虚云老和尚：【一日禅】
1⃣️勿失觉照，凡事要向道上会
听善知识说过了，就勿失觉照，凡事要向道上会。道就是理，理者心也；心是什么？心就是佛。佛者，不增不减，不青不黄，不长不短。如《金刚经》所云：“若见诸相非相，即见如来。”透得这些理路，即和佛一般，以理治事，什么事放不下，以此理一照就放下了。“凡所有相，皆是虚妄”，烦恼是非从何处来呢？要想修行，过不去的也要过去，会取法性如如，各人打起精神来。
2⃣️坐卧是道，插秧也是道
今天雨水纷纷，寒风彻骨，大家不避艰辛的插秧，为了何事呢？昔日百丈惟政禅师向大众说：“你为我开田，我为你说大义。”后来田已开了，师晚间上堂，僧问“田已开竟，请师说大义。”师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：“大义田即今存矣。”大家想想，百丈老人说了什么呢？要用心体会圣人的指点。
我这业障鬼骗佛饭吃了数十年，还是摩头不得尾，现在又不能陪大家劳动，话也没有可说的，勉强应酬讲几句古人的话，摆摆闲谈。志公和尚《十二时颂》中辰时颂曰：“食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。识声色，觅疏亲，只是他家染污人，若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。”
既然坐卧都是道，开田自然也是道；世法外无佛法，佛法与世法无二无差别；佛法是体，世法是用。庄子也说：“道在屎溺”，所以屙屎放尿都是道。高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上，坐卧是道，插秧也是道。
3⃣️心不在，即无分别；无分别，就无障碍
根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。但如何才做得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人？”如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就是被苦乐境界转了。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在，即无分别；无分别，就无障碍，食也不知其味了。
鼓山为霖道霈禅师精究《华严》，以《清凉疏抄》和《李长者论》，文字浩繁，不便初学，乃从《疏》、《论》中纂其要者，另辑成书。由于专心致志，不起分别念故，有一次侍者送点心来，置砚侧，师把墨作点心吃了也不知。侍者再至，见师唇黑，而点心犹在案上。这就是心无分别，食而不知其味。
我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能则与道相应，否则坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提，要自己领会。
摘自：《虚云和尚全集》•随喜转发• https://t.cn/RD4C3n3
1⃣️勿失觉照，凡事要向道上会
听善知识说过了，就勿失觉照，凡事要向道上会。道就是理，理者心也；心是什么？心就是佛。佛者，不增不减，不青不黄，不长不短。如《金刚经》所云：“若见诸相非相，即见如来。”透得这些理路，即和佛一般，以理治事，什么事放不下，以此理一照就放下了。“凡所有相，皆是虚妄”，烦恼是非从何处来呢？要想修行，过不去的也要过去，会取法性如如，各人打起精神来。
2⃣️坐卧是道，插秧也是道
今天雨水纷纷，寒风彻骨，大家不避艰辛的插秧，为了何事呢？昔日百丈惟政禅师向大众说：“你为我开田，我为你说大义。”后来田已开了，师晚间上堂，僧问“田已开竟，请师说大义。”师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：“大义田即今存矣。”大家想想，百丈老人说了什么呢？要用心体会圣人的指点。
我这业障鬼骗佛饭吃了数十年，还是摩头不得尾，现在又不能陪大家劳动，话也没有可说的，勉强应酬讲几句古人的话，摆摆闲谈。志公和尚《十二时颂》中辰时颂曰：“食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。识声色，觅疏亲，只是他家染污人，若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。”
既然坐卧都是道，开田自然也是道；世法外无佛法，佛法与世法无二无差别；佛法是体，世法是用。庄子也说：“道在屎溺”，所以屙屎放尿都是道。高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上，坐卧是道，插秧也是道。
3⃣️心不在，即无分别；无分别，就无障碍
根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。但如何才做得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人？”如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就是被苦乐境界转了。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在，即无分别；无分别，就无障碍，食也不知其味了。
鼓山为霖道霈禅师精究《华严》，以《清凉疏抄》和《李长者论》，文字浩繁，不便初学，乃从《疏》、《论》中纂其要者，另辑成书。由于专心致志，不起分别念故，有一次侍者送点心来，置砚侧，师把墨作点心吃了也不知。侍者再至，见师唇黑，而点心犹在案上。这就是心无分别，食而不知其味。
我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能则与道相应，否则坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提，要自己领会。
摘自：《虚云和尚全集》•随喜转发• https://t.cn/RD4C3n3
这样大的世界，怎么说世界无世界呢？为遮此疑，故佛发问，问语甚妙，不问世界而问所有微尘多否？这里佛已点明，世界是由微尘集合而生的，大千世界是微尘的幻相，我们若执著大千世界之相为实有者，听到佛说微尘二字，就可恍然大悟，相有体空之理。须菩提长老答的也巧妙，他领会了佛的意思，故答甚多！其意是世界所有，无非是众多微尘缘聚之相耳，实质除了多数微尘外，怎么会有一个实体、不生不灭无变化的世界呢？便知大千世界，有即非有。通过此节经文，可得出结论，大千世界之相尚如此，其它相更亦然。凡所有相，皆是虚妄。佛实语者，真语者，不妄语者。由此可见，世界是假非实。假即是空，假不可得；空即假，空亦不可得。明空假之理即为中道，中道为两边而立，中道亦不可立。“凡所有相，皆是虚妄”。 ——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会
大理的风花雪月
上关花，下关风，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。除此之外，大理的四种茶也被称为风花雪月。
与其说等一场风花雪月，不如说期待一场与自己的相遇。在大理，我更加清楚地认识了自己：在性格上，我这个人刚接触一件新的事物和人时，会比较热情，时间长了可能会比较安静，也可能会更加开朗，这是静若处子，动如脱兔的我。在生活上，我这个人，虽然在家里被父母宠着，但没有公主气，身边人都觉得我不像独生子女，可能是因为家里一直都有弟妹的缘故吧，在生活上能够自理，但也没能把一些事情做到细致，常常会随性大意，还有许多生活细节需要再改善，也要始终持有热爱生活的状态。在人生规划上，我发现我也迷茫，目标不是很明确，但也没能找个答案，所以要始终保持寻找答案的状态，发现自己不喜欢的和喜欢的，才能离自己想要的越来越近。总而言之，此次大理之行颇有收获，自己成长了，找到了部分答案。
对于大众化的风花雪月来说，我可能在这里避免了一切风花雪月。但凡有一点印迹，就会马上被我扼杀在摇篮，可能我是有点残忍吧，也对别人的戒备心太重了，但感情方面清清楚楚明明白白对谁都好。来大理，只想安静地生活，不想被其他感情干扰。匆匆遇见的、偶然认识的都是过客。凡所有相，皆是虚妄；纷纷扰扰，回归本心。
我喜欢大理的风花雪月，也喜欢自己的风花雪月，却也宁愿规避别人给我的风花雪月。#摄影[超话]##手机摄影[超话]##义工旅行##义工旅行[超话]##随记##文字##心情##摄影##大理旅行[超话]##大理旅行攻略[超话]##旅行# https://t.cn/R2Wxrlv
上关花，下关风，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。除此之外，大理的四种茶也被称为风花雪月。
与其说等一场风花雪月，不如说期待一场与自己的相遇。在大理，我更加清楚地认识了自己：在性格上，我这个人刚接触一件新的事物和人时，会比较热情，时间长了可能会比较安静，也可能会更加开朗，这是静若处子，动如脱兔的我。在生活上，我这个人，虽然在家里被父母宠着，但没有公主气，身边人都觉得我不像独生子女，可能是因为家里一直都有弟妹的缘故吧，在生活上能够自理，但也没能把一些事情做到细致，常常会随性大意，还有许多生活细节需要再改善，也要始终持有热爱生活的状态。在人生规划上，我发现我也迷茫，目标不是很明确，但也没能找个答案，所以要始终保持寻找答案的状态，发现自己不喜欢的和喜欢的，才能离自己想要的越来越近。总而言之，此次大理之行颇有收获，自己成长了，找到了部分答案。
对于大众化的风花雪月来说，我可能在这里避免了一切风花雪月。但凡有一点印迹，就会马上被我扼杀在摇篮，可能我是有点残忍吧，也对别人的戒备心太重了，但感情方面清清楚楚明明白白对谁都好。来大理，只想安静地生活，不想被其他感情干扰。匆匆遇见的、偶然认识的都是过客。凡所有相，皆是虚妄；纷纷扰扰，回归本心。
我喜欢大理的风花雪月，也喜欢自己的风花雪月，却也宁愿规避别人给我的风花雪月。#摄影[超话]##手机摄影[超话]##义工旅行##义工旅行[超话]##随记##文字##心情##摄影##大理旅行[超话]##大理旅行攻略[超话]##旅行# https://t.cn/R2Wxrlv
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