的妙乐自娱；此天不劳而 获、为害正法。所以是天魔天。 以上六层天是由在人间行善多少所积福德而得报所生
#六欲天##三十三天宮##三十三天宮##颐和园##中国园林艺术##佛教文化#
须弥山王顶上有三十三天城，
【案。三十三天。欲界六天的第二，即忉利天。位于须弥山顶上，中央有帝释天，其四方各有八天，合称三十三天。此天是以帝释天为主，其城称为喜见城（善见城）。善见城。位于须弥山顶上，三十三天中央的帝释天住处。善法堂。位于须弥山顶，喜见城西南方的讲堂。谓三十三天（忉利诸天）所聚集，就人天的行为，讨论其适法与否的一座堂宇。】
纵广八万由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，城高百由旬，上广六十由旬。城门高六十由旬，广三十由旬，相去五百由旬有一门，其一一门有五百鬼神守侍卫护三十三天，金城银门，银城金门，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。
其大城内复有小城，纵广六万由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，城高百由旬，广六十由旬，城门相去五百由旬，高六十由旬，广三十由旬，一一城门有五百鬼神侍卫门侧，守护三十三天。金城银门，银城金门，水精城琉璃门，琉璃城水精门，赤珠城马瑙门，马瑙城赤珠门，车城众宝门。
「其七重城，城有四门，门有栏楯，七重城上皆有楼阁台观周匝围遶，有园林浴池，生众宝花，杂色参间，宝树行列，华果繁茂，香风四起，悦可人心，凫雁、鸳鸯、异类奇鸟，无数千种，相和而鸣。
其小城外中间有伊罗鉢龙宫，【案。伊罗钵龙王。，毁佛之禁戒，损伤树叶。以此因缘，命终而受龙身。伊罗，树名，此云臭气。跋罗，此云极。谓此龙往昔由损此极臭树叶，故致头上生此臭树，因即为名。】
纵广六千由旬，宫牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。
堂有四门，周匝栏楯，以七宝成，其堂阶道纵广五百由旬，门郭七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
善见堂北有帝释宫殿，纵广千由旬，宫牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。
善见堂东有园林，名曰麤澁[小红花]，【案。麤澁。拼音 cū sè。出至《华严经·净行品》，释义粗恶；粗糙，不细润】
纵广千由旬，园牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
麤澁园中有二石垛，天金校饰，一名贤，二名善贤，纵广各五十由旬，其石柔软，软若天衣。
「善见宫南有园林，名曰画乐[小红花]，【案。四苑。又称四园。系指位于忉利天主帝释天所居之善见城外四方之四庭苑，即： （一）众车苑，在此苑中，可随诸天之福力而变现种种车。（二）粗恶苑，旧称粗涩园，诸天欲相战时，可随其所应而变现甲、仗等兵器。（三） 杂林苑，在此苑中，诸天入内而所愿皆同，共生胜喜。（四）喜林苑，旧称欢喜园，有极妙之欲尘，殊类会集而历观无厌。以上四苑，形皆正方，一一之周长达于一千由旬，中央各有一如意池，充满功德水，其中可随所欲而变现妙花、宝舟、妙鸟等，悉皆奇丽庄严。另据长阿含经卷二十忉利天品所列举四苑之名略有出入，即缺上记之众车苑，而代以画乐苑，喜林苑则称为大喜苑；四林苑之方位为画乐位于善见堂南方，粗涩为东方，杂林为西方，大喜为北方。［大毗婆沙论卷一三三、俱舍论卷十一］】
纵广千由旬，园牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
其园内有二石垛，七宝所成，一名]昼，二名善昼，各纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。
善见堂西有园林，名杂[小红花]【案。杂园。佛地经论六卷二十页云：论曰：三十三天、有一杂林。诸天和合福力所感，令诸天众、不在此林，宫殿等事业，乐等受，胜劣有异。有我我所差别受用。若在此林，若事、若受、都无胜劣；皆同上妙。无我我所，和合受用。能令平等和合受用，故名杂林。此由诸天各修平等和合福业增上力故；令彼诸天阿赖耶识、变现此林，同处，同时，同一相状。由此杂林增上力故；令彼转识、亦同变现。虽各受用，而谓无别。】，
纵广千由旬，园牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝]校饰，七宝所成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其园中有二石垛，一名善见，二名顺善见，天金校饰，七宝所成，各纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。
善见堂北有园林，名曰大喜[小红花]，纵广千由旬，园牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其园中有二石垛，一名喜，二名大喜，车校饰，纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。
「其麤澁园、畵乐园中间有难陀池，纵广百由旬，其水清澄，无有垢秽，七重宝堑周匝砌厕，栏楯七重、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成。
其池四面有四梯陛，周匝栏楯间以七宝，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
又其池中生四种花，青、黄、赤、白、红缥杂色间厕，其一花叶荫一由旬，香气芬熏闻一由旬，根如车毂，其汁流出，色白如乳，味甘如蜜。其池四面复有园林。
其杂园林、大喜园林二园中间有树名昼度，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。树外空亭纵广五百由旬，宫牆七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
「善见堂北有二阶道至帝释宫殿，善见堂东有二阶道至麤澁园，复有阶道至畵乐园观，复有阶道至杂园中，复有阶道至大喜园，复有阶道至大喜池，复有阶道至昼度树，复有阶道至三十三天宫，复有阶道至诸天宫，复有阶道至伊罗鉢龙王宫。
帝释宫殿。善见堂。麤澁园。畵乐园。杂园。大喜园。大喜池。三十三天宫
据《正法念处经》卷二十五载，此三十三天之名为：“一者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山顶天。四者名善见城天。五者名钵私地天。六者名住俱吒天俱吒者山名也。七者名杂殿天。八者名住欢喜园天。九者名光明天。十者名波利耶多树园天。十一者。名险岸天。十二者。名住杂险岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影处天。十七者。名住柔软地天。十八者。名杂庄严天。十九者。名如意地天。二十者。名微细行天。二十一者。名歌音喜乐天。二十二者。名威德轮天。二十三者。名月行天。二十四者。名阎摩娑罗天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名众分天。二十九者。名住轮天。三十者。名上行天。三十一者。名威德颜天。三十二者。名威德焰轮天。三十三者。名清净天。”
天(天王) 天即神,著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神) 、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33天.(三十三重也应指下面怛利天中的三十三城) 佛教有六重天: 是指佛家的欲界的六欲天，比人类福报号 .生命以欲为因 轮回有三界--欲界，色界，无色界 而地狱，恶鬼，畜牲，人道都是欲界天的 六欲天 1、四王天：此天为欲界六天的第一层、与人间最近的一层。为四天王所管辖。 2、怛利天：此天在四王天之上为六欲天的第二层，在须弥山顶；四方各有八天城， 当中有一天城是帝释的居所。总数是三十三城，所以又叫三十三天。 3、夜摩天：这是六欲天的第三层。夜摩的意思是时分，就是说此天时时刻刻都快乐。 4、兜率天：六欲天的第四层。此天为受乐知足而生喜足之心。 5、乐变化天：这是六欲天的第五层。此处众生以神通力变化妙乐而自娱自乐。 6、他化自在天：六欲天第六层。这里的众生夺他人所变化的妙乐自娱；此天不劳而 获、为害正法。所以是天魔天。 以上六层天是由在人间行善多少所积福德而得报所生
#六欲天##三十三天宮##三十三天宮##颐和园##中国园林艺术##佛教文化#
#郑棋元[超话]# [鲜花] #我相信于是我坚持追光音乐会#
【20201017 《我相信，于是我坚持》追光音乐会repo】
夜深了，写下今天的追光音乐会吧。
昨天凌晨才最终确定可以去追光，一顿极限操作之后，最后得以按时坐进了剧场，甚至还和周围的几位可爱姐妹交换了小物料。
体育馆，四面台，场馆体量中等，上座率比我想象的要好很多。
若说今晚的整体感受，那么，它就像于一个完整的故事。
它起于相识，之后热闹，荣耀的叛逆呈上一场自我蜕变，漫天星光点亮温柔希望，年轻时候寂寞难耐，路过阿里郎，坐过登山榄车，迷上过美丽的她，做过不会成真的梦，迈过小河淌水，看过天堂的电影院，惦念过那遥不可及的星，最后停留在天边之处，回首去看，当爱已成往事之时，却要走向夏天，然后面对万象云云。
可是那孤独的王者驻留在黑暗之处，星光不再闪烁，只余夜半歌声，美好欢快的恋爱或许只是大梦一场，梦醒之后，空留一声似曾。
就这样，以笑开始，以泪结束。终时再送一首光鸣岛，对你说你看，我们的记忆在这里，我们还会再见吗？也许还会，更也许，真的要画上句号，说出那声再见了。
歌曲的顺序也许并不是很严谨，但是整体给我的感受便是如此。
这个句号，原本要画在八个月之前。八个月，好多东西都变了，歌变了，人变了，落座的你我，可能也变了。
旭旭获得了最多的星光，越越的强大让我只能不停的感叹，岩哥可可爱爱永远十八岁，却会一秒入戏唱重生，曲终不得不抬手拭泪。
豆豆成了何老师，笑着说让大家明天把repo交上来，小徐也唱了今年新发的两首新歌。
而棋元老师，棋元老师……
当我们听到那些温柔而又带着希望，或者欢快可爱的歌曲时，我们都会很默契的亮起手机的闪光灯，为他们点起或温暖或快乐的漫天星光，让他们看到我们的回应。这种回应又呈现在大屏幕里，让在座的我们都成了这场音乐会的参与者之一。
这种感觉非常好，可是，棋元老师的有些歌，却让人只敢静静的旁观，去随他入戏，却不敢与他挽手起舞，不敢与他共塑四方星辰。
怎么能敢呢？
《孤独王者》的沉浸与撕扯，让全场没有一点星光敢亮起来，结束后他独自沉默了十秒左右，才低低的说出一声：谢谢……
紧接着便是那首《一辈子失去了你》+《夜半歌声》，毫不夸张的，也毫无意外的，当他唱起第一个音符，我便心口发疼。
之前的《当爱已成往事》，他说很喜欢这首歌，却不喜欢这个名字，因为爱若成了往事，那活着还有什么意义。一首歌下来，岩哥与他仿佛彼此诉尽了半生，而最后的ending里，他们那没有言语的对视，就像用千言万语化作一句：“那么，保重。”
所幸还有《荣耀为我征服》是炙热的，还有《恋爱指南》是洒脱的，还有《彩云追月》是温柔的，还有《时光是谁》是纯粹的，还有中间欢快的跳舞环节。
可是我万万没想到，那首《似曾》，会直接击中我的泪点。
那一声“缠绵”，是我听过的最嘶哑最痛楚的“缠绵”，如同千丝万缕无法扯绝，终究是勒住自己，勒出一声压抑的痛哼。
一首歌的处理可以细腻到什么程度？
大概就是这样，可以细腻到你要一个字一个词的来警觉，他们时时刻刻都可以用不同的方式把你拉进那个情感的古井中，看似轻起涟漪的水面之下，却有着让你无法逃脱的溺。
我曾认为，棋元老师的声音最适合的是情感浓郁冲突激烈的歌曲，我错了。
他适合那些没错，却也同样适合这样细细描摹的歌。
只是他唱的太少，少到让我忽略了他这方面的强大。我好希望他能多唱再多唱，唱什么都好，唱自己喜欢的更好，那真的是我的幸运。
于是我又想起他在某次聊聊里说，在声2，他是个宠儿，可以唱到平常唱不到的一些歌。
我再回头去看，在今天开场的时候，他忍不住说自己从来没有在这样的场子里……只是话说到一半，却收了回去。
在他们跳舞环节的最后，他因为“惩罚“又再次提到了这个点，他说自己第一次在这样的体育馆里参加音乐会，能和自己的好朋友们这样唱歌，是自己的荣幸。
…………………………
写到这里，我敲敲删删却找不到合适的语言去说什么。
那么，个音见吧，棋元老师！
我好期待。
你是属于舞台和故事的，我们未来一定还会在剧场里在音乐会中再见很多很多次。
一定。
【20201017 《我相信，于是我坚持》追光音乐会repo】
夜深了，写下今天的追光音乐会吧。
昨天凌晨才最终确定可以去追光，一顿极限操作之后，最后得以按时坐进了剧场，甚至还和周围的几位可爱姐妹交换了小物料。
体育馆，四面台，场馆体量中等，上座率比我想象的要好很多。
若说今晚的整体感受，那么，它就像于一个完整的故事。
它起于相识，之后热闹，荣耀的叛逆呈上一场自我蜕变，漫天星光点亮温柔希望，年轻时候寂寞难耐，路过阿里郎，坐过登山榄车，迷上过美丽的她，做过不会成真的梦，迈过小河淌水，看过天堂的电影院，惦念过那遥不可及的星，最后停留在天边之处，回首去看，当爱已成往事之时，却要走向夏天，然后面对万象云云。
可是那孤独的王者驻留在黑暗之处，星光不再闪烁，只余夜半歌声，美好欢快的恋爱或许只是大梦一场，梦醒之后，空留一声似曾。
就这样，以笑开始，以泪结束。终时再送一首光鸣岛，对你说你看，我们的记忆在这里，我们还会再见吗？也许还会，更也许，真的要画上句号，说出那声再见了。
歌曲的顺序也许并不是很严谨，但是整体给我的感受便是如此。
这个句号，原本要画在八个月之前。八个月，好多东西都变了，歌变了，人变了，落座的你我，可能也变了。
旭旭获得了最多的星光，越越的强大让我只能不停的感叹，岩哥可可爱爱永远十八岁，却会一秒入戏唱重生，曲终不得不抬手拭泪。
豆豆成了何老师，笑着说让大家明天把repo交上来，小徐也唱了今年新发的两首新歌。
而棋元老师，棋元老师……
当我们听到那些温柔而又带着希望，或者欢快可爱的歌曲时，我们都会很默契的亮起手机的闪光灯，为他们点起或温暖或快乐的漫天星光，让他们看到我们的回应。这种回应又呈现在大屏幕里，让在座的我们都成了这场音乐会的参与者之一。
这种感觉非常好，可是，棋元老师的有些歌，却让人只敢静静的旁观，去随他入戏，却不敢与他挽手起舞，不敢与他共塑四方星辰。
怎么能敢呢？
《孤独王者》的沉浸与撕扯，让全场没有一点星光敢亮起来，结束后他独自沉默了十秒左右，才低低的说出一声：谢谢……
紧接着便是那首《一辈子失去了你》+《夜半歌声》，毫不夸张的，也毫无意外的，当他唱起第一个音符，我便心口发疼。
之前的《当爱已成往事》，他说很喜欢这首歌，却不喜欢这个名字，因为爱若成了往事，那活着还有什么意义。一首歌下来，岩哥与他仿佛彼此诉尽了半生，而最后的ending里，他们那没有言语的对视，就像用千言万语化作一句：“那么，保重。”
所幸还有《荣耀为我征服》是炙热的，还有《恋爱指南》是洒脱的，还有《彩云追月》是温柔的，还有《时光是谁》是纯粹的，还有中间欢快的跳舞环节。
可是我万万没想到，那首《似曾》，会直接击中我的泪点。
那一声“缠绵”，是我听过的最嘶哑最痛楚的“缠绵”，如同千丝万缕无法扯绝，终究是勒住自己，勒出一声压抑的痛哼。
一首歌的处理可以细腻到什么程度？
大概就是这样，可以细腻到你要一个字一个词的来警觉，他们时时刻刻都可以用不同的方式把你拉进那个情感的古井中，看似轻起涟漪的水面之下，却有着让你无法逃脱的溺。
我曾认为，棋元老师的声音最适合的是情感浓郁冲突激烈的歌曲，我错了。
他适合那些没错，却也同样适合这样细细描摹的歌。
只是他唱的太少，少到让我忽略了他这方面的强大。我好希望他能多唱再多唱，唱什么都好，唱自己喜欢的更好，那真的是我的幸运。
于是我又想起他在某次聊聊里说，在声2，他是个宠儿，可以唱到平常唱不到的一些歌。
我再回头去看，在今天开场的时候，他忍不住说自己从来没有在这样的场子里……只是话说到一半，却收了回去。
在他们跳舞环节的最后，他因为“惩罚“又再次提到了这个点，他说自己第一次在这样的体育馆里参加音乐会，能和自己的好朋友们这样唱歌，是自己的荣幸。
…………………………
写到这里，我敲敲删删却找不到合适的语言去说什么。
那么，个音见吧，棋元老师！
我好期待。
你是属于舞台和故事的，我们未来一定还会在剧场里在音乐会中再见很多很多次。
一定。
最近喜欢夜深人静的时候去网易云听歌看评论，音乐和香水一样，都是很私人的东西。每个人的感官五觉都会不一样，没有具体的描述。
今晚看到一个评论：这首歌，忽然记起幼时跟着远房的祖母一起翻越过苍苍莽莽的山林去城镇，白日明亮欣荣的山林渐入沉寂，镶嵌在其中的怪石嶙峋的山路四面，铺天的夏虫之音由喧嚣躁动拉长了调变得诡谲神秘，路途还很远，连绵起伏的葱荣的绿显出阴郁的夜色。对山林的回忆是我这赴身尘世的俗子的一点点慰藉。
因为有一样的心情，平行时空，这样被理解的小小心思，觉得今晚异常平静。
今晚看到一个评论：这首歌，忽然记起幼时跟着远房的祖母一起翻越过苍苍莽莽的山林去城镇，白日明亮欣荣的山林渐入沉寂，镶嵌在其中的怪石嶙峋的山路四面，铺天的夏虫之音由喧嚣躁动拉长了调变得诡谲神秘，路途还很远，连绵起伏的葱荣的绿显出阴郁的夜色。对山林的回忆是我这赴身尘世的俗子的一点点慰藉。
因为有一样的心情，平行时空，这样被理解的小小心思，觉得今晚异常平静。
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