大家劝的也不要去微博下面评论这样也很尴尬，劝的直接私信 你去回复他也是间接的在给热度 大家都明白点 就祝贺这个小姐姐夺冠夸她很棒就完啦其他的都不要评论，好吗？真的搞得很像我们很势利一直在攀关系 你哥也很优秀的，好吗？大家真的不要这样
劝删模板：嗨喽 这个小姐姐是很棒但是祝贺归祝贺不要在国家面前带有关坤的东西噢 这样影响很不好谨言慎行 花花世界静守己心劝删
（这个模板是自己想的不是很完美有更好的模板也可以发出来噢[打call]）
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李佳琦和撒贝宁合体为国货代言，李佳琦迟到了，咋回事？
来喽来喽！那个没有人能空手而归的李佳琦直播间，迎来了国家队主持人撒贝宁！
此前李佳琦已经和“央视四子“中的康辉、朱广权和尼格买提一起直播带货，昨晚李佳琦和撒贝宁的合体，相声一般的带货现场，让粉丝们眼前一亮。
“贝琦”组合力推的国货，包括天南海北的零食美味，涵盖家纺、小家电、鞋包的生活日用品，以及国货彩妆和护肤品。这次直播亦取得了不俗的成绩，上架产品迅速秒空，不愧是“北大还行”撒贝宁，直播顶流李佳琦！
直播过程中也是彩蛋不断，欢乐不停，撒贝宁老师超有梗！直播刚开始，就逗笑了观众。
直播开场，李佳琦竟然迟到了，还被自己公司的保安拦在楼下，原来是因为“衣冠不整”，保安说至少要系领带。
好不容易来到直播间后，撒贝宁老师给李佳琦出了个妙招——掏出一张画着领带的A4纸，得意洋洋的说“姜还是老的辣”。
此举引的李佳琦和边上工作人员，还有直播间的粉丝爆笑，我们的撒贝宁老师不愧是宝藏男神。
撒贝宁还在直播间模仿央视主持人康辉，表情超级生动逗人，全程像是在说相声一样，一旁的李佳琦已经被逗得大笑。
带货零食酒水的时候，撒老师化身资深吃货，什么吃的最后都是“打包带走，打包带走”。当然了，我们的国货美食，吃一口就欲罢不能，不打包带走可太浪费了。
两人合体，贝琦cp好似唢呐配锣鼓，好像看了一场小品，比综艺都好看，一分钟都不想快进，不夸张的说，这场直播可以循环回看一年了。
直播结束后，李佳琦也发微博表示，“今天和撒贝宁老师合作真的开心到头掉，你们的耳膜还好吗”，最后还不忘为国货站台。
如今越来越多的国货以超高性价比走进大众视野，广受消费者喜爱，但要说起近几年国货崛起的背后，其实都少不了李佳琦的默默助力。
在他的直播间里，有无数曾经被遗忘、或者完全无人知晓的国货崛起，甚至秒杀大牌，成为真正的“国货之光”。而如今李佳琦要做的事，就是让越来越多物美价廉的国货品牌成为下一个国货爆款，打破大众国货不如国际品牌的偏见，让越来越多中国品牌走起来，进入更多大众的视野。
期待未来看到李佳琦用自己的力量助力中国品牌，也给我们传递出更多正能量。
来喽来喽！那个没有人能空手而归的李佳琦直播间，迎来了国家队主持人撒贝宁！
此前李佳琦已经和“央视四子“中的康辉、朱广权和尼格买提一起直播带货，昨晚李佳琦和撒贝宁的合体，相声一般的带货现场，让粉丝们眼前一亮。
“贝琦”组合力推的国货，包括天南海北的零食美味，涵盖家纺、小家电、鞋包的生活日用品，以及国货彩妆和护肤品。这次直播亦取得了不俗的成绩，上架产品迅速秒空，不愧是“北大还行”撒贝宁，直播顶流李佳琦！
直播过程中也是彩蛋不断，欢乐不停，撒贝宁老师超有梗！直播刚开始，就逗笑了观众。
直播开场，李佳琦竟然迟到了，还被自己公司的保安拦在楼下，原来是因为“衣冠不整”，保安说至少要系领带。
好不容易来到直播间后，撒贝宁老师给李佳琦出了个妙招——掏出一张画着领带的A4纸，得意洋洋的说“姜还是老的辣”。
此举引的李佳琦和边上工作人员，还有直播间的粉丝爆笑，我们的撒贝宁老师不愧是宝藏男神。
撒贝宁还在直播间模仿央视主持人康辉，表情超级生动逗人，全程像是在说相声一样，一旁的李佳琦已经被逗得大笑。
带货零食酒水的时候，撒老师化身资深吃货，什么吃的最后都是“打包带走，打包带走”。当然了，我们的国货美食，吃一口就欲罢不能，不打包带走可太浪费了。
两人合体，贝琦cp好似唢呐配锣鼓，好像看了一场小品，比综艺都好看，一分钟都不想快进，不夸张的说，这场直播可以循环回看一年了。
直播结束后，李佳琦也发微博表示，“今天和撒贝宁老师合作真的开心到头掉，你们的耳膜还好吗”，最后还不忘为国货站台。
如今越来越多的国货以超高性价比走进大众视野，广受消费者喜爱，但要说起近几年国货崛起的背后，其实都少不了李佳琦的默默助力。
在他的直播间里，有无数曾经被遗忘、或者完全无人知晓的国货崛起，甚至秒杀大牌，成为真正的“国货之光”。而如今李佳琦要做的事，就是让越来越多物美价廉的国货品牌成为下一个国货爆款，打破大众国货不如国际品牌的偏见，让越来越多中国品牌走起来，进入更多大众的视野。
期待未来看到李佳琦用自己的力量助力中国品牌，也给我们传递出更多正能量。
大佛顶首楞严经第7讲7
201103扬州文峰寺
1
【途中独归】
这个【途中独归】呢，
就预示着阿难要遭难。
所以我们出家人外出啊，
一般地来讲，起码要有两人以上，
这两个人呢，绝对不可以一男一女，
两个人以上呢， 其中一个人，
一般地来讲要求是长老或者阿阇黎
这样的人，相对而言，
有道行、有定力，带一个新手。
如果没有长老、阿阇黎，最起码
要两个人作伴，
一般两个人外出的情况之下，
他破戒、犯戒的可能性不大，
一般地不会两个人同时做坏事。
2
所以这是我们佛门的规矩。
那么包括作为修行人来讲，
再是我们居士来讲，
一般地你到一个人生地不熟的地方，
也尽可能两个人一起，
既要防止自己破戒，
也还要防止受到意外的伤害。
【其日无供。即时阿难。执持应器。
于所游城。次第循乞】
【其日无供】我们大家都知道了，
是不是？ 所有的人都知道今天城里
太热闹了，所有的和尚尼姑都到城里去应供去了，所以一般的
平民百姓的家里就没有准备饭菜。
3
印度民族是个盛行修行的国家，
一般地平时来讲，他吃饭之前，
首先把给托钵的和尚吃的饭盛在旁边，听到外面摇铃，跑出去跪在那里，
顶在头上，把饭供养出家人，
他作为自己修种的福田。
所以这一天来讲，大家都知道城里
请客，都没有准备叫【其日无供】。
【执持应器】
【应器】就是托的那个钵，
就是应供的饭钵，应供的饭碗，
叫【应器】饭碗。
我们现在所见的那个饭钵，
就叫【应器】。
4
【于所游城。次第循乞】
就是他回来的路上，所经过的那个城，
【次第循乞】
【次第】【次第】挨门挨户，
不可以中间间隔。
这是佛所规定的托钵制度，
【循乞】【循乞】【次第】跟
【循】是一个意思。次第乞或者循乞。
【循】就是按照一定的规矩。
【乞】就是托钵。
【心中初求。最后檀越。以为斋主。
无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。
方行等慈。不择微贱。发意圆成。
一切众生。无量功德】
这段经文是解释
【次第行乞】这个法规。
5
【心中初求】他从心里一开始就这么求法，并不是中途，或者最后想起来，
啊，我没有饭吃了，管他，
托到哪家就吃饭，不是的，
这是形成了一个定规。
【最后檀越】怎么【最后檀越】呢？
【檀越】就是布施的意思，
【檀】是供养、布施，
【越】是通过供养布施能够超越，
小则超越贫贱，大则超越生死。
我们供养了别人，佛在《地藏经》讲：
叫【舍一得万报】。
6
所以我们经常到寺庙里供养，
谁供养谁呀？ 是
你供养寺庙，还是寺庙供养你呀？
你供养寺庙是一，寺庙供养你是万，
叫【檀越】。所以我们居士供养，
一定要明白，今生今世的福报
是前世修来的，你不要认为
是今生今世我特别聪明，
我眼睛一眨，就是一个鬼点子，
专门会发财，不是的，
都是你前世修来的。
我们今生今世一切的作为，
来世才能得到回报，
要搞明白，这叫【檀越】。
7
佛法讲三世因果，
今世【檀】，来世【越】，是这样。
那么怎么叫【最后】呢？
佛规定：出家人托钵不超过第七，
第七户是最后一户，如果你托不到钵，
不允许再托第八户，
你回来好好的闭门思过忏悔--
你前生没有修到，今天该
你挨饿，就是这样。
所以我们出家人要当心是不是，
防止来世挨饿，所以要乖一点。
8
【以为斋主。无问净秽】
就是作为供养我吃饭的人，叫
【斋主】；作为施主--【无问净秽】，
【无问】就是不可以去分别--
这个人是好人；
还是坏人；是富贵的人；
还是贫穷的人；是健康的人；
还是有传染病的人，你不可以分别的，
这都是你的缘分。
【刹利尊姓。及旃陀罗】
这就是解释【无问净秽】。
9
【刹利】是印度阶层里的第二个阶层，
作官、当官这个层次，
就像我们现在的公务员这个层次；
【尊姓】是印度的第一个阶层，
是贵族阶层，
这个阶层把握着印度的政治、经济、
文化大权，他自己来讲不一定作官，
但作官，必须经过
这个阶层的同意、认可。
【及旃陀罗】【旃陀罗】
是印度最低层的一个奴隶阶层，
他没有政治权，没有经济权，
连人身自由都没有。
10
他如果跟在那个婆罗门贵族后面，
婆罗门贵族刚才讲是第一个阶层，
是不是，踩到婆罗门贵族的身影，
都是死罪。而且来讲呢，
对这个阶层呢还有特别的规定：
走路的时候要扛着红旗--
我是【旃陀罗】，要么就敲锣--
我是【旃陀罗】，大家不要靠近我，
靠近我你们就要变坏喽。
因为这个阶层呢他是以杀猪宰羊为生，
因为【旃陀罗】是专门杀猪宰羊呐。
佛法里就是要亲近善知识远离恶人。
11
五大阶层中间省略了两个阶层，
一个叫【吠舍】，【吠舍】呢
一般是经商这一类的人，
搞商业、作生意；
还有【首陀】呢，【首陀】
一般是指搞做手工业、农业、
各种资生产业这一个阶层。
也就是对这些人，
不管他是非长短，
只要在这七户之内，
我就要挨门挨户地去拜访。
201103扬州文峰寺
1
【途中独归】
这个【途中独归】呢，
就预示着阿难要遭难。
所以我们出家人外出啊，
一般地来讲，起码要有两人以上，
这两个人呢，绝对不可以一男一女，
两个人以上呢， 其中一个人，
一般地来讲要求是长老或者阿阇黎
这样的人，相对而言，
有道行、有定力，带一个新手。
如果没有长老、阿阇黎，最起码
要两个人作伴，
一般两个人外出的情况之下，
他破戒、犯戒的可能性不大，
一般地不会两个人同时做坏事。
2
所以这是我们佛门的规矩。
那么包括作为修行人来讲，
再是我们居士来讲，
一般地你到一个人生地不熟的地方，
也尽可能两个人一起，
既要防止自己破戒，
也还要防止受到意外的伤害。
【其日无供。即时阿难。执持应器。
于所游城。次第循乞】
【其日无供】我们大家都知道了，
是不是？ 所有的人都知道今天城里
太热闹了，所有的和尚尼姑都到城里去应供去了，所以一般的
平民百姓的家里就没有准备饭菜。
3
印度民族是个盛行修行的国家，
一般地平时来讲，他吃饭之前，
首先把给托钵的和尚吃的饭盛在旁边，听到外面摇铃，跑出去跪在那里，
顶在头上，把饭供养出家人，
他作为自己修种的福田。
所以这一天来讲，大家都知道城里
请客，都没有准备叫【其日无供】。
【执持应器】
【应器】就是托的那个钵，
就是应供的饭钵，应供的饭碗，
叫【应器】饭碗。
我们现在所见的那个饭钵，
就叫【应器】。
4
【于所游城。次第循乞】
就是他回来的路上，所经过的那个城，
【次第循乞】
【次第】【次第】挨门挨户，
不可以中间间隔。
这是佛所规定的托钵制度，
【循乞】【循乞】【次第】跟
【循】是一个意思。次第乞或者循乞。
【循】就是按照一定的规矩。
【乞】就是托钵。
【心中初求。最后檀越。以为斋主。
无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。
方行等慈。不择微贱。发意圆成。
一切众生。无量功德】
这段经文是解释
【次第行乞】这个法规。
5
【心中初求】他从心里一开始就这么求法，并不是中途，或者最后想起来，
啊，我没有饭吃了，管他，
托到哪家就吃饭，不是的，
这是形成了一个定规。
【最后檀越】怎么【最后檀越】呢？
【檀越】就是布施的意思，
【檀】是供养、布施，
【越】是通过供养布施能够超越，
小则超越贫贱，大则超越生死。
我们供养了别人，佛在《地藏经》讲：
叫【舍一得万报】。
6
所以我们经常到寺庙里供养，
谁供养谁呀？ 是
你供养寺庙，还是寺庙供养你呀？
你供养寺庙是一，寺庙供养你是万，
叫【檀越】。所以我们居士供养，
一定要明白，今生今世的福报
是前世修来的，你不要认为
是今生今世我特别聪明，
我眼睛一眨，就是一个鬼点子，
专门会发财，不是的，
都是你前世修来的。
我们今生今世一切的作为，
来世才能得到回报，
要搞明白，这叫【檀越】。
7
佛法讲三世因果，
今世【檀】，来世【越】，是这样。
那么怎么叫【最后】呢？
佛规定：出家人托钵不超过第七，
第七户是最后一户，如果你托不到钵，
不允许再托第八户，
你回来好好的闭门思过忏悔--
你前生没有修到，今天该
你挨饿，就是这样。
所以我们出家人要当心是不是，
防止来世挨饿，所以要乖一点。
8
【以为斋主。无问净秽】
就是作为供养我吃饭的人，叫
【斋主】；作为施主--【无问净秽】，
【无问】就是不可以去分别--
这个人是好人；
还是坏人；是富贵的人；
还是贫穷的人；是健康的人；
还是有传染病的人，你不可以分别的，
这都是你的缘分。
【刹利尊姓。及旃陀罗】
这就是解释【无问净秽】。
9
【刹利】是印度阶层里的第二个阶层，
作官、当官这个层次，
就像我们现在的公务员这个层次；
【尊姓】是印度的第一个阶层，
是贵族阶层，
这个阶层把握着印度的政治、经济、
文化大权，他自己来讲不一定作官，
但作官，必须经过
这个阶层的同意、认可。
【及旃陀罗】【旃陀罗】
是印度最低层的一个奴隶阶层，
他没有政治权，没有经济权，
连人身自由都没有。
10
他如果跟在那个婆罗门贵族后面，
婆罗门贵族刚才讲是第一个阶层，
是不是，踩到婆罗门贵族的身影，
都是死罪。而且来讲呢，
对这个阶层呢还有特别的规定：
走路的时候要扛着红旗--
我是【旃陀罗】，要么就敲锣--
我是【旃陀罗】，大家不要靠近我，
靠近我你们就要变坏喽。
因为这个阶层呢他是以杀猪宰羊为生，
因为【旃陀罗】是专门杀猪宰羊呐。
佛法里就是要亲近善知识远离恶人。
11
五大阶层中间省略了两个阶层，
一个叫【吠舍】，【吠舍】呢
一般是经商这一类的人，
搞商业、作生意；
还有【首陀】呢，【首陀】
一般是指搞做手工业、农业、
各种资生产业这一个阶层。
也就是对这些人，
不管他是非长短，
只要在这七户之内，
我就要挨门挨户地去拜访。
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