以第一次去总图开始，以新生典礼结束，日出樱顶日落东湖，第一周就这样过去了。一周里无数次在梧桐下疾走赶课，树影掠过行人的时候，总能感觉这里有着风掠过湖水的平静安逸。路过的人身上被零星阳光照出星星点点，像湖面的涟漪证明风的存在般证明着绿荫与太阳的存在。我期待武大对武大人就像自然对人一样，默默的给你庇护，也默默的给你光亮。
这周很累，一天好像两天般长，但我似乎很享受这样充实的漫长。夜晚去桂操跑汉姆的时候，人群占满了跑道，操场中间有唱歌的乐队有听歌的人，操场边有跳广场舞的家属和荡秋千的小孩，一切是热闹的，且让人身处其中不会有“热闹是他们的，我什么都没有”这样寂寞的心情，因为在这里它给了你选择的权利，拥有选择权的时候其实无所谓是否抓在手里了，你只需要走到世界里去体验，世界就是你的。
我不过才来了一周多而已，我也不知道为什么自己一开始就会讲出这样大的话。以前每一次热情开启新生活的时候我总会在后续被泼冷水，但我这次愿意相信自己的选择是正确的。中国哲学史的老师的ppt里有一张写着：哲学与生命联系在一起，每一个认真生活的人迟早会遇到哲学。背景的图片里还有一幅漫画和一行小字：站在岁月的岸边，向自己的过往打个水漂吧。我在过去的两年的混乱里遇到了哲学，而今天坐在开学典礼的座位上，看着行政楼上的武汉大学四个字，我真正意识到我可以和那些过往彻底打个水漂说再见了。
同样还是中哲史老师上课说的：恃才傲物。我希望在这里可以拥有“才”，拥有对生命的体认，拥有感受生活的诚意，拥有追求真理的骄傲。
相逢珞珈，一段不期而遇的青春。 https://t.cn/EJiNSxb

象形文字新解之“寶龜”
摘要：磁山遗址、殷墟遗址为天地之“寶龜”；《易》为最早的分类器。

苏美尔的人类文明阶段大约在8000年前，应与贾湖遗址为同一期人类文明。

第一期人类文明对于后世的“科学”贡献就是60进制，中国则添加一个“科学”结论：一年四季。

凡是妄言中华文明没有科学、不如西哲的，都是不知气节为何物者。

在文字文明之前，中华大地发现不少一万年前的文明遗址。太行山麓东部的磁山遗址就是其一，古人为此创造了“龜”的图形文字以形容，后世又称“寶龜”。

《书·大诰》载：
天降威，用寧王遺我大寶龜，紹天明。

《汉书》载：
惟居攝二年十月甲子，攝皇帝若曰：“........天降威明，用寧帝室，遺我居攝寶龜。”

按照“君子”“大人”系的划分，磁山一带被划分为“大人”系，一是说明前8000至前5000年人类活动范围要远远超出现代人类臆测的“科学技术”水平；二是说明“君子”系为后来者，殷墟一带应为“天降威明”之后的“寶龜”之地。

作为三千年后的第二期人类文明，中华文明做出的“科学”贡献为：象形文字之甲金文和二进制之《易》。

“龜”甲上的甲古文、青铜器上的金文是人类创造的人类视角下的文字，完全不同于泥板上的苏美尔楔形文字和古埃及圣书体。

象形文字对于人类的历史贡献被别有用心的降低，可能是为了匹配所谓字母文字的表音方式。

米诺斯线性文字A和迈锡尼线性文字B，被字母文字认为无法实用，却又自证为字母起源，实在“有违祖训”。

象形文字新解分别在古埃及圣书体、线性文字A，线性文字B中发现相对遥远的“中国”的地望文字，对于中国甲金文中的图形文字“單”“年”“穆”也有新的发现。

新解认为，“天降威明”即《朁公盨》中的“朙”，表示有最少三大氏族返迁于“月”之地，象形与“歐”类似，比“匰”多一族。《朁公盨》中的“朁”的上部与“燹”的火，又为“滅”，即“威明”之地。

居摄宝地之“寶”，在象形文字里形成多个图形相似的古埃及圣书体，表示“王室王家”。

从隶定的字形看，“宝”为“王”“缶”居于“宝盖头”之下“贝”之上。

象形文字新解认为，“王”造型来自“壬”（《象形文字新解之变》），“缶”即“午”降于下土。宝盖，即宝龟。贝，为青海湖一带，特指高原与平原的转圜处。

古人以文字的象形，向后人传递天地间的奥秘。

《礼记》载：“諸侯以龜為寶，以圭為瑞。”

《易》为天地珍宝，典瑞日月星辰。

从“科学”的角度讲，《易》为朴素的贝叶斯分类器，要比所谓西方现代数学早2000年不止。

想了很久，还是决定发出来
看到今天的微博真的非常心疼张老师[泪][泪]现在事态严重，话题热度很高，今天我也看了许多其他姐妹的帖子，说什么都在被骂，人不可能不犯错，但是我们认错并改正，这就值得原谅，世界上没有完人。我们和哲瀚同在，一起承担责任
最后我想说我们爱我们的祖国，身为中国人我们要铭记历史，砥砺前行，坚决不能不明辨是非!