#佛教#有一些人，他怎么去骂我，怎么诽谤我、诬陷我，我也会坦然，也不会再烦恼。因为这很正常：谁人背后不说人，谁人背后无人说。如果你不是活着，又不是人，当然没有人会说你，木头谁说你干什么？如果怕别人说，而不敢面对良心、责任、信仰，如此良心、责任、信仰都不担当的人，那么，活着还有意义吗？学佛不是让我们变成“乡愿”，而是一片悲心。不忍众生苦，不忍圣教衰。从而践行破邪显正的中道圆融，唤醒沉睡轮回的人们。

可以告诉大家，面对现实的规律，越优秀的人，包括做好事和坏事，越会有人说。如果一个人没有用了，谁又说你干吗呢？所以你越优秀，证明你被别人注意，别人当然要评价你，评价当然就会有好有坏，因为每个人的角度是不一样的，所以说很正常。如果别人说我们，我们就烦恼了，良知、责任、信仰没有了，那么我们就真的上当了。别人越说我们，我们忙得不可开交，没有骄傲和虚伪，就不会有烦恼，是不是这样？佛教徒更应当历事炼心，应无所住，而不是模棱两可、患得患失地活在过去和未来，应该是本地风光，把握当下。

悔过会使很严重的事情能够化解，能够减轻烦恼和恐惧的感受，所以才有这样一句话：“忏悔得清凉，忏悔得安乐”。

我曾讲过，目犍连尊者遭受嫉妒，被裸形外道用石头砸死了，请问目犍连尊者有痛苦吗？可以想象得到，目犍连尊者绝对没有痛苦。可是，我们的一些佛教徒慌了神了：“哎呀，不是神通第一吗？怎么会这样呢？圣人修心不学佛，凡夫学佛不修心。那是圣者在示现演戏，示现因果不昧，实在是不住不受罢了。

菩萨叫做：生死如幻如化，一切都是假的，无论生死、好坏，善恶、来去……为了众生，才有这么一个幻化的生死。那你还会说，佛菩萨不敢受吗？此中没有任何的受。这也是一种悔过，重罪轻受，因人而异，的确就是重罪轻受或者不受。所以我们现在要改变我们的凡夫心。 https://t.cn/Rpzur9r

谁人背后无人说 哪个人前不说人，有一些人，他怎么去骂我，怎么诽谤我、诬陷我，我也会坦然，也不会再烦恼。因为这很正常：谁人背后不说人，谁人背后无人说。如果你不是活着，又不是人，当然没有人会说你，木头谁说你干什么？如果怕别人说，而不敢面对良心、责任、信仰，如此良心、责任、信仰都不担当的人，那么，活着还有意义吗？学佛不是让我们变成“乡愿”，而是一片悲心。不忍众生苦，不忍圣教衰。从而践行破邪显正的中道圆融，唤醒沉睡轮回的人们。可以告诉大家，面对现实的规律，越优秀的人，包括做好事和坏事，越会有人说。如果一个人没有用了，谁又说你干吗呢？所以你越优秀，证明你被别人注意，别人当然要评价你，评价当然就会有好有坏，因为每个人的角度是不一样的，所以说很正常。如果别人说我们，我们就烦恼了，良知、责任、信仰没有了，那么我们就真的上当了。别人越说我们，我们忙得不可开交，没有骄傲和虚伪，就不会有烦恼，是不是这样？佛教徒更应当历事炼心，应无所住，而不是模棱两可、患得患失地活在过去和未来，应该是本地风光，把握当下。悔过会使很严重的事情能够化解，能够减轻烦恼和恐惧的感受，所以才有这样一句话：“忏悔得清凉，忏悔得安乐”。我曾讲过，目犍连尊者遭受嫉妒，被裸形外道用石头砸死了，请问目犍连尊者有痛苦吗？可以想象得到，目犍连尊者绝对没有痛苦。可是，我们的一些佛教徒慌了神了：“哎呀，不是神通第一吗？怎么会这样呢？圣人修心不学佛，凡夫学佛不修心。那是圣者在示现演戏，示现因果不昧，实在是不住不受罢了。菩萨叫做，生死如幻如化，一切都是假的，无论生死、好坏，善恶、来去……为了众生，才有这么一个幻化的生死。那你还会说，佛菩萨不敢受吗？此中没有任何的受。这也是一种悔过，重罪轻受，因人而异，的确就是重罪轻受或者不受。所以我们现在要改变我们的凡夫心。 https://t.cn/8kdK5lK

生活能治愈的，都是愿意变好的人。
相信，是一个多么弥足珍贵的词。
有多少人能安住在自己的序位里，相信每个人都能处理好自己的事情，臣服，是一种相信。
如果你能对世界产生共情，不惧怕未来，如如不动的安住在现在的时光里，活好当下，相信自己和他人都有能力变好，没有对未来的恐惧。又有几个人能做到这种相信。
一切自渡，皆为渡心。
读过的书，走过的路，愛过的人，都算数。一帆风顺如果无趣，那就享受乘风破浪。