书法绘画 | 清杨补画山水轴，117.7x45.4厘米，台北故宫博物院藏。
杨补，字无补，又字白补，号古农、岩阿桑者。生死时年均不详，明末江西清江人，徙居江苏长洲，终身閒散不仕，为长洲有名布衣。生性孝谨，重然诺。明亡后，隐居于邓尉山。他的山水画，从作品面目看来，迥然别于当时盛行的「吴派」，而是直接溯源元代黄公望和倪瓒，而且笔墨简淡疎逸，幽情冷致，与清初四大山水画家相较，则又是另一番境界，此或缘于个人品性学养的不同有以使然。##约会博物馆##书画##这就是中国风#
杨补，字无补，又字白补，号古农、岩阿桑者。生死时年均不详，明末江西清江人，徙居江苏长洲，终身閒散不仕，为长洲有名布衣。生性孝谨，重然诺。明亡后，隐居于邓尉山。他的山水画，从作品面目看来，迥然别于当时盛行的「吴派」，而是直接溯源元代黄公望和倪瓒，而且笔墨简淡疎逸，幽情冷致，与清初四大山水画家相较，则又是另一番境界，此或缘于个人品性学养的不同有以使然。##约会博物馆##书画##这就是中国风#
元代的文人画家在当时确实都过着隐居生活。在绘画主题上也是冠以实际地名的隐居图、山居图占据了压倒性的数量。钱选的《浮玉山居图》、黄公望的《富春山居图》、王蒙的《青卞隐居图》等都是很好的例子。在宋代是卧游对象的山水，到元代成了现实隐居的场所。宋代官僚士大夫身处官场，却寄情于山水，做着无法实现的隐居梦。冠以实际地名的山水画是应该去看一看的憧憬之地，是代替实际旅行的心灵之旅（卧游）的寄托。但对于元代江南文人画家来说，隐居是现实，地名不是旅行的目的地，而是隐居的场所。
（摘自宫崎法子《中国绘画的深意——图说山水花鸟画一千年》配图为钱选《浮玉山居图》）
（摘自宫崎法子《中国绘画的深意——图说山水花鸟画一千年》配图为钱选《浮玉山居图》）
【两岸交流基地纵览：富阳黄公望隐居地】#黄公望隐居地# ，坐落于富阳庙山坞，是中国元代画家黄公望隐居并终老的地方，也是他创作著名山水画《富春山居图》的实景地和原创地。富阳与台湾的联系交往历史源远流长，特别在两岸关系进入大交流、大合作、大发展的新时期，《富春山居图》原创地、实景地和黄公望隐居地作为不可复制的历史文化优势资源，为富阳创建两岸同胞交流平台提供了得天独厚的条件。https://t.cn/A6V9RVXv
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