【《太上感应篇图说》22：凡人有过大则夺纪小则夺算】
【原文】
经文：凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
佛告诸菩萨，善在福之集。
云何得长寿，五蕴皆空寂。
云何夺纪算，作恶无休息。
神道暗权衡，较量无差失。
云何得消除，念彼观音力。
【译文】
注：此句总结上文三节，是说鬼神鉴察善恶，过恶无论大小，都无法掩盖。而夺纪夺算，都是丝毫不差的，来强调上文中“依人所犯”两句的含义。“过”乃是“过恶”的过，不是指无心之过，就是下文从“非义而动”到篇末所讲的内容。
案：浙东有一个妇人，到东岳庙里进香，看见走廊下有个判官对着她笑，妇人很害怕，立即返家。当天夜里，妇人刚睡下，见那个判官身穿绣袍来到床前，对妇人说：“我与你有姻缘，今天来和你合卺(jǐn)。”妇人坚决拒绝，判官将她拉出门外，妇人大声呼喊家人，没有答应的。只觉得在空中行走，到了一座塔的塔顶停下来，里面被褥都准备好了，于是结为夫妻。判官每天清晨下塔，拿来一些水果糕饼之类的东西，给妇人吃。妇人一天从塔顶向下望，见判官遇到来来往往的行人，有的人判官向其打躬作揖，有的远远躲避让路，有的摘掉其帽子、拉扯其衣服，有的把他推倒在地，妇人不明白怎么回事。等判官回来，就问他，判官说：“我向其打躬作揖的人，或者是天上的星宿降世，或是无数劫修行，日后官高爵显，大富大贵，福寿绵长，我怎敢不敬？我给让道的人，生平谨慎守分，无有过失，应该享受一定衣禄，我也不敢侵犯。只有那些作恶的人，头上都有黑气。罪恶小的人，黑气高一二尺，阴司夺其算；罪恶大的人，黑气直冲天上，阴司夺其纪。夺纪夺算都按照黑气大小来衡量，所以我也得以趁机捉弄他一番。”妇人问道：“想要消除黑气，应该怎么办呢？”判官说：“只有多行善事，虔诚诵念《观音经》，黑气就能消减，阴律的处罚也能消减了。”妇人心想我被困在这塔上，想回家又无路可走，于是发愿念诵《观音经》来解困。刚动了这个念头，判官就说：“你现在有观音大士保佑，我做不成你丈夫了。”仍然在空中将她送回。妇人看见自己的身体躺在床上，判官把她推入身体，又活了过来。原来判官摄去的乃是妇人的灵魂。
附：善化的邹登龙，生平最喜欢阅读《感应篇》。用一张大纸认真书写一幅，装裱好，悬挂在家中正堂上。临死的那天，叫儿子邹相到跟前，对他说：“我留下的田产，要不要守住，听凭你自己做主。而堂上挂着的一纸《感应篇》，乃是福田，你要终身遵信，不要忘记，日后子子孙孙受用不尽。”当时邹相还年幼，不懂事。长大之后，沉迷酒色，所作所为，多数与《感应篇》相违背。到雍正十三年得病而死，其魂魄被摄到地府，见大殿一侧悬挂着用金字书写的《感应篇》，跪下来痛切忏悔说：“我要是早听父亲的话，今天怎么会到这里呢？”哭泣不止。随后有阴差叫他到案前跪下，冥官说：“查看你的生死簿，你本来寿命七十一岁，因为违背父亲遗命，不奉行《感应篇》，所以减寿四十二年。今天你既然改悔，仍然将你放回阳世，你要勉力继承父亲遗志，就还给你原来的寿数，你要切记！”然后就醒过来了。
徐太史说：“世上肥沃的田地，保住就足够供人穿衣吃饭，可免因饥寒而死。纸上的福田，如果守住，可以保全性命，而心不死。心不死，这个吃五谷杂粮的身体就能活过来。况且遗留田产给子孙，如果子孙不成器，怎能长久保住？哎！像邹公这样给后人做模范，能有几人呢？”
徐太史诗：“铁面阎罗岂有私，堂堂父命弃如遗。福田到死方知种，多少黄泉尚未知。”
【原文】
经文：凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
佛告诸菩萨，善在福之集。
云何得长寿，五蕴皆空寂。
云何夺纪算，作恶无休息。
神道暗权衡，较量无差失。
云何得消除，念彼观音力。
【译文】
注：此句总结上文三节，是说鬼神鉴察善恶，过恶无论大小，都无法掩盖。而夺纪夺算，都是丝毫不差的，来强调上文中“依人所犯”两句的含义。“过”乃是“过恶”的过，不是指无心之过，就是下文从“非义而动”到篇末所讲的内容。
案：浙东有一个妇人，到东岳庙里进香，看见走廊下有个判官对着她笑，妇人很害怕，立即返家。当天夜里，妇人刚睡下，见那个判官身穿绣袍来到床前，对妇人说：“我与你有姻缘，今天来和你合卺(jǐn)。”妇人坚决拒绝，判官将她拉出门外，妇人大声呼喊家人，没有答应的。只觉得在空中行走，到了一座塔的塔顶停下来，里面被褥都准备好了，于是结为夫妻。判官每天清晨下塔，拿来一些水果糕饼之类的东西，给妇人吃。妇人一天从塔顶向下望，见判官遇到来来往往的行人，有的人判官向其打躬作揖，有的远远躲避让路，有的摘掉其帽子、拉扯其衣服，有的把他推倒在地，妇人不明白怎么回事。等判官回来，就问他，判官说：“我向其打躬作揖的人，或者是天上的星宿降世，或是无数劫修行，日后官高爵显，大富大贵，福寿绵长，我怎敢不敬？我给让道的人，生平谨慎守分，无有过失，应该享受一定衣禄，我也不敢侵犯。只有那些作恶的人，头上都有黑气。罪恶小的人，黑气高一二尺，阴司夺其算；罪恶大的人，黑气直冲天上，阴司夺其纪。夺纪夺算都按照黑气大小来衡量，所以我也得以趁机捉弄他一番。”妇人问道：“想要消除黑气，应该怎么办呢？”判官说：“只有多行善事，虔诚诵念《观音经》，黑气就能消减，阴律的处罚也能消减了。”妇人心想我被困在这塔上，想回家又无路可走，于是发愿念诵《观音经》来解困。刚动了这个念头，判官就说：“你现在有观音大士保佑，我做不成你丈夫了。”仍然在空中将她送回。妇人看见自己的身体躺在床上，判官把她推入身体，又活了过来。原来判官摄去的乃是妇人的灵魂。
附：善化的邹登龙，生平最喜欢阅读《感应篇》。用一张大纸认真书写一幅，装裱好，悬挂在家中正堂上。临死的那天，叫儿子邹相到跟前，对他说：“我留下的田产，要不要守住，听凭你自己做主。而堂上挂着的一纸《感应篇》，乃是福田，你要终身遵信，不要忘记，日后子子孙孙受用不尽。”当时邹相还年幼，不懂事。长大之后，沉迷酒色，所作所为，多数与《感应篇》相违背。到雍正十三年得病而死，其魂魄被摄到地府，见大殿一侧悬挂着用金字书写的《感应篇》，跪下来痛切忏悔说：“我要是早听父亲的话，今天怎么会到这里呢？”哭泣不止。随后有阴差叫他到案前跪下，冥官说：“查看你的生死簿，你本来寿命七十一岁，因为违背父亲遗命，不奉行《感应篇》，所以减寿四十二年。今天你既然改悔，仍然将你放回阳世，你要勉力继承父亲遗志，就还给你原来的寿数，你要切记！”然后就醒过来了。
徐太史说：“世上肥沃的田地，保住就足够供人穿衣吃饭，可免因饥寒而死。纸上的福田，如果守住，可以保全性命，而心不死。心不死，这个吃五谷杂粮的身体就能活过来。况且遗留田产给子孙，如果子孙不成器，怎能长久保住？哎！像邹公这样给后人做模范，能有几人呢？”
徐太史诗：“铁面阎罗岂有私，堂堂父命弃如遗。福田到死方知种，多少黄泉尚未知。”
古时，有男子到别人家做客，主人准备杀只鸡好生招待他，却被他阻止：“天色已晚，鸡也已经睡了，何必因我杀生。”没想到，就这一句话，救了自己一条命，这究竟是咋回事呢？
嘉靖年间，盛泽镇上有名男子叫施复，跟妻子一起养蚕织布，是个小户儿，家中无儿女，勉强混个温饱。
有一天，施复到主人家卖完布后回家，路上看见街沿处有个青色小布包，他赶紧走上前去打开来看，里面竟有六两银子，心中顿觉欢喜：“今天运气真好！拾得这银子做本钱，再买一台织布机，多织几匹布多挣钱。”
他边往家里走边憧憬着未来美好的生活，突然转念一想，“假如这是个和我一样苦挣过日的，这钱就是他们的命根子啊，遗失了夫妻二人肯定相互埋怨，性子执拗的，气不过送了命也可能。”
想到这，施复觉得不安起来，“没了这银子，其实也就照旧过日子，有了也未必生活就好多少，反而心里不安稳”，于是他转身向回走，原地等待失主。
过了好久，一个后生汗流满面地跑来询问银子，施复确认过后还给他，他要拿出一半钱财谢施复，施复拒绝了，又要请去酒肆里喝几杯，施复说家中有事就走了。
有人说，“这施复是个呆的，捡了银子不受用，分文不取，还站着等人来还”；也有人说，“他积了阴德，来日必有好处”。
到家里，妻子问他怎么这么久才回来？施复就把此事经过告诉妻子，妻子夸他：“这事做得好！有言是‘横财不富穷人命’，命里没有时，得了反而会生灾祸，也未可知。”两人不为捡到银子开心，而为还了银子觉得心安。
后来，两人继续养蚕织布，施复的蚕种选得好，也有些时运，每框蚕都比别家多出些丝，丝的品质也更好，人们增价竞买，慢慢二人的日子富饶了起来，几年时间添了三四张绸机，又生了个儿子。
有一年又到了养蚕季，但是盛泽镇的桑叶都得了虫害，家家户户都缺桑叶，听说洞庭山太湖旁还剩下很多桑叶，就和十几家邻居一起坐船去购买。
傍晚时分，行船至一个叫滩阙的地方，众人合计靠岸休息，第二日再过湖，正准备生火做饭时，才发现都没带火种，于是施复上岸去借。
却见家家户户都大门紧密，原来这是养蚕人的忌讳，从蚕出至成茧之时，约有40天大家都是紧闭门户的，害怕生人来冲，施复走到街尾，发现一家门半掩着，几步跨到门外冲里喊着：“有人吗？”
里面走出一个女人，问道“什么人？”施复说明来意后，女人取了火种给他，走了一段路后，听见那女人叫他：“取火的回来，你有东西掉了”，施复心道，“不知道掉了啥？”走回去后，女人把他的兜肚还给他。
施复感慨：“难得娘子有如此的善心啊！”那女人说，“不足为谢，有一年我丈夫在盛泽卖丝，掉了六两多银子，也是遇到一个好人拾得，还等了半天，原封不动地还了，那是真正地善人啊。”
原来，这正是施复当日帮助的后生的家！施复说明情况后，女人喊丈夫出来相认，那后生看见施复后躬身作揖，一定要留施复到他家做客。
施复说家中没有桑叶了，要去洞庭山买，后生说，“你要桑叶，我家应有尽有，今晚就住我家吧”，施复于是将打火石拿到船边给众人，自己就留了下来。
二人回到家中，后生问妻子：“鸡可曾宰？”妻子说，“专门等你来帮我呢”，后生听完连忙去抓鸡，却被施复拉住了：“何必杀生！况且天色已晚，此时鸡已上宿，我来就害他性命，于心何忍！”
后生依了他，两人就温酒吃菜，闲聊到半夜，刚好施复家有个儿子，后生家有个同龄的女儿，就此结为亲家。
施复躺下休息后，一直睡不着，朦胧间听到鸡忽然乱叫起来，施复心想，“怕不是黄鼠狼来偷鸡！”立即起身出门看鸡，才下铺走几步，只听山崩地裂的一响，施复刚刚住的屋子被车轴砸塌了。
施复与后生感慨不已：“还好没有杀鸡，谁想就是它救了人的性命”，二人遂立誓戒了杀生。
第二日，忽然作起大风，扬沙拔木，后生又留施复住一天，就说，“你就当是今日到洞庭山去了”；第三日，后生带上桑叶跟他一起回家，也顺道认个路，以后多走动。
施复回到家，跟妻子说了这两日的经过，妻子又惊又喜，感激不尽，做了丰盛的酒肴招待后生，正吃酒间，忽闻邻家一片哭声，原来昨日的风雨打翻了过湖买桑的船只，只有一个得到船板，浮起不死，被人救后回来报信，其他人都死了。
施复听闻，合掌向天称谢，又对后生说，“如果不是贤弟留我，此时我也在此劫中。”
后生说：“这都是大哥平昔好善之报，与我何干！”
故事来自于《醒世恒言》，人的善恶其实就在一念之间，作为凡人，我们有时候生起“贪嗔痴”的念头都是很正常的，像故事里的施复一样，他最开始捡到银子也是欢喜地准备占为己有的，关键在于，我们能不能够设身处地地换位思考，施复想到对方可能是和自己一样苦挣过日的人，因此心生怜悯，最终决定把银子还回去。
后来又因一念之善，阻止了后生杀鸡，得到众鸡示警，躲过一劫，保存性命，还因后生留宿，又避开了坠湖之祸，凡此种种，都因他起心动念的善意和善行。
行善，不说有报，起码能问心无愧，你认为呢！（转）
嘉靖年间，盛泽镇上有名男子叫施复，跟妻子一起养蚕织布，是个小户儿，家中无儿女，勉强混个温饱。
有一天，施复到主人家卖完布后回家，路上看见街沿处有个青色小布包，他赶紧走上前去打开来看，里面竟有六两银子，心中顿觉欢喜：“今天运气真好！拾得这银子做本钱，再买一台织布机，多织几匹布多挣钱。”
他边往家里走边憧憬着未来美好的生活，突然转念一想，“假如这是个和我一样苦挣过日的，这钱就是他们的命根子啊，遗失了夫妻二人肯定相互埋怨，性子执拗的，气不过送了命也可能。”
想到这，施复觉得不安起来，“没了这银子，其实也就照旧过日子，有了也未必生活就好多少，反而心里不安稳”，于是他转身向回走，原地等待失主。
过了好久，一个后生汗流满面地跑来询问银子，施复确认过后还给他，他要拿出一半钱财谢施复，施复拒绝了，又要请去酒肆里喝几杯，施复说家中有事就走了。
有人说，“这施复是个呆的，捡了银子不受用，分文不取，还站着等人来还”；也有人说，“他积了阴德，来日必有好处”。
到家里，妻子问他怎么这么久才回来？施复就把此事经过告诉妻子，妻子夸他：“这事做得好！有言是‘横财不富穷人命’，命里没有时，得了反而会生灾祸，也未可知。”两人不为捡到银子开心，而为还了银子觉得心安。
后来，两人继续养蚕织布，施复的蚕种选得好，也有些时运，每框蚕都比别家多出些丝，丝的品质也更好，人们增价竞买，慢慢二人的日子富饶了起来，几年时间添了三四张绸机，又生了个儿子。
有一年又到了养蚕季，但是盛泽镇的桑叶都得了虫害，家家户户都缺桑叶，听说洞庭山太湖旁还剩下很多桑叶，就和十几家邻居一起坐船去购买。
傍晚时分，行船至一个叫滩阙的地方，众人合计靠岸休息，第二日再过湖，正准备生火做饭时，才发现都没带火种，于是施复上岸去借。
却见家家户户都大门紧密，原来这是养蚕人的忌讳，从蚕出至成茧之时，约有40天大家都是紧闭门户的，害怕生人来冲，施复走到街尾，发现一家门半掩着，几步跨到门外冲里喊着：“有人吗？”
里面走出一个女人，问道“什么人？”施复说明来意后，女人取了火种给他，走了一段路后，听见那女人叫他：“取火的回来，你有东西掉了”，施复心道，“不知道掉了啥？”走回去后，女人把他的兜肚还给他。
施复感慨：“难得娘子有如此的善心啊！”那女人说，“不足为谢，有一年我丈夫在盛泽卖丝，掉了六两多银子，也是遇到一个好人拾得，还等了半天，原封不动地还了，那是真正地善人啊。”
原来，这正是施复当日帮助的后生的家！施复说明情况后，女人喊丈夫出来相认，那后生看见施复后躬身作揖，一定要留施复到他家做客。
施复说家中没有桑叶了，要去洞庭山买，后生说，“你要桑叶，我家应有尽有，今晚就住我家吧”，施复于是将打火石拿到船边给众人，自己就留了下来。
二人回到家中，后生问妻子：“鸡可曾宰？”妻子说，“专门等你来帮我呢”，后生听完连忙去抓鸡，却被施复拉住了：“何必杀生！况且天色已晚，此时鸡已上宿，我来就害他性命，于心何忍！”
后生依了他，两人就温酒吃菜，闲聊到半夜，刚好施复家有个儿子，后生家有个同龄的女儿，就此结为亲家。
施复躺下休息后，一直睡不着，朦胧间听到鸡忽然乱叫起来，施复心想，“怕不是黄鼠狼来偷鸡！”立即起身出门看鸡，才下铺走几步，只听山崩地裂的一响，施复刚刚住的屋子被车轴砸塌了。
施复与后生感慨不已：“还好没有杀鸡，谁想就是它救了人的性命”，二人遂立誓戒了杀生。
第二日，忽然作起大风，扬沙拔木，后生又留施复住一天，就说，“你就当是今日到洞庭山去了”；第三日，后生带上桑叶跟他一起回家，也顺道认个路，以后多走动。
施复回到家，跟妻子说了这两日的经过，妻子又惊又喜，感激不尽，做了丰盛的酒肴招待后生，正吃酒间，忽闻邻家一片哭声，原来昨日的风雨打翻了过湖买桑的船只，只有一个得到船板，浮起不死，被人救后回来报信，其他人都死了。
施复听闻，合掌向天称谢，又对后生说，“如果不是贤弟留我，此时我也在此劫中。”
后生说：“这都是大哥平昔好善之报，与我何干！”
故事来自于《醒世恒言》，人的善恶其实就在一念之间，作为凡人，我们有时候生起“贪嗔痴”的念头都是很正常的，像故事里的施复一样，他最开始捡到银子也是欢喜地准备占为己有的，关键在于，我们能不能够设身处地地换位思考，施复想到对方可能是和自己一样苦挣过日的人，因此心生怜悯，最终决定把银子还回去。
后来又因一念之善，阻止了后生杀鸡，得到众鸡示警，躲过一劫，保存性命，还因后生留宿，又避开了坠湖之祸，凡此种种，都因他起心动念的善意和善行。
行善，不说有报，起码能问心无愧，你认为呢！（转）
此文无关宗教信仰
经常说，不是所有修行人都带缘，也不是所有带缘的人都是修行人！因为修就修颗心，人心正，人心稳，万物皆可得！
而迷失人心，来也快，走也快，万物皆自然，道也自然，自然得道！人生啊，要么放得下，要么想的开，放不下想不开，稳不住！带缘之人天生傲骨，觉得自己与众不同，但是又有多少带缘的人，走出来，多少走出来的走的好，多少走的好的人走到最后呢?看的是心性！
人们认为看得好，办得好就很厉害的人，我却觉得看得好办得好，不是人厉害，人正了，是老师们厉害，而不是人厉害，只能靠自己感悟，看的就是人的悟性、心性、人性！
现在的人大多心性不稳，遇到事火急火燎，跟天塌了一样。一点不如意，一点不顺心，就会怨天尤人。
为什么呢原因很简单，自身福报太差，加之慧根不够，只能在泥潭中来回的转悠，如果一个人做人做事，只会发现别人的缺点，而看不到自己的缺点的话，那么这个人一生一世无福报可言。
现在很多弟子寻找领堂师经历，有的是几年在寻找，也有的是十几年在寻找，自己在当地已经找了一个遍，堂子立了一个遍，也不见好。为什么呢这里面存在几个主要问题。
第一，作为带仙家弟子，注定是出堂查事缘分，可是，自己的领堂师并不在本地，尤其是现如今，因为在当地被领堂的立堂出事的特别多，有的精神不正常了，有的家庭运势有下坡路，也有的出了车祸，等等。这种弟子缘分不在本地，即使在本地寻找也是徒劳无功。
第二，方向不对，被人误导，虽然有仙缘但是仙缘分很多种，有的仙家并非出堂查事，或许是护法缘分，或许是保家仙缘分，所以，不能一概而论的立成出马仙堂，所以如果如果没有查对立成出马仙堂肯定是要出事的。
第三，自身的冤亲债主太重，仇仙讨债缘故，有些半吊子会经常提起来一句话，仇仙可以立堂出堂，可是以往沉痛的经历考告诉我们，仇仙目的并非出堂，而是寻仇，如果没有很好的处理过，出了堂子那一刻开始，弟子自身就出现了一个窟窿，仇仙带来的所有灾难只会使得窟窿越变越大，到底谁来把窟窿填补？看自己造化。
我们正路的出道仙弟子，我们自身也有冤亲债主，会在不定时的时间出现，我们也要学会化解自己的债主，我们替善缘化解了灾难，等于就是背了善缘的债，我们也要学会化解这个债，其实，走这条路，年份久远之后，我们自身已经背了很多人的债，我们还需要配合自己的仙家们，解决自身的问题。
一个弟子成才不成才，用不着别人费心，自己的仙家就会告诉弟子怎么做人，如果弟子做错了，仙家马上惩罚弟子，让弟子及时改邪归正。但是，为什么弟子做错了，反而觉得光荣？反而觉得自己本事大？因为仇仙助纣为虐的惯性，苏妲己的故事就是这个意思。其实仇仙家寻仇办法太多，弟子如果抱着仇仙为宝，总有一天吃大亏，上大当。
话说回来，互相拆台的，谁也拆不了谁的台，只能是互相耽误自己前途，带仙的弟子，每当使诈一次，背后的仙家道行损伤一次，弟子如同吸毒一样，已经迷失自己，自己思想已经压过仙家，自己的思想还以为是仙家思想，所以自己为所欲为，吃大亏还是在后头。
说实话，太多的弟子不及格，甚至三十分也未必有，傲慢，不服气者，总有一天这个苦头你会偿到，
其实，说归说，都是命。
做到这几点，保持本心
一：控制自己，乐观向上。
凡是能走上这条路的，都是宿世的缘分，让你经历人间的苦难，感同身受。才会打开你的慧根，悟出人生大道！同情众生的苦楚，以后给人看病，你才会从内心去同情他，以善念去帮助他。
二、以善为本，正知正念。
要出堂的弟子，首先要明白六道轮回，佛道教的一些简单的知识，明白善恶的区别和因果，再真正的发菩提心，去同情众生的疾苦，放下一己的私利，真正放下了，你才能真正的解脱，也就是说，你自己仙师，主要的目的是度众生，仙家会让你保证生活，提高生活品质，但不会让你通过这个，发多大的财，即使你赚到钱了，除了够你自己生活的，也要尽全力去帮助其他有缘人。善弟子可以带仙家升善道，恶弟子会带仙家堕恶道。
三、关爱仙家，仙人一体。
大家都知道，弟子的最高境界就是“元神合一”“仙人一体”。怎样可以做到呢，首先就是用自己的真心去爱他们，爱自己仙师，也就自己的师父。
把他们当作你的父母亲友，互敬互爱，你用全心去爱他们，他们也会以全心去回报你，要知道他们也是有感情的，和阳世间的人是一样的，甚至比凡人要善良的多，所以我们要做到的是相信他们的能力，相信他们会为你好。尤其是出马以后的弟子，首先看病时要心静，其次就是自信，相信自己的预测能力。
四、收敛张扬，谦虚谨慎。
有很多的弟子，现在末法时期，到处出大仙，有很多的堂口是魔堂和非正道的堂口等。我们不知道的还有很多，所以，谦虚谨慎是我们必须做的，度有缘人就好，谨记人外有人 天外有天。
经常说，不是所有修行人都带缘，也不是所有带缘的人都是修行人！因为修就修颗心，人心正，人心稳，万物皆可得！
而迷失人心，来也快，走也快，万物皆自然，道也自然，自然得道！人生啊，要么放得下，要么想的开，放不下想不开，稳不住！带缘之人天生傲骨，觉得自己与众不同，但是又有多少带缘的人，走出来，多少走出来的走的好，多少走的好的人走到最后呢?看的是心性！
人们认为看得好，办得好就很厉害的人，我却觉得看得好办得好，不是人厉害，人正了，是老师们厉害，而不是人厉害，只能靠自己感悟，看的就是人的悟性、心性、人性！
现在的人大多心性不稳，遇到事火急火燎，跟天塌了一样。一点不如意，一点不顺心，就会怨天尤人。
为什么呢原因很简单，自身福报太差，加之慧根不够，只能在泥潭中来回的转悠，如果一个人做人做事，只会发现别人的缺点，而看不到自己的缺点的话，那么这个人一生一世无福报可言。
现在很多弟子寻找领堂师经历，有的是几年在寻找，也有的是十几年在寻找，自己在当地已经找了一个遍，堂子立了一个遍，也不见好。为什么呢这里面存在几个主要问题。
第一，作为带仙家弟子，注定是出堂查事缘分，可是，自己的领堂师并不在本地，尤其是现如今，因为在当地被领堂的立堂出事的特别多，有的精神不正常了，有的家庭运势有下坡路，也有的出了车祸，等等。这种弟子缘分不在本地，即使在本地寻找也是徒劳无功。
第二，方向不对，被人误导，虽然有仙缘但是仙缘分很多种，有的仙家并非出堂查事，或许是护法缘分，或许是保家仙缘分，所以，不能一概而论的立成出马仙堂，所以如果如果没有查对立成出马仙堂肯定是要出事的。
第三，自身的冤亲债主太重，仇仙讨债缘故，有些半吊子会经常提起来一句话，仇仙可以立堂出堂，可是以往沉痛的经历考告诉我们，仇仙目的并非出堂，而是寻仇，如果没有很好的处理过，出了堂子那一刻开始，弟子自身就出现了一个窟窿，仇仙带来的所有灾难只会使得窟窿越变越大，到底谁来把窟窿填补？看自己造化。
我们正路的出道仙弟子，我们自身也有冤亲债主，会在不定时的时间出现，我们也要学会化解自己的债主，我们替善缘化解了灾难，等于就是背了善缘的债，我们也要学会化解这个债，其实，走这条路，年份久远之后，我们自身已经背了很多人的债，我们还需要配合自己的仙家们，解决自身的问题。
一个弟子成才不成才，用不着别人费心，自己的仙家就会告诉弟子怎么做人，如果弟子做错了，仙家马上惩罚弟子，让弟子及时改邪归正。但是，为什么弟子做错了，反而觉得光荣？反而觉得自己本事大？因为仇仙助纣为虐的惯性，苏妲己的故事就是这个意思。其实仇仙家寻仇办法太多，弟子如果抱着仇仙为宝，总有一天吃大亏，上大当。
话说回来，互相拆台的，谁也拆不了谁的台，只能是互相耽误自己前途，带仙的弟子，每当使诈一次，背后的仙家道行损伤一次，弟子如同吸毒一样，已经迷失自己，自己思想已经压过仙家，自己的思想还以为是仙家思想，所以自己为所欲为，吃大亏还是在后头。
说实话，太多的弟子不及格，甚至三十分也未必有，傲慢，不服气者，总有一天这个苦头你会偿到，
其实，说归说，都是命。
做到这几点，保持本心
一：控制自己，乐观向上。
凡是能走上这条路的，都是宿世的缘分，让你经历人间的苦难，感同身受。才会打开你的慧根，悟出人生大道！同情众生的苦楚，以后给人看病，你才会从内心去同情他，以善念去帮助他。
二、以善为本，正知正念。
要出堂的弟子，首先要明白六道轮回，佛道教的一些简单的知识，明白善恶的区别和因果，再真正的发菩提心，去同情众生的疾苦，放下一己的私利，真正放下了，你才能真正的解脱，也就是说，你自己仙师，主要的目的是度众生，仙家会让你保证生活，提高生活品质，但不会让你通过这个，发多大的财，即使你赚到钱了，除了够你自己生活的，也要尽全力去帮助其他有缘人。善弟子可以带仙家升善道，恶弟子会带仙家堕恶道。
三、关爱仙家，仙人一体。
大家都知道，弟子的最高境界就是“元神合一”“仙人一体”。怎样可以做到呢，首先就是用自己的真心去爱他们，爱自己仙师，也就自己的师父。
把他们当作你的父母亲友，互敬互爱，你用全心去爱他们，他们也会以全心去回报你，要知道他们也是有感情的，和阳世间的人是一样的，甚至比凡人要善良的多，所以我们要做到的是相信他们的能力，相信他们会为你好。尤其是出马以后的弟子，首先看病时要心静，其次就是自信，相信自己的预测能力。
四、收敛张扬，谦虚谨慎。
有很多的弟子，现在末法时期，到处出大仙，有很多的堂口是魔堂和非正道的堂口等。我们不知道的还有很多，所以，谦虚谨慎是我们必须做的，度有缘人就好，谨记人外有人 天外有天。
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