我们可以做到任何事，只要我们把焦点放在， “如何去做" ，而不是想着“这是办不到的”。简单的事，想深了，就复杂了；想多了，就繁琐了。复杂的事，看淡了，就简单了；看透了，就轻松了。不在狂喜时随意许诺，不在大怒时争长论短，不在疲倦时有始无终！ #情感语录##正能量##出格人生 不止一面# https://t.cn/R2WxQdu
善为日，恶为夜；日为阳，夜为阴！（东北龙凤堂原创）
【出马出道仙·东北龙凤堂】
善为日，恶为夜；
日为阳，夜为阴。
你，有没有在黑夜走过，那种伸手不见五指的黑天？
一个人是否是善人，肉眼是看不到的，因为我们只能看到五官的美丑，却看不清一个人的善恶。
阴阳交替，善恶相间。
如果一个人的善恶用光亮区分，那么我们在一个伸手不见五指的黑夜中，善人的头上散发出的光亮可以照亮很大很大一片，无论走到哪里都是光明的，这样的人永远不会走错路，前方永远都是有光明的路。
一个人的福报、善行，就好比漆黑的夜晚走路一样，伸手不见五指，但福报就会变成光亮，每走一步，光亮就会随着走；若一个人不知积累福报，那么就会和黑夜一样黑，越来越黑，最后跌落谷底，出现很多很多问题。
善有真假，人有善恶，眼睛看到的善不一定是真善。
一个真善之人，坚持行善，行真善的人头上发出的是七彩光，这七彩光泽射出的是美满的婚姻、出众的事业、健康的身体、超越常人的智慧等。
可以想象一下，七彩祥云，当一个人看一眼这样的祥云后，闭上眼睛后还会浮现在自己的脑海里，久久不散。或许你的一生都会留存脑海中，因为这种美不只在眼里，而是在脑海，在心里一直存在。
一个伪善之人，头上只有一点微弱的类似于灯光的颜色，做了一点善事恨不得全天下都知晓，那么这道光会越来越弱，越来越少，各个方面都在不经意间出现问题。
发自内心的善和为了让他人奉承的善，是完全不同的，试问：有多少人是在为了让别人看到而去行善？
现在市面上有很多易经班、风水班、算命班等等，有些人花了很多钱学了一些皮毛，就开始给人算命，还扬言为了帮助大家，帮大家解决问题，让大家不迷失方向，做人生的导师。
我想说，你自己的心能过得去吗？你真的能帮人解决问题吗？你懂因果吗？你知晓福报吗？
人生在世，心为万事之源，蒙蔽自己内心，关上自己的那道善门，顺嘴胡说八道。
这人，谁也不傻，我可以被骗一次、被骗俩次、但不会被骗三次。
有些人，跟着跟着就离开了，可是走着走着又回来了。为什么呢？
走的这段时间，或许你接触了其它的地方，但是时间久了，有些事情就暴露了。
一个既无真善、又无伪善之人，这个黑夜中却没有任何光亮，办事做事经常碰壁，还经常怨天尤人，看不惯别人的一切多与错、好与坏，这样的人早晚有一天会跌落谷底。
善恶有时终有报。
无论你今天说了什么，做了什么，都会有人知道，人不见神见，人不管因果管。
就算你前世救了数万人，今生不积累福报，前世福报也早晚用光，一旦用光后，福已远去，祸已走来。
一个以恶为荣的人，看似无人敢说，无人敢惹，实为在地狱门前行走一样，等待进去这道门只有一个呼吸而已。
有些人，我什么也不信，什么也不怕，我外面有的是女人，就靠着自己的恶去挣钱，我照样活的好好的。一旦福报用尽，阳寿已无，等待你的就是地狱，而不是地府。
人活着不还、死了还。
人活的时候，父亲欠下的债，做子女的还要去偿还，那么死后更是躲不过去。
地府中，一个殿连着一个殿，一个判官带着一个善恶薄，每走一个殿，里面就有判官在，你想想做的恶能瞒得过去吗？
行善分为几个阶段，大家看看自己在哪个阶段吧！
行善后的几个阶段：
第一，行善后比之前更不顺了。那是因为你旁边的众生在阻扰你行善事，它们不想让你行善，不想看到你顺利，从而用尽各种方法、手段来阻止你，出现这样的时候，要坚持行善的心，并持之以恒下去；
有些人知道思善，行善，做善，也尝试着去做善。
可是行了一段善以后，发现自己越发不顺了，就选择放弃。
恶缘的灵体，都会阻碍你去行善，因为，善缘的灵体却想着找到你来帮助我。
第二、行善后跟以前一样，似乎没啥变化。那是因为“福虽未至、祸以远行”，虽然你没有得到善福报的相帮，但却替你阻挡了一部分体现业力的事情，行善需持之以恒。
谁也不清楚明天我会发生什么事情，或许你在行善的时候，无形之中福报和灵体已经帮你化解了一些不顺，只是这个你自己不知晓而已。
第三、行善后顺利了。过了第一个不顺的阶段，过了第二个平淡的阶段，这时候才能够体验到善福报体现，善是解一切的源泉，不断的思善、行善、做善，才能种下善因，得遇善果。
当你把善当成你人生的必修课的时候，那么你的心态也跟着改变，不在乎。不在乎自己，不在乎别人的想法看法的时候，你的善会转换成福报。
当你把善当成一日三餐的时候，想与不想只要到时间就吃饭的时候，那么你就到了福报转换阴德的时候了！
人、可以没有信仰，但不可以不信因果！
人、可以有脾气，但不可以不孝顺父母！
人、可以暂时没有工作，但不可以坑蒙拐骗偷！
东北龙凤堂：人生苦短、行善莫晚！
#智慧语录# #每日一善#
【出马出道仙·东北龙凤堂】
善为日，恶为夜；
日为阳，夜为阴。
你，有没有在黑夜走过，那种伸手不见五指的黑天？
一个人是否是善人，肉眼是看不到的，因为我们只能看到五官的美丑，却看不清一个人的善恶。
阴阳交替，善恶相间。
如果一个人的善恶用光亮区分，那么我们在一个伸手不见五指的黑夜中，善人的头上散发出的光亮可以照亮很大很大一片，无论走到哪里都是光明的，这样的人永远不会走错路，前方永远都是有光明的路。
一个人的福报、善行，就好比漆黑的夜晚走路一样，伸手不见五指，但福报就会变成光亮，每走一步，光亮就会随着走；若一个人不知积累福报，那么就会和黑夜一样黑，越来越黑，最后跌落谷底，出现很多很多问题。
善有真假，人有善恶，眼睛看到的善不一定是真善。
一个真善之人，坚持行善，行真善的人头上发出的是七彩光，这七彩光泽射出的是美满的婚姻、出众的事业、健康的身体、超越常人的智慧等。
可以想象一下，七彩祥云，当一个人看一眼这样的祥云后，闭上眼睛后还会浮现在自己的脑海里，久久不散。或许你的一生都会留存脑海中，因为这种美不只在眼里，而是在脑海，在心里一直存在。
一个伪善之人，头上只有一点微弱的类似于灯光的颜色，做了一点善事恨不得全天下都知晓，那么这道光会越来越弱，越来越少，各个方面都在不经意间出现问题。
发自内心的善和为了让他人奉承的善，是完全不同的，试问：有多少人是在为了让别人看到而去行善？
现在市面上有很多易经班、风水班、算命班等等，有些人花了很多钱学了一些皮毛，就开始给人算命，还扬言为了帮助大家，帮大家解决问题，让大家不迷失方向，做人生的导师。
我想说，你自己的心能过得去吗？你真的能帮人解决问题吗？你懂因果吗？你知晓福报吗？
人生在世，心为万事之源，蒙蔽自己内心，关上自己的那道善门，顺嘴胡说八道。
这人，谁也不傻，我可以被骗一次、被骗俩次、但不会被骗三次。
有些人，跟着跟着就离开了，可是走着走着又回来了。为什么呢？
走的这段时间，或许你接触了其它的地方，但是时间久了，有些事情就暴露了。
一个既无真善、又无伪善之人，这个黑夜中却没有任何光亮，办事做事经常碰壁，还经常怨天尤人，看不惯别人的一切多与错、好与坏，这样的人早晚有一天会跌落谷底。
善恶有时终有报。
无论你今天说了什么，做了什么，都会有人知道，人不见神见，人不管因果管。
就算你前世救了数万人，今生不积累福报，前世福报也早晚用光，一旦用光后，福已远去，祸已走来。
一个以恶为荣的人，看似无人敢说，无人敢惹，实为在地狱门前行走一样，等待进去这道门只有一个呼吸而已。
有些人，我什么也不信，什么也不怕，我外面有的是女人，就靠着自己的恶去挣钱，我照样活的好好的。一旦福报用尽，阳寿已无，等待你的就是地狱，而不是地府。
人活着不还、死了还。
人活的时候，父亲欠下的债，做子女的还要去偿还，那么死后更是躲不过去。
地府中，一个殿连着一个殿，一个判官带着一个善恶薄，每走一个殿，里面就有判官在，你想想做的恶能瞒得过去吗？
行善分为几个阶段，大家看看自己在哪个阶段吧！
行善后的几个阶段：
第一，行善后比之前更不顺了。那是因为你旁边的众生在阻扰你行善事，它们不想让你行善，不想看到你顺利，从而用尽各种方法、手段来阻止你，出现这样的时候，要坚持行善的心，并持之以恒下去；
有些人知道思善，行善，做善，也尝试着去做善。
可是行了一段善以后，发现自己越发不顺了，就选择放弃。
恶缘的灵体，都会阻碍你去行善，因为，善缘的灵体却想着找到你来帮助我。
第二、行善后跟以前一样，似乎没啥变化。那是因为“福虽未至、祸以远行”，虽然你没有得到善福报的相帮，但却替你阻挡了一部分体现业力的事情，行善需持之以恒。
谁也不清楚明天我会发生什么事情，或许你在行善的时候，无形之中福报和灵体已经帮你化解了一些不顺，只是这个你自己不知晓而已。
第三、行善后顺利了。过了第一个不顺的阶段，过了第二个平淡的阶段，这时候才能够体验到善福报体现，善是解一切的源泉，不断的思善、行善、做善，才能种下善因，得遇善果。
当你把善当成你人生的必修课的时候，那么你的心态也跟着改变，不在乎。不在乎自己，不在乎别人的想法看法的时候，你的善会转换成福报。
当你把善当成一日三餐的时候，想与不想只要到时间就吃饭的时候，那么你就到了福报转换阴德的时候了！
人、可以没有信仰，但不可以不信因果！
人、可以有脾气，但不可以不孝顺父母！
人、可以暂时没有工作，但不可以坑蒙拐骗偷！
东北龙凤堂：人生苦短、行善莫晚！
#智慧语录# #每日一善#
【企业管理】我们为什么要工作？
01电器的幸福指数
京东发布了一份特别有意思的报告《京东电器消费指数报告》，把家用电器作为衡量幸福感的维度，具体方法是这样的：
先让用户为自己所买的电器打分，范围从0到100，如果你认为购买该电器的目的是纯粹为了提高生活工作的效率，没有任何娱乐等提升幸福感的目的，那就是0分。
相反，如果你认为购买该电器的目的纯粹是为了提升幸福感，没有任何提高生活和工作效率的目的，那就是100分，以此类推50分就是幸福感和提升效率的目的各半，25分就是提升效率为主，提升幸福感为辅，75分就是提升幸福感为主，提升效率为辅。
最终的结果，最能提升幸福感的电器数码产品依次是游戏机、电视、音响、无人机、投影仪、相机、耳机和按摩椅，最能提升工作生活效率的电器数码产品是打印机、电脑、洗衣机、集成灶、剃须刀。
29个品类有16个低于50，更侧重于效率，总体上而言，电器数码产品提升的是效率，其次才是幸福感。
跟这个结论相吻合的是报告中各城市的“电器幸福感”，北上广深四个一线城市平均指数41.93，低于36城市的平均数43.04。
这个报告还引用了哲学家康德的一句名言：“人是目的而不是工具”。
引用这句话的原因在于，报告认为，有一些数码电器，为了让人们效率更高，从而产生更多的休闲时间；但休闲时间多了之后，又需要更多的电器去消耗这些闲暇时间，于是就有了游戏机、电视和音响。
这就是这份报告所主张的“从电器为人类提供劳动力，到电器与人类共生”，但我听着怎么像一个典型的“消费主义阴谋论”：一部分商家负责卖给你节约时间的商品，一部分商家卖给你消耗时间的商品？
逻辑是不错，可事实根本不是这样的嘛。
游戏机是幸福感最强的商品，那怎么理解幸福感不怎么高的上海人和北京人，对游戏机的爱好却是全国第一和第二？
我的理解，正是因为上海北京太讲效率，生活节奏太快了，人都被逼疯了，才需要游戏机去放松一下，在这种需求下，游戏机恰恰让自己变成了“工具”而不是“目的”。
之所以会有这样的牵强的解读，很大一部分程度是康德的这句“人是目的而不是工具”，很容易让人误解，分清目的和工具（或“手段”）并不是一件容易的事。
今天，让我们来读康德。
02什么是目的，什么是手段？
“手段”最不容易产生误解。
你每天早上被刺耳的闹钟吵醒，胡乱在脸上折腾几下，叼着山东煎饼挤地铁上班，背着老板励志语录，跟HR争论报销比例，想着再赚1000万就财务自由了，不用受这鸟气了。
明明不喜欢工作，但看在钱的份上，你还是忍受着痛苦而工作，这种工作，很明显只能算是“手段”。
所以说，人的大部分痛苦，都是来自于手段与目的的背离。
但“目的”又是什么呢？这就不容易定义了。
有人说，我很喜欢我的工作，我愿意加班，我愿意忍受低工资、苛刻的老板和无理的客户，这是不是目的呢？
在康德看来，是不是目的，要看你到底为什么喜欢？
有人喜欢这份工作，是因为这份工作的职业光环，光荣的人民警察和人民教师、万众瞩目的明星——这就还是“手段”，职业成了让你生产自我荣誉感的“工具”，你还是免不了为了工作而痛苦。
有人喜欢这份工作，是因为一个崇尚的理想，比如要当医生，拯救苍生，当政治家，造福百姓——这仍然是“手段”，职业成了你实现人生价值的“工具”。
照这么说，好像职业问题上，所有人都是“工具人”？也不一定。
有人说，我不知道自己喜欢不喜欢，但我就喜欢搞钱，凡是能搞钱的工作我都喜欢，不搞钱的工作——我根本不会做的好吧？
这就不是工具人，而是“目的人”了。
有人会说，这跟前面说的“为了钱而忍受工作”不是一样的吗？
当然不一样，前面，你不是“为了钱而忍受工作”，你是为了“有钱可以不工作”而“忍受工作”，对于你而言，钱也是工具，是“不工作”的工具。一旦赚到了可以不工作的钱了，你就不爱“搞钱”了。
而真正“爱搞钱”的人，根本没有钱赚够的那一天，一生都将为了钱而工作。
钱=工作=人生目的
为了“不工作”而工作，这听上去拧巴，做了更拧巴，“工具”和“目的”的冲突，这才是你痛苦的根源。
康德哲学中的“做某事的目的”，实际上跟我们平时说的“做某事的目的”不是一回事。真正的目的是这样的——
“不知道从什么时候开始，我就知道我以后要干这个，这个信念，越长大越坚定，高中以后就没起过要干别的事情的想法，从来没有想过……”
或者是这样的“毕业后换了几份工作，本来以为这一份也做不长，但从进公司的第一天，我就明白了，这里就是我换了那么多工作的原因，这就是冥冥中的天意。”
为什么康德对人生目的的看法这么古怪呢？
因为大部分人并不知道自己的人生目的，
甲：为什么要工作呢？
乙：因为要赚钱啊。
甲：为什么要赚钱呢？
乙：因为有了钱就可以不工作了，想做自己喜欢的XX事了？
甲：为什么喜欢做XX事呢？
乙：……
认为多问几个“为什么”就能找到答案的人，就太天真了。
有一部电影叫《盗梦空间》，筑梦师可以潜入你的梦中，人为植入一个信念。这么一来，就有一个问题：假如你一直有一个信念，你喜欢XXX，没有理由没有原因，那么你能判断这个信念是筑梦师植入的，还是你与生俱来的吗？
不能，因为梦的世界里，你并不真实存在，所以你不可能理解。
康德也有一个经典的比喻，某一个世界上所有人都戴着一副拿不下来的有色眼镜，每一个人的眼镜的颜色都不一样，他们看到的世界，也是不一样的，他们可以知道自己戴的是什么颜色的眼镜吗？
不知道，因为每一个人都戴眼镜，就没有人知道真实世界的颜色。
有色眼镜就像《盗梦空间》里被植入的信念，被康德称为“先验道德”，这就是每一个发自内心的、与生俱来的道德观——这里的“道德”是中性词。
康德提出“先验道德”的意义在于，既然你永远不知道“有色眼镜”是什么颜色的，那就不要去浪费时间发现世界的真实颜色了，而是把“有色世界”当成真正的世界，一切遵守你内心的“先验道德”。
因为康德这里的道德是先验的，因此它必须是发自内心的，而不受外界的影响。
康德的“先验道德”类似中国人最熟悉的王阳明的“心学”：确定了内心真实的想法，跟随内心去做事情，达到真正的知行合一。
无论是康德的“先验道德”，还是王阳明的“心学”，最难的都是要找到你真正发自内心相信的东西，好比——“你为什么要工作”？
03劳动是生活的第一需要
作为一枚70后，记得当年高考的时候，还背过“大庆精神”。什么是“大庆精神”呢？
不怕苦、不怕死、不为名、不为利，不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少、不分职务高低、不分份内份外、不分前线后方，一心要甩掉中国石油落后的帽子。
很明显，“大庆精神”时代的“工作”，是一种目的而非手段，工作是社会主义劳动者应尽的义务，所以要求大家“不为名、不为利”，要求大家“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”。
这话听上说有点不切实际，但这才符合“人是目的而不是工具”的观点。
大家都学过，社会主义是“按劳分配，多劳多得”，共产主义是“按需分配，各尽所能”，到了共产主义高级阶段，劳动不是谋生的手段，而是生活的第一需要。
所以，在马克思的理想社会中，人人爱工作，与金钱无关，人人需要工作，与地位无关，工作是人类精神中不可分割的一部分——是不是很像康德的“人是目的而不是工具”？
虽然马克思的方法论源自黑格尔的辩证法，唯物主义源于费尔巴哈，但其认识的内核却更接近康德。
为什么大庆精神要求劳动者“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”呢？如果一件事是目的，那么这件事的本身就应该包含了全部意义，工作是生活的第一需要，工作的意义就是“先验道德”，我还需要知道为什么而工作吗？还要什么自行车啊？
但是，以1994年颁布的《劳动法》为转折点，劳动的本质就变了，劳动法的第三条规定：
“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。”
到了这里，“劳动”不再是义务，而是国家应该保障的权利。什么是“应该保障的权利”呢？就是当我们完成劳动任务时，法律应该保障我们获得合理报酬等等的权利。
更重要的是，“权利”与“义务”最大的区别在于，如果我们不想工作或不需要工作，完全可以放弃劳动的权利——可放弃的是手段，不可放弃的才是目的。
“劳动”从义务变成权利后，工作就变成了“手段”而不是“目的”。
不过，社会主义的《劳动法》与资本主义的《劳动法》还是有区别的，《劳动法》特意留了两个口子，一个是让公务员不受劳动法的保护，所以公务员的工作不是手段，而是“为人民服务”的崇尚目的，所以不存在996的问题；
另一个口子是第六条“国家提倡劳动者参加社会义务劳动”，就是说，国家需要你无偿劳动时，你不能讲价，一讲价就变成“工具人”了。
让工作成为“人的目的”的门，仍然开了一条缝。
01电器的幸福指数
京东发布了一份特别有意思的报告《京东电器消费指数报告》，把家用电器作为衡量幸福感的维度，具体方法是这样的：
先让用户为自己所买的电器打分，范围从0到100，如果你认为购买该电器的目的是纯粹为了提高生活工作的效率，没有任何娱乐等提升幸福感的目的，那就是0分。
相反，如果你认为购买该电器的目的纯粹是为了提升幸福感，没有任何提高生活和工作效率的目的，那就是100分，以此类推50分就是幸福感和提升效率的目的各半，25分就是提升效率为主，提升幸福感为辅，75分就是提升幸福感为主，提升效率为辅。
最终的结果，最能提升幸福感的电器数码产品依次是游戏机、电视、音响、无人机、投影仪、相机、耳机和按摩椅，最能提升工作生活效率的电器数码产品是打印机、电脑、洗衣机、集成灶、剃须刀。
29个品类有16个低于50，更侧重于效率，总体上而言，电器数码产品提升的是效率，其次才是幸福感。
跟这个结论相吻合的是报告中各城市的“电器幸福感”，北上广深四个一线城市平均指数41.93，低于36城市的平均数43.04。
这个报告还引用了哲学家康德的一句名言：“人是目的而不是工具”。
引用这句话的原因在于，报告认为，有一些数码电器，为了让人们效率更高，从而产生更多的休闲时间；但休闲时间多了之后，又需要更多的电器去消耗这些闲暇时间，于是就有了游戏机、电视和音响。
这就是这份报告所主张的“从电器为人类提供劳动力，到电器与人类共生”，但我听着怎么像一个典型的“消费主义阴谋论”：一部分商家负责卖给你节约时间的商品，一部分商家卖给你消耗时间的商品？
逻辑是不错，可事实根本不是这样的嘛。
游戏机是幸福感最强的商品，那怎么理解幸福感不怎么高的上海人和北京人，对游戏机的爱好却是全国第一和第二？
我的理解，正是因为上海北京太讲效率，生活节奏太快了，人都被逼疯了，才需要游戏机去放松一下，在这种需求下，游戏机恰恰让自己变成了“工具”而不是“目的”。
之所以会有这样的牵强的解读，很大一部分程度是康德的这句“人是目的而不是工具”，很容易让人误解，分清目的和工具（或“手段”）并不是一件容易的事。
今天，让我们来读康德。
02什么是目的，什么是手段？
“手段”最不容易产生误解。
你每天早上被刺耳的闹钟吵醒，胡乱在脸上折腾几下，叼着山东煎饼挤地铁上班，背着老板励志语录，跟HR争论报销比例，想着再赚1000万就财务自由了，不用受这鸟气了。
明明不喜欢工作，但看在钱的份上，你还是忍受着痛苦而工作，这种工作，很明显只能算是“手段”。
所以说，人的大部分痛苦，都是来自于手段与目的的背离。
但“目的”又是什么呢？这就不容易定义了。
有人说，我很喜欢我的工作，我愿意加班，我愿意忍受低工资、苛刻的老板和无理的客户，这是不是目的呢？
在康德看来，是不是目的，要看你到底为什么喜欢？
有人喜欢这份工作，是因为这份工作的职业光环，光荣的人民警察和人民教师、万众瞩目的明星——这就还是“手段”，职业成了让你生产自我荣誉感的“工具”，你还是免不了为了工作而痛苦。
有人喜欢这份工作，是因为一个崇尚的理想，比如要当医生，拯救苍生，当政治家，造福百姓——这仍然是“手段”，职业成了你实现人生价值的“工具”。
照这么说，好像职业问题上，所有人都是“工具人”？也不一定。
有人说，我不知道自己喜欢不喜欢，但我就喜欢搞钱，凡是能搞钱的工作我都喜欢，不搞钱的工作——我根本不会做的好吧？
这就不是工具人，而是“目的人”了。
有人会说，这跟前面说的“为了钱而忍受工作”不是一样的吗？
当然不一样，前面，你不是“为了钱而忍受工作”，你是为了“有钱可以不工作”而“忍受工作”，对于你而言，钱也是工具，是“不工作”的工具。一旦赚到了可以不工作的钱了，你就不爱“搞钱”了。
而真正“爱搞钱”的人，根本没有钱赚够的那一天，一生都将为了钱而工作。
钱=工作=人生目的
为了“不工作”而工作，这听上去拧巴，做了更拧巴，“工具”和“目的”的冲突，这才是你痛苦的根源。
康德哲学中的“做某事的目的”，实际上跟我们平时说的“做某事的目的”不是一回事。真正的目的是这样的——
“不知道从什么时候开始，我就知道我以后要干这个，这个信念，越长大越坚定，高中以后就没起过要干别的事情的想法，从来没有想过……”
或者是这样的“毕业后换了几份工作，本来以为这一份也做不长，但从进公司的第一天，我就明白了，这里就是我换了那么多工作的原因，这就是冥冥中的天意。”
为什么康德对人生目的的看法这么古怪呢？
因为大部分人并不知道自己的人生目的，
甲：为什么要工作呢？
乙：因为要赚钱啊。
甲：为什么要赚钱呢？
乙：因为有了钱就可以不工作了，想做自己喜欢的XX事了？
甲：为什么喜欢做XX事呢？
乙：……
认为多问几个“为什么”就能找到答案的人，就太天真了。
有一部电影叫《盗梦空间》，筑梦师可以潜入你的梦中，人为植入一个信念。这么一来，就有一个问题：假如你一直有一个信念，你喜欢XXX，没有理由没有原因，那么你能判断这个信念是筑梦师植入的，还是你与生俱来的吗？
不能，因为梦的世界里，你并不真实存在，所以你不可能理解。
康德也有一个经典的比喻，某一个世界上所有人都戴着一副拿不下来的有色眼镜，每一个人的眼镜的颜色都不一样，他们看到的世界，也是不一样的，他们可以知道自己戴的是什么颜色的眼镜吗？
不知道，因为每一个人都戴眼镜，就没有人知道真实世界的颜色。
有色眼镜就像《盗梦空间》里被植入的信念，被康德称为“先验道德”，这就是每一个发自内心的、与生俱来的道德观——这里的“道德”是中性词。
康德提出“先验道德”的意义在于，既然你永远不知道“有色眼镜”是什么颜色的，那就不要去浪费时间发现世界的真实颜色了，而是把“有色世界”当成真正的世界，一切遵守你内心的“先验道德”。
因为康德这里的道德是先验的，因此它必须是发自内心的，而不受外界的影响。
康德的“先验道德”类似中国人最熟悉的王阳明的“心学”：确定了内心真实的想法，跟随内心去做事情，达到真正的知行合一。
无论是康德的“先验道德”，还是王阳明的“心学”，最难的都是要找到你真正发自内心相信的东西，好比——“你为什么要工作”？
03劳动是生活的第一需要
作为一枚70后，记得当年高考的时候，还背过“大庆精神”。什么是“大庆精神”呢？
不怕苦、不怕死、不为名、不为利，不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少、不分职务高低、不分份内份外、不分前线后方，一心要甩掉中国石油落后的帽子。
很明显，“大庆精神”时代的“工作”，是一种目的而非手段，工作是社会主义劳动者应尽的义务，所以要求大家“不为名、不为利”，要求大家“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”。
这话听上说有点不切实际，但这才符合“人是目的而不是工具”的观点。
大家都学过，社会主义是“按劳分配，多劳多得”，共产主义是“按需分配，各尽所能”，到了共产主义高级阶段，劳动不是谋生的手段，而是生活的第一需要。
所以，在马克思的理想社会中，人人爱工作，与金钱无关，人人需要工作，与地位无关，工作是人类精神中不可分割的一部分——是不是很像康德的“人是目的而不是工具”？
虽然马克思的方法论源自黑格尔的辩证法，唯物主义源于费尔巴哈，但其认识的内核却更接近康德。
为什么大庆精神要求劳动者“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”呢？如果一件事是目的，那么这件事的本身就应该包含了全部意义，工作是生活的第一需要，工作的意义就是“先验道德”，我还需要知道为什么而工作吗？还要什么自行车啊？
但是，以1994年颁布的《劳动法》为转折点，劳动的本质就变了，劳动法的第三条规定：
“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。”
到了这里，“劳动”不再是义务，而是国家应该保障的权利。什么是“应该保障的权利”呢？就是当我们完成劳动任务时，法律应该保障我们获得合理报酬等等的权利。
更重要的是，“权利”与“义务”最大的区别在于，如果我们不想工作或不需要工作，完全可以放弃劳动的权利——可放弃的是手段，不可放弃的才是目的。
“劳动”从义务变成权利后，工作就变成了“手段”而不是“目的”。
不过，社会主义的《劳动法》与资本主义的《劳动法》还是有区别的，《劳动法》特意留了两个口子，一个是让公务员不受劳动法的保护，所以公务员的工作不是手段，而是“为人民服务”的崇尚目的，所以不存在996的问题；
另一个口子是第六条“国家提倡劳动者参加社会义务劳动”，就是说，国家需要你无偿劳动时，你不能讲价，一讲价就变成“工具人”了。
让工作成为“人的目的”的门，仍然开了一条缝。
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