#國學早讀# 《墨子·善賢》：“我以此知天下之士君子，皆明于小而不明于大也。此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师。是故古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲，无故富贵，面目美好者也。”我因此知道天下的士君子只看到小处，没有看到大处。这就好像一个哑巴去充当外交人员，一个聋子去充当乐师一样。所以古代圣王治理天下，他所富所贵的，未必是王公大人的骨肉之亲，和无故富贵者，以及面貌美丽的人。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ https://t.cn/RL8pcv4
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
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【一起学《文子》】第六章《上德》07
君子有酒，小人鞭缶， 虽不可好，亦可以丑，人之性，便衣绵帛，或射之即被甲，为所不便，以得其便也。三十辐共一毂，各直一凿，不得相入，犹人臣各守其职也。善用人者，若□之足，众而不相害， 若舌之与齿，坚柔相磨而不相败。石生而坚，茞生而芳，少而有之，长而逾明。扶之与提，谢之与让，得之与失，诺之与已，相去千里。再生者不获，华太早者不须霜而落。 污其准，粉其颡，腐鼠在阼，烧薰于堂，入水而增濡，怀臭而求芳，虽善者不能为工。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方盛，终日采之而复生，秋风下霜，一夕而零。 质的张而矢射集，林木茂而斧斤入，非或召之也，形势之所致。乳犬之噬虎，伏鸡之搏狸，恩之所加，不量其力。夫待利而登溺者，亦必以将溺之矣，舟能浮能沈，愚者不知足焉。 骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。水虽平，必有波，衡虽正，必有差，尺虽齐，必有危，非规矩不能定方员，非准绳无以正曲直，用规矩者，亦有规矩之心。
【译文】
君子有酒以成礼， 小人击缶也为乐， 虽然追求与爱好不同， 但互相比类而达到欢乐的目的却是一样的。 人的本性， 平常无事便穿简便的丝绵衣服， 如果有骑射之事便披上甲胄， 适时而用， 以取其便， 为人之常情。 三十根辐条共支撑一毂， 各处一孔， 不可相互移动， 就好像是人臣各坚守其职位而尽心尽力。 善于用人的人， 就好像蚜虫的脚， 虽然众多但却不相互伤害； 就好像舌头和牙齿， 刚强与柔弱相磨合但却不相互妨碍。 石头生来就坚硬， 白芷生来就芳香， 从小就有， 与生俱来， 长成以后愈加明显。 扶持与提拔， 感谢与礼让，得到与失掉， 答应与否定， 相去千里， 差之甚远。 第二次生长开花的植物不结果， 没有收获， 开花太早的植物不待下霜时就已衰落。 把鼻子弄脏， 将额头施粉， 腐败的老鼠在台阶上， 就好像小人停留在殿堂； 在殿堂中就有了烧熏腐鼠的味道， 入水后而憎恨被水浸湿； 怀着臭味而寻求芳香， 虽然是善巧之人也不能有成功的希望。 人君亲近奸佞小人，而想使国家得治， 就好像入水后而厌恶浸湿， 挟携臭味而寻芳香， 腐鼠烧于殿堂， 其祸患实在是太大了。 冬天的冰可以折断， 夏天的树枝可以打结， 时光难得而容易流失， 光阴可惜， 时运难逢， 君子应适时而动， 不可丧失机会。 树木生长茂盛之时， 终日采伐它也会复生； 秋风刮起而降霜， 则一夜就会凋零， 君子建功立业， 不在时运之后。 标靶立起来后箭矢就会射集而来， 林木茂盛就会遭到斧斤的砍伐， 并不是有谁招致的， 而是形势招致而来的， 导致了这样的结果。 哺乳的母犬为了小犬可与老虎嘶咬， 孵蛋的母鸡为了后代的安全可与野猫博斗， 这是为恩情所驱使， 而不考虑力量的大小。 如果想要待利再去抢救落水者， 那么必将因为利而使落水者溺水而亡。 船是能沉能浮的， 人因利而生， 亦因利而死， 愚蠢的人是不知道满足的， 不知道满足， 后患便无穷。 千里马驱使它是不前进的， 而引导它却永远向前，不知停止， 人君使用臣下就应是如此， 这样才可以致远， 成就大业。 水面虽平静， 但却必有波纹； 衡秤虽然平正， 但却必有差错； 尺子虽然齐整， 但却必有偏斜。 没有规矩不能定方圆， 没有准绳无以正曲直。 使用规矩的人， 自己心中也有主观标准。
君子有酒，小人鞭缶， 虽不可好，亦可以丑，人之性，便衣绵帛，或射之即被甲，为所不便，以得其便也。三十辐共一毂，各直一凿，不得相入，犹人臣各守其职也。善用人者，若□之足，众而不相害， 若舌之与齿，坚柔相磨而不相败。石生而坚，茞生而芳，少而有之，长而逾明。扶之与提，谢之与让，得之与失，诺之与已，相去千里。再生者不获，华太早者不须霜而落。 污其准，粉其颡，腐鼠在阼，烧薰于堂，入水而增濡，怀臭而求芳，虽善者不能为工。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方盛，终日采之而复生，秋风下霜，一夕而零。 质的张而矢射集，林木茂而斧斤入，非或召之也，形势之所致。乳犬之噬虎，伏鸡之搏狸，恩之所加，不量其力。夫待利而登溺者，亦必以将溺之矣，舟能浮能沈，愚者不知足焉。 骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。水虽平，必有波，衡虽正，必有差，尺虽齐，必有危，非规矩不能定方员，非准绳无以正曲直，用规矩者，亦有规矩之心。
【译文】
君子有酒以成礼， 小人击缶也为乐， 虽然追求与爱好不同， 但互相比类而达到欢乐的目的却是一样的。 人的本性， 平常无事便穿简便的丝绵衣服， 如果有骑射之事便披上甲胄， 适时而用， 以取其便， 为人之常情。 三十根辐条共支撑一毂， 各处一孔， 不可相互移动， 就好像是人臣各坚守其职位而尽心尽力。 善于用人的人， 就好像蚜虫的脚， 虽然众多但却不相互伤害； 就好像舌头和牙齿， 刚强与柔弱相磨合但却不相互妨碍。 石头生来就坚硬， 白芷生来就芳香， 从小就有， 与生俱来， 长成以后愈加明显。 扶持与提拔， 感谢与礼让，得到与失掉， 答应与否定， 相去千里， 差之甚远。 第二次生长开花的植物不结果， 没有收获， 开花太早的植物不待下霜时就已衰落。 把鼻子弄脏， 将额头施粉， 腐败的老鼠在台阶上， 就好像小人停留在殿堂； 在殿堂中就有了烧熏腐鼠的味道， 入水后而憎恨被水浸湿； 怀着臭味而寻求芳香， 虽然是善巧之人也不能有成功的希望。 人君亲近奸佞小人，而想使国家得治， 就好像入水后而厌恶浸湿， 挟携臭味而寻芳香， 腐鼠烧于殿堂， 其祸患实在是太大了。 冬天的冰可以折断， 夏天的树枝可以打结， 时光难得而容易流失， 光阴可惜， 时运难逢， 君子应适时而动， 不可丧失机会。 树木生长茂盛之时， 终日采伐它也会复生； 秋风刮起而降霜， 则一夜就会凋零， 君子建功立业， 不在时运之后。 标靶立起来后箭矢就会射集而来， 林木茂盛就会遭到斧斤的砍伐， 并不是有谁招致的， 而是形势招致而来的， 导致了这样的结果。 哺乳的母犬为了小犬可与老虎嘶咬， 孵蛋的母鸡为了后代的安全可与野猫博斗， 这是为恩情所驱使， 而不考虑力量的大小。 如果想要待利再去抢救落水者， 那么必将因为利而使落水者溺水而亡。 船是能沉能浮的， 人因利而生， 亦因利而死， 愚蠢的人是不知道满足的， 不知道满足， 后患便无穷。 千里马驱使它是不前进的， 而引导它却永远向前，不知停止， 人君使用臣下就应是如此， 这样才可以致远， 成就大业。 水面虽平静， 但却必有波纹； 衡秤虽然平正， 但却必有差错； 尺子虽然齐整， 但却必有偏斜。 没有规矩不能定方圆， 没有准绳无以正曲直。 使用规矩的人， 自己心中也有主观标准。
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