唐朝时期，终南山上烟峰飘渺，高僧宣律正在庙里打坐，突然有人扣门而入，大叫：“宣律师傅，快救救弟子！西域妖僧要我的老命！”宣律和尚抬头一看来人的模样，额头龙角凸起，长须及胸，嘴唇干瘪，缓缓开口：“莫急，从头道来。”
突然一道光一闪，这个长相奇特的人露出了真身，“弟子乃是昆明池龙化身。”昆明池龙便把事情的来龙去脉告诉了宣律和尚。
昆明池龙原是昆明池的一方精灵，在自己的一方天地中悠游自在，没想到突然天气一反常态，接连几个月不下雨，池水接近干涸。屋漏偏逢连夜雨，又有一个西域僧侣模样的人，带领大帮差役进山驻在昆明池旁，白天下池搜捕，晚上结坛祈雨，把昆明池的一众生灵搅得不得安宁。
无奈之下，昆明池龙作为一池之主，便化身为樵夫，暗暗接近这帮人马。“站住，你在那鬼鬼祟祟地干什么？”进驻昆明池的差役喊住了昆明池龙化身的樵夫。樵夫假装无辜的样子，两手一摊，答道：“我是附近进山砍柴的百姓，这附近一向人迹罕至，没想到看到这么多官爷在这里，就多看了两眼，还请官爷恕罪。”说完，樵夫把在山上摘的一筐甜美野果递给差役。
吃着樵夫给的野果，差役一下打开了话匣子：“嗯，这果实不错，这荒山野岭的，你一个老头在这里很危险，快点回家吧。”樵夫笑着说：“官爷，我这也是没办法，混口饭吃，附近就数昆明池旁树林茂密，又有很多果子摘。您到这又是为何？”
差役摇了摇头，叹了口气，说道：“哎，别提了，真是倒了八辈子的霉，原本过得舒舒坦坦的，一道圣旨下来，我就要陪着那个西域和尚到这荒山野岭来祈雨。”然后指了指远处的西域僧。
樵夫接着问：“噢，那为什么要到这荒山来祈雨？”官兵说：“听西域僧说这里有一条昆明池龙，要取了龙脑祭天才能有雨，西域僧说服了皇上，皇上就派我们过来协助他。”樵夫脑袋一轰，原来西域僧的目标正是自己，樵夫赶紧定了定神，说：“那我就不叨唠官爷了。”说完樵夫又化身为昆明池龙，想起数百年前昆明池龙的先辈曾告诉过他，遇到敌人可以到终南山上求助，于是它当即飞往终南山，向得道高僧宣律和尚求助，这才有了文头的一幕。
宣律和尚听完昆明池龙的讲述，点了点头，说道：“你的事情我已清楚了，但我的法力不是那西域僧的对手，但无妨，终南山上有一位得道高人可以救你一命，他此刻在山上的石室里，你可以去找他。”昆明池龙问道：“那是何人？”宣律和尚吐出三个字：“孙思邈！”
听到这个名字，昆明池龙心头一震，难道就是那个历经隋唐两朝不士的高人孙思邈，虽然曾听闻他医术高明，没想到他也颇通阴阳之道。于是昆明池龙来到石室，还没等进屋，孙思邈已经在屋内开口：“远方贵客请进屋。”
昆明池龙心下赞叹：不愧是世外高人。还没等昆明池龙开口，孙思邈就接着说：“事情的前因后果我已知晓，那西域僧不难对付，只是我需要你昆明池龙宫宫中的三十个治病救人的经方，来挽救众生于病痛之中。”
昆明池龙一听此话，心下有些犹豫，这三十卷经方，是祖辈代代相传下来的龙族药方，祖辈曾叮嘱过不可外传。可想到昆明池中的龙子龙孙，他当即狠下决心，说道：“也罢，这三十卷方本是我龙族的不传之秘，但在这个生死关头，也由不得我选择了，孙先生稍候，我这就去取来。”
昆明池龙化作一阵风而去，不一会儿，捧着一沓泛黄的纸张回来，他双手递给孙思邈。孙思邈边看边不禁点头，“妙哉妙哉，有此方药，老百姓就能少了许多病痛折磨。”然后转头对昆明池龙说：“你回去吧，过几天那西域胡僧就会退出昆明池的。”
果然，没过几天，昆明池附近下起了瓢泼大雨，原本接近干涸见底的池水又涨了起来。而此时的胡僧还没开始祈雨仪式，被狠狠地打了脸，给皇帝落下了个骗子的印象，羞愧而逃。孙思邈拿着昆明池龙给的经方，编纂而成三十卷的《千金方》，流传千古，被后人誉为“药王”。
这是唐代段成式的笔记小说集《酉阳杂俎》中记载的故事，记载了《千金方》的由来。为何《千金方》会在故事中变成一个来自海底龙王的神奇书籍呢？
在《旧唐书》等官修史书中，孙思邈本身就有奇幻的色彩，生于隋代开皇年简，卒于唐代高宗时期，按记载整整有超过100岁的寿命，在古代人均寿命不长的背景下，几乎就是一个奇迹般的存在。
与此同时，《千金方》也有远超出唐代认知水平的医疗理论，为后世很多人免去了病痛的折磨，比如，对于麻风病，唐朝时期往往被赋予鬼神说的色彩，认为是上天的惩罚。而孙思邈不仅系统总结了治疗麻风病的方法，代表方剂有阿魏雷丸散、苦参消石酒等，辅以大白膏外涂改善顽痹，大黑膏外用治疗疮脓溃疡，浸汤法等促进毛发再生，形成了系统的治疗方案。而且孙思邈认识到隔离治疗的重要性，首创隔离治疗法，《备急千金要方》所载：“余以贞观年中，将一病士入山”，比西方十字军东征时才出现的麻风病院早了四百多年。也正因为远超出唐代的医疗理论水平，孙思邈和《千金方》才会在后世的笔记小说中，被赋予了神仙般的色彩。
突然一道光一闪，这个长相奇特的人露出了真身，“弟子乃是昆明池龙化身。”昆明池龙便把事情的来龙去脉告诉了宣律和尚。
昆明池龙原是昆明池的一方精灵，在自己的一方天地中悠游自在，没想到突然天气一反常态，接连几个月不下雨，池水接近干涸。屋漏偏逢连夜雨，又有一个西域僧侣模样的人，带领大帮差役进山驻在昆明池旁，白天下池搜捕，晚上结坛祈雨，把昆明池的一众生灵搅得不得安宁。
无奈之下，昆明池龙作为一池之主，便化身为樵夫，暗暗接近这帮人马。“站住，你在那鬼鬼祟祟地干什么？”进驻昆明池的差役喊住了昆明池龙化身的樵夫。樵夫假装无辜的样子，两手一摊，答道：“我是附近进山砍柴的百姓，这附近一向人迹罕至，没想到看到这么多官爷在这里，就多看了两眼，还请官爷恕罪。”说完，樵夫把在山上摘的一筐甜美野果递给差役。
吃着樵夫给的野果，差役一下打开了话匣子：“嗯，这果实不错，这荒山野岭的，你一个老头在这里很危险，快点回家吧。”樵夫笑着说：“官爷，我这也是没办法，混口饭吃，附近就数昆明池旁树林茂密，又有很多果子摘。您到这又是为何？”
差役摇了摇头，叹了口气，说道：“哎，别提了，真是倒了八辈子的霉，原本过得舒舒坦坦的，一道圣旨下来，我就要陪着那个西域和尚到这荒山野岭来祈雨。”然后指了指远处的西域僧。
樵夫接着问：“噢，那为什么要到这荒山来祈雨？”官兵说：“听西域僧说这里有一条昆明池龙，要取了龙脑祭天才能有雨，西域僧说服了皇上，皇上就派我们过来协助他。”樵夫脑袋一轰，原来西域僧的目标正是自己，樵夫赶紧定了定神，说：“那我就不叨唠官爷了。”说完樵夫又化身为昆明池龙，想起数百年前昆明池龙的先辈曾告诉过他，遇到敌人可以到终南山上求助，于是它当即飞往终南山，向得道高僧宣律和尚求助，这才有了文头的一幕。
宣律和尚听完昆明池龙的讲述，点了点头，说道：“你的事情我已清楚了，但我的法力不是那西域僧的对手，但无妨，终南山上有一位得道高人可以救你一命，他此刻在山上的石室里，你可以去找他。”昆明池龙问道：“那是何人？”宣律和尚吐出三个字：“孙思邈！”
听到这个名字，昆明池龙心头一震，难道就是那个历经隋唐两朝不士的高人孙思邈，虽然曾听闻他医术高明，没想到他也颇通阴阳之道。于是昆明池龙来到石室，还没等进屋，孙思邈已经在屋内开口：“远方贵客请进屋。”
昆明池龙心下赞叹：不愧是世外高人。还没等昆明池龙开口，孙思邈就接着说：“事情的前因后果我已知晓，那西域僧不难对付，只是我需要你昆明池龙宫宫中的三十个治病救人的经方，来挽救众生于病痛之中。”
昆明池龙一听此话，心下有些犹豫，这三十卷经方，是祖辈代代相传下来的龙族药方，祖辈曾叮嘱过不可外传。可想到昆明池中的龙子龙孙，他当即狠下决心，说道：“也罢，这三十卷方本是我龙族的不传之秘，但在这个生死关头，也由不得我选择了，孙先生稍候，我这就去取来。”
昆明池龙化作一阵风而去，不一会儿，捧着一沓泛黄的纸张回来，他双手递给孙思邈。孙思邈边看边不禁点头，“妙哉妙哉，有此方药，老百姓就能少了许多病痛折磨。”然后转头对昆明池龙说：“你回去吧，过几天那西域胡僧就会退出昆明池的。”
果然，没过几天，昆明池附近下起了瓢泼大雨，原本接近干涸见底的池水又涨了起来。而此时的胡僧还没开始祈雨仪式，被狠狠地打了脸，给皇帝落下了个骗子的印象，羞愧而逃。孙思邈拿着昆明池龙给的经方，编纂而成三十卷的《千金方》，流传千古，被后人誉为“药王”。
这是唐代段成式的笔记小说集《酉阳杂俎》中记载的故事，记载了《千金方》的由来。为何《千金方》会在故事中变成一个来自海底龙王的神奇书籍呢？
在《旧唐书》等官修史书中，孙思邈本身就有奇幻的色彩，生于隋代开皇年简，卒于唐代高宗时期，按记载整整有超过100岁的寿命，在古代人均寿命不长的背景下，几乎就是一个奇迹般的存在。
与此同时，《千金方》也有远超出唐代认知水平的医疗理论，为后世很多人免去了病痛的折磨，比如，对于麻风病，唐朝时期往往被赋予鬼神说的色彩，认为是上天的惩罚。而孙思邈不仅系统总结了治疗麻风病的方法，代表方剂有阿魏雷丸散、苦参消石酒等，辅以大白膏外涂改善顽痹，大黑膏外用治疗疮脓溃疡，浸汤法等促进毛发再生，形成了系统的治疗方案。而且孙思邈认识到隔离治疗的重要性，首创隔离治疗法，《备急千金要方》所载：“余以贞观年中，将一病士入山”，比西方十字军东征时才出现的麻风病院早了四百多年。也正因为远超出唐代的医疗理论水平，孙思邈和《千金方》才会在后世的笔记小说中，被赋予了神仙般的色彩。
笃定，是重要的，没有笃定的方向，是迷茫的。你不能既信这个，又信那个，甚至今天信了这个，明天又换成那个。
转过来转过去，浪费的终究是自己的生命。每一条路都能抵达彼岸，所以只要我们坚定真理的方向，笃定真相，总有一天能够悟道，修得大自在。
笃定真相，相似于放下一样东西，唯有专注，精进，自省，才能达到最终的结果。
果，是水到渠成的结果，在于因的创造，所以我们一直在讲：埋入善因的重要性。
恶果告诉我们什么？自省。
福报告诉我们什么？谦逊。
懂得及时自省，向内求，取中庸之道，做谦逊之人。不因富裕而得意，富裕时更要行善。不因贫穷而低落，贫穷时不忘善心善念善行，才能蜕变。
我们笃定的，不受外在人事物的影响，专注于当下，不断精进，自省。不断行善，积德。爱出者爱返，福往者福来。
— 刘如培 https://t.cn/RxmhQma
转过来转过去，浪费的终究是自己的生命。每一条路都能抵达彼岸，所以只要我们坚定真理的方向，笃定真相，总有一天能够悟道，修得大自在。
笃定真相，相似于放下一样东西，唯有专注，精进，自省，才能达到最终的结果。
果，是水到渠成的结果，在于因的创造，所以我们一直在讲：埋入善因的重要性。
恶果告诉我们什么？自省。
福报告诉我们什么？谦逊。
懂得及时自省，向内求，取中庸之道，做谦逊之人。不因富裕而得意，富裕时更要行善。不因贫穷而低落，贫穷时不忘善心善念善行，才能蜕变。
我们笃定的，不受外在人事物的影响，专注于当下，不断精进，自省。不断行善，积德。爱出者爱返，福往者福来。
— 刘如培 https://t.cn/RxmhQma
#佛法自在的活法[超话]#
《楞严经》叫修心！修心的人、懂得心的人当下成就,其它方便法叫修行,好好看一看。修心跟修行不一样,修行是用一种间接的方法,来提醒引导我们的这个心,修心是直截了当,通过听经闻法开门见山,就是佛在《法华经》所讲『为众生开示佛知见，令众生悟入佛知见』。因为我们在凡夫社会里,95%的人都是自食其力,通过艰苦的劳动来谋生,5%的人通过心,通过智慧,「劳心者治人」,所以对于我们修出世间法造成了很大的影响,把这个出世间的法也认为要身体力行做苦工才能成就。错了！连世间法都懂得劳心者治人,何况出世间法？会打胜仗的人如诸葛亮摇摇羽毛扇子,是不是啊？拼命的是张飞关羽,可是他们是受诸葛亮的指挥,所以我们要懂得用心,用智慧来成就我们的菩提道行。这个法许多人很难接受啊！他认为我们就是要老老实实的,又修又行又证。他根本不相信说听经闻法就能成就,可是佛就是这么讲的,而且这样成就的成本很小。我们要用最快的时间、最少的代价来取得最大的成就。 https://t.cn/R2WxkH0
《楞严经》叫修心！修心的人、懂得心的人当下成就,其它方便法叫修行,好好看一看。修心跟修行不一样,修行是用一种间接的方法,来提醒引导我们的这个心,修心是直截了当,通过听经闻法开门见山,就是佛在《法华经》所讲『为众生开示佛知见，令众生悟入佛知见』。因为我们在凡夫社会里,95%的人都是自食其力,通过艰苦的劳动来谋生,5%的人通过心,通过智慧,「劳心者治人」,所以对于我们修出世间法造成了很大的影响,把这个出世间的法也认为要身体力行做苦工才能成就。错了！连世间法都懂得劳心者治人,何况出世间法？会打胜仗的人如诸葛亮摇摇羽毛扇子,是不是啊？拼命的是张飞关羽,可是他们是受诸葛亮的指挥,所以我们要懂得用心,用智慧来成就我们的菩提道行。这个法许多人很难接受啊！他认为我们就是要老老实实的,又修又行又证。他根本不相信说听经闻法就能成就,可是佛就是这么讲的,而且这样成就的成本很小。我们要用最快的时间、最少的代价来取得最大的成就。 https://t.cn/R2WxkH0
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