明白这一点后，大家也没必要怨天尤人，甚至诽谤因果：“好倒霉啊，为什么我做善事就碰得头破血流，别人做恶事却没有报应？说什么善恶有报，因果根本就不存在！”这种论调特别可怕。要知道，万法都有一种自然规律，只有因缘成熟时，果报才会呈现出来，而不能只看一时的苦乐感受。因此，我们作为修行人，在经常观察自心的同时，也要了解世俗的各种因缘，否则很容易对正法产生邪见。

当然，生邪见的人，往往是不明事理所致。正如《弥勒请问经》所言：不能因憎嫉某人，对法也憎嫉；不能因某人的过失，迁怒于法；不能因怨恨某人，对法也生怨。其实，佛法百分之百是正确的，只不过修行的人有时达不到那种境界而已。同样，即便是我们自己，若不认识佛陀所赐的珍贵教义，也只能算是名相上的出家人或居士。或许你自认为很了不起，但你所希求的道路，已经是另一个方向了。

索达吉堪布仁波切

#每日一善[超话]##每日一善#
�1、人情世态，不宜认真。2、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。3、无过便是功，无怨便是德。4、耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。​�1、人情世态，不宜认真。2、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。3、无过便是功，无怨便是德。4、耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。5、不责人小过，不念人旧恶。6、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。7、窄处留一步，浓时让三分。8、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。9、去留无所系，静躁不相干。10、放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。---洪应明《菜根谭》

#每日一善[超话]##每日一善#
人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。　　谈空反被空迷，耽静多为静缚。　　旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；何妨与世昏昏，只问君心了了。　　以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持​人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。　　谈空反被空迷，耽静多为静缚。　　旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；何妨与世昏昏，只问君心了了。　　以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。　　云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。　　事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。　　定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。　　平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡；料无事必有事，恐有事必无事