1968年5月，解放军某部悄悄地来到了河北省的某处荒山上执行一项秘密的国防施工任务，“轰轰轰”几声爆炸后，山顶瞬间被削平了一截。突然，战士们发现了一个奇怪的现象，有几声爆炸过后并没有像往常那样崩下来许多碎石头，这不太合常理，几个战士决定上前去探查一番。
当几人来到爆破现场时，刚踩上那片落满碎石泥土的地面，走在最前边的一名战士双脚还没站稳便瞬间失去支撑猛然下沉，还没弄明白是怎么回事，整个人便掉进一个漆黑的山洞里。
黑咕隆咚的山洞伸手不见五指，一股十分怪异而强烈的气味扑鼻而来，又有彻骨的凉气笼罩全身，令人心中胆怯、毛骨悚然。不过这名战士也是胆大，并没有惊慌失措，稍稍稳定心神后，也逐渐适应了洞中的黑暗，找了处有微弱光亮的地方便急忙往过爬，那很有可能就是掉下来的洞口。
他的方向是对的，不一会就看见班长带着几名战士打着手电也爬了进来，几人会合后决定进入洞穴深处一探究竟。
深处的洞穴不知有多大，借着手电筒的光亮他们发现地上散落着许多凌乱腐朽的木料，还有造型奇特而古怪的铁器、陶器和青铜器等。这一下勾起了大家的好奇心，越往里走东西越多，这时有个老兵突然说道：“这会不会是一座古墓？”，经验丰富的班长立即反应道：“对，这肯定是一座古墓，我们必须马上向上级报告”。
几人顺手选了几件自认为有代表性的器物便匆匆地爬出山洞，细心的班长将洞口重新封堵起来，并留下了两名战士隐蔽起来对洞口实行严密的监视和保护。
几天之后四件文物摆在了河北省相关领导的办公桌上，这其中一件青铜器上赫然刻着“中山内府”几个字，他们感到了这件事情的重大。“中山”指的是历史上的中山国，内府则是王室的库藏，河北曾经先后有两个中山国，一个在春秋战国时期，另一个是西汉时期的诸侯国，那么这座墓葬到底属于哪一个中山国呢？
由于当时特殊的年代，河北方面决定秘密派出了几位专家前去一探究竟，几位专家过“五关斩六将”在部队的护送下好不容易才来到现场。当他们进入墓洞后不由得惊呆了，只见一个长达30米的耳室中摆放着一辆安车和几辆战车，旁边则是十几具陪葬马匹的尸骨，尸骨上的马具金光闪闪。
一位专家在仔细检查了这些马具后得出结论：这应是汉代的器物，那么也就是说这是一处汉代的墓葬，在场的所有人都十分的兴奋。
当他们走进另外一间耳室时，一股诱人的酒香味扑面而来，这间耳室中摆满了各种酒缸和酒壶。专家们在酒缸上发现了不可思议的现象，由于时间久远酒缸上竟然形成了钟乳石，这座墓葬至少有1000年以上的历史。
在初步了解墓葬情况之后，几位专家通过有关部门向主席和总理做了汇报，两位老人家十分重视，批示郭沫若负责办理此事并尽快拿出意见。
6月27日，由20多名战士和数位专家组成的考古队开赴河北满城县，而这里也被划为了军事禁区，战士们自然是来保护考古专家们的安全的，大墓开启在即。
由于前期已经有专家对墓葬进行了考察，所以这次考古队的目标很明确，就是弄清楚墓主人的身份，可是存放墓主人棺椁的后室到底在哪呢？
众人在墓室中仔细地搜寻，穿过中间的大厅后，终于在一处石壁前找到了一堵石门，石门除了被黏土牢牢封死之外，还被伪装成了和旁边石壁一样的黛青色，若不是费了一番功夫还真不可能找到，这堵石门之后会是墓主人的棺椁吗？工作人员的心提到了嗓子眼。
先要弄清情况就得先过了石门这一关，工作人员们累得满头大汗都没能将石门推开，看来其中必有机关，经过一番仔细勘察后，专家们在上门楣处发现了一个极不起眼的缝隙，几名战士拿着钢钎、铁锤一顿猛凿之后石门上露出了一个三角形的小洞，小洞中的物质时候来填充的，至于当时建造墓室时为什么留下这个洞，在场的人谁也没弄明白。
待浑浊的刺鼻气味散尽之后，几名工作人员从小洞中爬了进去，石门背后顶着巨大的条石，门缝中间更是用铁水浇灌，怪不得始终纹丝不动。工作人员们撤掉了门后的大条石，清理了门缝中浇灌的铁水之后却依然没能打开石门，这令专家们十分诧异。
这时有位考古专家提出打不开会不会是因为有类似门闩的东西，众人恍然大悟，经过仔细的查寻后，发现在门缝正下方的地面上有一个石槽，槽内装有一个长方形的铜质暗闩，工作人员往下一按，外边的人轻轻一推，巨大而又笨重的石门缓缓的被打开了。
石门打开的那一瞬间，外边的人只感到一束束金光迎面照来，短暂的寂静之后，便是抑制不住的兴奋和欢呼。
墓主人的棺床位于后室的北侧，不过由于后室墓顶的坍塌，棺椁已经成为了一堆朽木灰烬，当工作人员清理这些灰烬时，发现了几块散落的玉块，紧接着一件用金丝和青玉片连缀的葬服出现在了人们眼前，“金缕玉衣”，这在西汉只有帝王或者帝王特批的诸侯王才能使用，往往只在史料中有记载，专家们谁也没有见过实物，人群再次轰动了。
“金缕玉衣”、“中山内府”，青铜器上的“卅四年”，直接将墓主人的身份指向了西汉的好色王爷、拥有120多个儿子的中山靖王刘胜……
当几人来到爆破现场时，刚踩上那片落满碎石泥土的地面，走在最前边的一名战士双脚还没站稳便瞬间失去支撑猛然下沉，还没弄明白是怎么回事，整个人便掉进一个漆黑的山洞里。
黑咕隆咚的山洞伸手不见五指，一股十分怪异而强烈的气味扑鼻而来，又有彻骨的凉气笼罩全身，令人心中胆怯、毛骨悚然。不过这名战士也是胆大，并没有惊慌失措，稍稍稳定心神后，也逐渐适应了洞中的黑暗，找了处有微弱光亮的地方便急忙往过爬，那很有可能就是掉下来的洞口。
他的方向是对的，不一会就看见班长带着几名战士打着手电也爬了进来，几人会合后决定进入洞穴深处一探究竟。
深处的洞穴不知有多大，借着手电筒的光亮他们发现地上散落着许多凌乱腐朽的木料，还有造型奇特而古怪的铁器、陶器和青铜器等。这一下勾起了大家的好奇心，越往里走东西越多，这时有个老兵突然说道：“这会不会是一座古墓？”，经验丰富的班长立即反应道：“对，这肯定是一座古墓，我们必须马上向上级报告”。
几人顺手选了几件自认为有代表性的器物便匆匆地爬出山洞，细心的班长将洞口重新封堵起来，并留下了两名战士隐蔽起来对洞口实行严密的监视和保护。
几天之后四件文物摆在了河北省相关领导的办公桌上，这其中一件青铜器上赫然刻着“中山内府”几个字，他们感到了这件事情的重大。“中山”指的是历史上的中山国，内府则是王室的库藏，河北曾经先后有两个中山国，一个在春秋战国时期，另一个是西汉时期的诸侯国，那么这座墓葬到底属于哪一个中山国呢？
由于当时特殊的年代，河北方面决定秘密派出了几位专家前去一探究竟，几位专家过“五关斩六将”在部队的护送下好不容易才来到现场。当他们进入墓洞后不由得惊呆了，只见一个长达30米的耳室中摆放着一辆安车和几辆战车，旁边则是十几具陪葬马匹的尸骨，尸骨上的马具金光闪闪。
一位专家在仔细检查了这些马具后得出结论：这应是汉代的器物，那么也就是说这是一处汉代的墓葬，在场的所有人都十分的兴奋。
当他们走进另外一间耳室时，一股诱人的酒香味扑面而来，这间耳室中摆满了各种酒缸和酒壶。专家们在酒缸上发现了不可思议的现象，由于时间久远酒缸上竟然形成了钟乳石，这座墓葬至少有1000年以上的历史。
在初步了解墓葬情况之后，几位专家通过有关部门向主席和总理做了汇报，两位老人家十分重视，批示郭沫若负责办理此事并尽快拿出意见。
6月27日，由20多名战士和数位专家组成的考古队开赴河北满城县，而这里也被划为了军事禁区，战士们自然是来保护考古专家们的安全的，大墓开启在即。
由于前期已经有专家对墓葬进行了考察，所以这次考古队的目标很明确，就是弄清楚墓主人的身份，可是存放墓主人棺椁的后室到底在哪呢？
众人在墓室中仔细地搜寻，穿过中间的大厅后，终于在一处石壁前找到了一堵石门，石门除了被黏土牢牢封死之外，还被伪装成了和旁边石壁一样的黛青色，若不是费了一番功夫还真不可能找到，这堵石门之后会是墓主人的棺椁吗？工作人员的心提到了嗓子眼。
先要弄清情况就得先过了石门这一关，工作人员们累得满头大汗都没能将石门推开，看来其中必有机关，经过一番仔细勘察后，专家们在上门楣处发现了一个极不起眼的缝隙，几名战士拿着钢钎、铁锤一顿猛凿之后石门上露出了一个三角形的小洞，小洞中的物质时候来填充的，至于当时建造墓室时为什么留下这个洞，在场的人谁也没弄明白。
待浑浊的刺鼻气味散尽之后，几名工作人员从小洞中爬了进去，石门背后顶着巨大的条石，门缝中间更是用铁水浇灌，怪不得始终纹丝不动。工作人员们撤掉了门后的大条石，清理了门缝中浇灌的铁水之后却依然没能打开石门，这令专家们十分诧异。
这时有位考古专家提出打不开会不会是因为有类似门闩的东西，众人恍然大悟，经过仔细的查寻后，发现在门缝正下方的地面上有一个石槽，槽内装有一个长方形的铜质暗闩，工作人员往下一按，外边的人轻轻一推，巨大而又笨重的石门缓缓的被打开了。
石门打开的那一瞬间，外边的人只感到一束束金光迎面照来，短暂的寂静之后，便是抑制不住的兴奋和欢呼。
墓主人的棺床位于后室的北侧，不过由于后室墓顶的坍塌，棺椁已经成为了一堆朽木灰烬，当工作人员清理这些灰烬时，发现了几块散落的玉块，紧接着一件用金丝和青玉片连缀的葬服出现在了人们眼前，“金缕玉衣”，这在西汉只有帝王或者帝王特批的诸侯王才能使用，往往只在史料中有记载，专家们谁也没有见过实物，人群再次轰动了。
“金缕玉衣”、“中山内府”，青铜器上的“卅四年”，直接将墓主人的身份指向了西汉的好色王爷、拥有120多个儿子的中山靖王刘胜……
真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
点亮你的心灯
海德禅师
精进修行很重要，可修行修不到点子上亦枉然。你看不清方向，脚下的路就没法走。当起脚迈步时，这一脚不但要准确，而且要胸有成竹。
你只有点亮心灯，方能照亮前行的路。高举这一盏明灯，涤荡无始劫以来的无明黑暗，使你破迷开悟，彻底复本还元，归家稳坐，使你敞开胸怀，容纳自然宇宙、天地万物。
因无明自昧，长夜难明，你深陷黑暗之中。修行，就是为开启这尘封已久的识锁而点亮心灯。若心灯亮了，你心里的世界无不通明，再也没有阴暗的角落。此时，你就是天地人间的光明使者，佛光普照，垂慈三千，恩泽十方。心灯内外亮，无物能染着。它能驱除千年黑暗，让愚昧无明的人得到切实利益。
点亮心灯，每走一步都非常心安，心安处即大闲歇地！若心不安，每个地方都是三界火宅和六道苦海。机缘现前，心灯相传，你能承接下来吗？没有悟性，难以自肯承当！你想见性成佛，可心灯不亮，就没有智慧，恐解脱不成，轮回有份！当心灯大放光明时，你的性慧根智方真正显现。
家常日用、点滴当下，都是你悟道因缘之当机。吃饭，吃出云门饼；喝水，喝出赵州茶；走路，走出空里步；睡觉，睡出能作主……每逢人遇事，皆能在其中体悟大道。
若如此生活修行不二，你在践行佛法，真修实证。每一时每一刻都不放过，每一点每一星都在修行，转一切为道具、为妙用来成就自己，何乐而不为！
流星闪过一道明，你是否看得见，看得清？长江长不怕，就怕你修行的心不长远。黄河黄不怕，就怕你唯恐被沾染不敢往里跳。若你真有足够的智慧和胆量，长江可当下截流，黄河能在一念之间，白白亮亮，干干净净，变成寒潭清水。
无论在繁华都市中生活，还是在深山老林里隐修，你只要有一颗明亮的心，所谓的困难和障碍，都会匍匐在你脚下俯首称臣。那么，你修行肯定得力相应而受用无穷。
如何时处体露真常？观人要观得亲切，观事要观得清亮，观心要观得明白……若说观天下事，佛眼你达不到，心眼你又不行，那就用一颗平等心来通观所有。
你是个平常人，要有一颗平常的心。平常人，平常心，无处不平常时，你就得道了。有道就有智慧，方能应机举唱，遇人化人，逢物转境，随缘接引而饶益所有。
青竹节节高，为何？因它有坚忍不拔的韧性。任夏热冬寒，任狂风暴雨，它就是不倒。修行人，若能像青竹一样，破石出，任风吹，咬定青山不放松，方不愧顶立天地大丈夫！无论刚中带柔，柔中带刚，刚柔并济，还是本身即刚，犹金刚利剑，无坚不摧，终归成佛有余！
在修行中，若遇到一些困难，你就马上退失了道心，这修行之地就会被邪魔夺舍，不仅丢失本分，还昧负了良心。
莲花出污泥而不染。你在尘世中历练，若不能做到顺应无住，随缘不染缘，那就要好好地用功修心，待定慧生起，必当家做主无疑！
修行究竟为何？就是为了这一刻，就是为了这一点，就是为当下能做得了主！你累世历劫，始终在这条道上苦苦地寻觅而不得安生，如今好不容易落脚了，若再有彷徨之意、非分之想，那就昧了自己。这样不但难报四重恩，而且对不起所有的助修助缘。
释迦手中一枝花示表古今春秋，而你当下这一念能涵盖多少？尽虚空，遍法界，于刹那瞬间当体全现。
如何当下透脱？打破阴阳镜，底穿皆洞明。一掌尽全握，顶立妙高峰。何为本地风光？五叶一芬芳，花开在心上。绿水映青山，云随风飘扬。
托举心灯，踏上回归的行程。若到家了，心灯何在？处处是心灯，心心相印，光光相映，那可是大光明。
清亮亮一盏明灯，直教糊涂人不再迷昧。当下心灯一亮，即见性解脱，你还有什么可执求的？荷担如来家业，度化众生去！
你想点亮心灯，就要明心见性。只有明心见性，智慧心灯方明光暗透，通天彻地，湛寂常然。
借光不如自光，这脚下的路还得靠自己走，这临门一脚还得自己来迈。放开手脚来，无处不得意。一明透底穿，踏过两岸去。
举起心中的明灯吧！用它照亮前方，引导人们踏上归家的路。心灯照亮世间，无处不极乐。脚下心安处，即无量佛国净土。心灯耀尽三千界，自在当下一点通。把手问得明月事，古今从来不变更！
一一沙门海德·随笔点滴
海德禅师
精进修行很重要，可修行修不到点子上亦枉然。你看不清方向，脚下的路就没法走。当起脚迈步时，这一脚不但要准确，而且要胸有成竹。
你只有点亮心灯，方能照亮前行的路。高举这一盏明灯，涤荡无始劫以来的无明黑暗，使你破迷开悟，彻底复本还元，归家稳坐，使你敞开胸怀，容纳自然宇宙、天地万物。
因无明自昧，长夜难明，你深陷黑暗之中。修行，就是为开启这尘封已久的识锁而点亮心灯。若心灯亮了，你心里的世界无不通明，再也没有阴暗的角落。此时，你就是天地人间的光明使者，佛光普照，垂慈三千，恩泽十方。心灯内外亮，无物能染着。它能驱除千年黑暗，让愚昧无明的人得到切实利益。
点亮心灯，每走一步都非常心安，心安处即大闲歇地！若心不安，每个地方都是三界火宅和六道苦海。机缘现前，心灯相传，你能承接下来吗？没有悟性，难以自肯承当！你想见性成佛，可心灯不亮，就没有智慧，恐解脱不成，轮回有份！当心灯大放光明时，你的性慧根智方真正显现。
家常日用、点滴当下，都是你悟道因缘之当机。吃饭，吃出云门饼；喝水，喝出赵州茶；走路，走出空里步；睡觉，睡出能作主……每逢人遇事，皆能在其中体悟大道。
若如此生活修行不二，你在践行佛法，真修实证。每一时每一刻都不放过，每一点每一星都在修行，转一切为道具、为妙用来成就自己，何乐而不为！
流星闪过一道明，你是否看得见，看得清？长江长不怕，就怕你修行的心不长远。黄河黄不怕，就怕你唯恐被沾染不敢往里跳。若你真有足够的智慧和胆量，长江可当下截流，黄河能在一念之间，白白亮亮，干干净净，变成寒潭清水。
无论在繁华都市中生活，还是在深山老林里隐修，你只要有一颗明亮的心，所谓的困难和障碍，都会匍匐在你脚下俯首称臣。那么，你修行肯定得力相应而受用无穷。
如何时处体露真常？观人要观得亲切，观事要观得清亮，观心要观得明白……若说观天下事，佛眼你达不到，心眼你又不行，那就用一颗平等心来通观所有。
你是个平常人，要有一颗平常的心。平常人，平常心，无处不平常时，你就得道了。有道就有智慧，方能应机举唱，遇人化人，逢物转境，随缘接引而饶益所有。
青竹节节高，为何？因它有坚忍不拔的韧性。任夏热冬寒，任狂风暴雨，它就是不倒。修行人，若能像青竹一样，破石出，任风吹，咬定青山不放松，方不愧顶立天地大丈夫！无论刚中带柔，柔中带刚，刚柔并济，还是本身即刚，犹金刚利剑，无坚不摧，终归成佛有余！
在修行中，若遇到一些困难，你就马上退失了道心，这修行之地就会被邪魔夺舍，不仅丢失本分，还昧负了良心。
莲花出污泥而不染。你在尘世中历练，若不能做到顺应无住，随缘不染缘，那就要好好地用功修心，待定慧生起，必当家做主无疑！
修行究竟为何？就是为了这一刻，就是为了这一点，就是为当下能做得了主！你累世历劫，始终在这条道上苦苦地寻觅而不得安生，如今好不容易落脚了，若再有彷徨之意、非分之想，那就昧了自己。这样不但难报四重恩，而且对不起所有的助修助缘。
释迦手中一枝花示表古今春秋，而你当下这一念能涵盖多少？尽虚空，遍法界，于刹那瞬间当体全现。
如何当下透脱？打破阴阳镜，底穿皆洞明。一掌尽全握，顶立妙高峰。何为本地风光？五叶一芬芳，花开在心上。绿水映青山，云随风飘扬。
托举心灯，踏上回归的行程。若到家了，心灯何在？处处是心灯，心心相印，光光相映，那可是大光明。
清亮亮一盏明灯，直教糊涂人不再迷昧。当下心灯一亮，即见性解脱，你还有什么可执求的？荷担如来家业，度化众生去！
你想点亮心灯，就要明心见性。只有明心见性，智慧心灯方明光暗透，通天彻地，湛寂常然。
借光不如自光，这脚下的路还得靠自己走，这临门一脚还得自己来迈。放开手脚来，无处不得意。一明透底穿，踏过两岸去。
举起心中的明灯吧！用它照亮前方，引导人们踏上归家的路。心灯照亮世间，无处不极乐。脚下心安处，即无量佛国净土。心灯耀尽三千界，自在当下一点通。把手问得明月事，古今从来不变更！
一一沙门海德·随笔点滴
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