深信因果，善恶报应一丝一毫也不会差【弘一法师】

今天承诸位善友请我演讲。

我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。

因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥?

倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，才于实事有济。

以下所讲，分为三段。

一、深信因果

因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。

何谓因果?“因”者，好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者，譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。

我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：

桃李种长成为桃李——作善报善

荆棘种长成为荆棘——作恶报恶

所以我们要避凶得吉、消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。

如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢?

所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应一丝一毫也不会差。

二、发菩提心

“菩提”二字，是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。

为什么要成佛呢?为利益一切众生。

须如何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。

以上所说的要广修一切善行、利益一切众生，但须如何才能够彻底呢?须不着我相。

所以发菩提心的人，应发以下之三种心：

一、大智心，不着我相，此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

二、大愿心，广修善行。

三、大悲心，救众生苦。

又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：

一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。

二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。

三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。

四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。

或疑“烦恼”以下之三愿皆为我而发，如何说是“愿一切众生”?

这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。

再进一步言，真发菩提心的必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。

所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶!

三、专修净土

既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。

但是佛所说的法门很多，深浅难易种种不同。

若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。

倘与根器相契合的，用力少而收效多。

在这末法之时，大多数众生的根器和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。

因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世、无佛应现之时，很是困难。

若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。

所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。

关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》、《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》等，依此就可略知净土法门的门径。　

#佛教[超话]# 【印祖开示：末法决定专修净土】

原文：
而末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土，法门亦不须问。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒，助修净业。勿辄作法，烦渎佛圣。倘动辄作法，若身心不恭敬、不至诚，或致起诸魔事。
——增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书五

白话文：
　　而末法众生，无论有善根、没善根，都应当决定专修净土，法门是什么也就不须要问佛。善根有，固然应该努力，善根没有，更应当认真培养，那么善根怎么样也不须要问佛。只应该持咒，助修净土法门，不要随便作法问佛，麻烦亵渎佛圣。倘若动不动作法，如果身心不恭敬、不至诚，或有可能引起魔事。
——增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书五 https://t.cn/z8AUNSy

【印祖开示：末法决定专修净土】

原文：
而末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土，法门亦不须问。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒，助修净业。勿辄作法，烦渎佛圣。倘动辄作法，若身心不恭敬、不至诚，或致起诸魔事。～增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书五

白话文：
　　而末法众生，无论有善根、没善根，都应当决定专修净土，法门是什么也就不须要问佛。善根有，固然应该努力，善根没有，更应当认真培养，那么善根怎么样也不须要问佛。只应该持咒，助修净土法门，不要随便作法问佛，麻烦亵渎佛圣。倘若动不动作法，如果身心不恭敬、不至诚，或有可能引起魔事。
～增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书五