“蝴蝶结学派”在考古学、历史学和古天文学任何一个领域造成的灾难都骇人听闻难以置信。比如著名的夏商周断代工程，顶级专家200号，耗时四年，投资数千万，阶段性结论无一正确。
我以一人之力，三天时间就把夏商周断代的核心问题武王伐纣牧野之战精确年月日完美解决——公元前1059年12月9日。有任何泰斗昆仑院士大师博导状元能反驳？
公元前1059年12月9日，按现在的纪日干支体系回推，这一天的纪日干支是“己卯”，但由于这一天就是武王伐纣牧野之战的精确日期，因此当年这一天的纪日干支实际就是史料文献叙录的“甲子”日。
这表明，后世延续至今的纪日干支体系，比西周武王时期的纪日干支体系加多了15日。
夏商周断代工程假定西周乃至殷商时期至今的纪日干支体系不叠不乱连绵不断，这是一个灾难，导致工程阶段性阶段全盘粉碎性垮塌。
后世延续至今的纪日干支体系，比西周武王时期的纪日干支体系加多了15日。
有人企图刁难我，质问西周的纪日干支体系什么时候开始断裂，突然加多了15日。搞笑呢，我当然知道，我就是不告诉你们，怎么着。考古学界历史学界古天文学界自己动手动脑，你们的饭堂上没有挂告示牌“不准喂饭”吗。
后世延续至今的纪日干支体系，比西周武王时期的纪日干支体系加多了15日。这是武王伐纣牧野之战精确年月日公元前1059年12月9日昭告天下的事实，同时可以得到反复验证。
（1）在甲骨卜辞中，有两块甲骨共同记录了“己卯夕”至“庚申”这两天之间发生了一次月食，这就是著名的“己未夕（皿）庚申月有食”。这是殷商武丁时期发生在“己未日和庚申日之间的一次月食”，“于己未日夜发生，于天明后的庚申日结束，是一次带食而没的月食”。
根据现在的纪日干支体系回推殷商时期的纪日干支，根本不可能找出这样一次月食来。
但是，已知后世的纪日干支体系比西周早期乃至殷商时期的纪日干支体系加多了15日，轻而易举就能将这次月食找出来。
在六十甲子表中，己未的序数是56，因此加多15日后的干支就是甲戌（11）。
在六十甲子表中，庚申的序数是57，因此加多15日后的干支就是乙亥（12）。
因此，实际发生的“己未夕（皿）庚申有食”，反映在今天假定纪日干支连续不断的殷商时期月食表中，当然就是“甲戌夕（皿）乙亥有食”。
公元前1261年3月20日乙亥日，清晨5：43，发生了一次大时分的月偏食。这就是甲骨卜辞中的“己未夕（皿）庚申月有食”，是且仅是。
千古悬疑告破，再次证明武王伐纣牧野之战是且仅是公元前1059年12月9日的论证完全正确。
（2）殷商一块卜甲记录“乙卯允明雾，三焰食日，大星”，被认为是商代一次在清晨发生的日全食记录，“三焰”就是日全食时在日边见到的火焰，即日珥，因此也被认为是“世界最早日珥记录”。可是，这到底是哪年哪月哪一天呢？
在我之前，没有任何人能确认“三焰食日”作为日全食究竟是哪一年哪一月哪一日。
既然已知后世延续至今的纪日干支体系与西周早期乃至殷商时期的纪日干支体系发生了断裂，加多了15天，那么找出这个实际的“乙卯（52）”日来，还不是轻而易举？
对着日食表，找出某个清晨发生大食分日食的“庚午（7）”日来，不就解决了问题？！
公元前1299年4月4日，按现在的纪日干支体系回推，这一天的纪日干支是“庚午（7）”，因此其殷商时期的实际纪日干支就是“乙卯（52）”。这一天的日食情况如何？很显然，这就是日出之后不久发生的一次大食分日食。
我用高精度专业天文软件 Stellarium 还原这次日食，可以清楚地见证日食发生时出现“大星”的情况—— 日出之时，发生了大食分日食，只要食分足够大，可以肯定“食日”之“三焰”一定就是日珥；而所谓“大星”，理所当然是刚刚升上东方地平线的两颗特别明亮的星——金星和木星。
“乙卯允明雾，三焰食日，大星”，是且仅是公元前1299年4月4日，千古悬疑至此精妙告破。
这一论断，又一次证明武王伐纣牧野之战是且仅是公元前1059年12月9日的论证完全正确。
还有啥好辩的？考古学界历史学界古天文学界不认账？
你们懂华夏天文学吗？你们知道房宿在哪？你们知道什么是“鹑火”天区？看看公元前1059年12月9日牧野旦时的星图——
这不是岁在鹑火？这不是日在析木之津？这不是月在天驷？这不是星在天鼋？这不是辰在斗柄？这不是星与日辰之位皆在北维？这不是岁鼎？这不是五星若连珠？
换了我，那是绝没有脸皮还戴着“断代工程专家”的头衔到处晃荡，只会羞愧难当地去买块豆腐，去长安街当街一头撞死在豆腐上，以谢天下。
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这表明，后世延续至今的纪日干支体系，比西周武王时期的纪日干支体系加多了15日。
夏商周断代工程假定西周乃至殷商时期至今的纪日干支体系不叠不乱连绵不断，这是一个灾难，导致工程阶段性阶段全盘粉碎性垮塌。
后世延续至今的纪日干支体系，比西周武王时期的纪日干支体系加多了15日。
有人企图刁难我，质问西周的纪日干支体系什么时候开始断裂，突然加多了15日。搞笑呢，我当然知道，我就是不告诉你们，怎么着。考古学界历史学界古天文学界自己动手动脑，你们的饭堂上没有挂告示牌“不准喂饭”吗。
后世延续至今的纪日干支体系，比西周武王时期的纪日干支体系加多了15日。这是武王伐纣牧野之战精确年月日公元前1059年12月9日昭告天下的事实，同时可以得到反复验证。
（1）在甲骨卜辞中，有两块甲骨共同记录了“己卯夕”至“庚申”这两天之间发生了一次月食，这就是著名的“己未夕（皿）庚申月有食”。这是殷商武丁时期发生在“己未日和庚申日之间的一次月食”，“于己未日夜发生，于天明后的庚申日结束，是一次带食而没的月食”。
根据现在的纪日干支体系回推殷商时期的纪日干支，根本不可能找出这样一次月食来。
但是，已知后世的纪日干支体系比西周早期乃至殷商时期的纪日干支体系加多了15日，轻而易举就能将这次月食找出来。
在六十甲子表中，己未的序数是56，因此加多15日后的干支就是甲戌（11）。
在六十甲子表中，庚申的序数是57，因此加多15日后的干支就是乙亥（12）。
因此，实际发生的“己未夕（皿）庚申有食”，反映在今天假定纪日干支连续不断的殷商时期月食表中，当然就是“甲戌夕（皿）乙亥有食”。
公元前1261年3月20日乙亥日，清晨5：43，发生了一次大时分的月偏食。这就是甲骨卜辞中的“己未夕（皿）庚申月有食”，是且仅是。
千古悬疑告破，再次证明武王伐纣牧野之战是且仅是公元前1059年12月9日的论证完全正确。
（2）殷商一块卜甲记录“乙卯允明雾，三焰食日，大星”，被认为是商代一次在清晨发生的日全食记录，“三焰”就是日全食时在日边见到的火焰，即日珥，因此也被认为是“世界最早日珥记录”。可是，这到底是哪年哪月哪一天呢？
在我之前，没有任何人能确认“三焰食日”作为日全食究竟是哪一年哪一月哪一日。
既然已知后世延续至今的纪日干支体系与西周早期乃至殷商时期的纪日干支体系发生了断裂，加多了15天，那么找出这个实际的“乙卯（52）”日来，还不是轻而易举？
对着日食表，找出某个清晨发生大食分日食的“庚午（7）”日来，不就解决了问题？！
公元前1299年4月4日，按现在的纪日干支体系回推，这一天的纪日干支是“庚午（7）”，因此其殷商时期的实际纪日干支就是“乙卯（52）”。这一天的日食情况如何？很显然，这就是日出之后不久发生的一次大食分日食。
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余秋雨在《乡关何处》里讲道：“文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。”人类起源于何时？古老的文明是如何扩散的？这些发掘于内心深处的疑问，正是借由考古学来评估和解答的。
《考古学与史前文明》是考古领域的重磅著作，是世界顶级的考古学家之一，国际公认的世界史前研究权威，剑桥大学考古学和人类学博士布赖恩·费根经典之作。囊括全球各个古老文明，解读全球考古的伟大发现。
从冰河世纪古人类多种多样的生活方式，到10万年前由非洲向世界各地的人口大迁徙，从流动迁徙状态下的狩猎采集，到农业的出现及繁荣发展，以及美索不达米亚、苏美尔、古埃及、阿兹特克、玛雅等古老文明的崛起与瓦解，发现巨石阵、肖维岩洞、图坦卡蒙墓穴、奥兹冰人、秦始皇陵、吴哥窟等古老遗址的传奇故事……
本书以穿插于书中的实景图与复原图，生动地再现了250万年人类生活的主要发展，阅读本书，仿佛亲身经历一次充满冒险刺激的历史风景之旅。
#考古[超话]##历史##历史那些事#
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① Weather and Seasons（天气和四季）
② Observing the Sky（观察天空）
③ Wind and Water Change Earth（风和水对于地球的影响）
④ Weather and Climate（天气和气候）
⑤ Earth Changes（地球演化）
从下面的主题分类中，也可以看出这套阅读教材探讨的层面是逐渐深入、拓展，完善孩子的知识层面与认知架构，并培养越来越高阶的思辨能力。
好了，就介绍到这里吧，再强调一下！将在8月8日00:00开始采取年费制，永久权限将全面停售。即只能享受1年阅读期限，后续每年需续费阅读。
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