一般上学都是出了门往北，路过一号国道就进了校园。周末在家，设计到脑梗，趁着阳光正好出来遛遛。在这里住了有一个多月了，还不知道南边到底长什么样。然后仿佛发现了宝藏一般。沿途找到了一处坡地公园可以下到河边，在石头上坐下，枕着夕阳，看着水面的漂着的云的倒影。水是海水，清澈见底，臆想着就算手机掉下去也能立刻找到。回程与蓝衣大爷"斗智斗勇", 然后遇到了一处草地上的婚礼，随手拍了一张。看到公寓楼时感觉视角都不太一样了。再坐回到阳台，发现我成功换了一个公寓。[doge]

https://t.cn/zROOuw2[星星][星星][星星][星星][半星]，【“哥们儿就喜欢俗的”】电影《#顽主# 》，直到昨天，才完整的看完一遍（以前好几次都断断续续的看了部分，小时候更是看不懂）。

以如今的眼光看来，电影的故事性其实一般，但文学性很强，毕竟有着王朔小说打底。张国立、葛优、梁天的三T公司，就是一个荒诞的载体，荒诞的不是他们，而是通过他们这个公司的形式，对80年代末期，改革开放高潮阶段时刻，一些病态现象和病态人格进行揭露和抨击，并且对时代价值体系进行了思考。

比如发奖仪式那段光怪陆离的走秀，就是一次触及灵魂的呈现（当时的电影创作环境还是非常开放的）。在这种前提下，无处安身的他们，只能当个顽主。

戴锦华说过，与其说王朔是一个非秩序化的反英雄，不如说他是另一种秩序——拜金秩序的实践者与吶喊者，这种主题，在电影三位主角身上得到很深刻的体现，就是一个文化/反文化的症候群，唯物主义与商品社会并存的集合体。

本片的导演米家山，当时拍过不少知名作品，比如《圣·保罗医院之谜》，拍得跟恐怖片一样。用现在的话来说，应该属于先锋派导演，所以米家山的作品是关于80年代中国电影人主体性抗争的最佳范本之一。

还有同时代的黄建新，当年米家山的《顽主》与黄建新的《轮回》都是改编自王朔的作品，二者可称分庭抗礼。不过后来米家山淡出行业下海经商去了，多年前回归，拍了几部电视剧。

#索达吉堪布[超话]#

合掌的方式

不仅如此，顶礼时双手必须宛如含苞待放的莲花一般空心合拢，不可以掌心毫无空隙地并拢，或者仅以指尖接触等。图里有两种形式：一种是莲花苞形象，一种是嘎乌盒形象。应该采用这两种合掌方式。

如《大解脱经》云：“如莲花待放，合掌于顶上，无量身云聚，敬礼十方佛。”应如莲花待放一样，双手合掌于头顶、喉间、心间，并观想自身幻化出无量无边的身体，与一切众生一起，敬礼十方诸佛如来。（这个教证，在藏文中有，但汉文中我没找到，也许是不同译本吧。）

智悲光尊者在《功德藏》中也说：“并非随意身顶礼，心间合十恭敬相，合掌当如莲花苞，或如嘎乌盒之形。”这里也提到了如嘎乌盒的形状。

不过，汉地某些大德要求，合掌时掌心要并拢，其实也有出处。在唐代善无畏讲说、一行禅师笔录的《大毗卢遮那成佛经疏》中，就讲了十二种合掌方法，其中第一个叫“坚实心合掌”。这种合掌方式要求：两个手掌心要坚实并拢，而十指微微分开。其实，这就是掌心并拢的合掌，也有很多寺院的修行人采用。

《疏》中还提到“虚心合掌”，要求十指齐而指尖相合，掌心微微分开；“未敷莲合掌”，也是十指齐而指尖相合，但掌心要空，使掌背稍隆起，就像刚才说的“莲花待放”或“莲花苞”；还有“初割莲合掌”、“归命合掌”等，总共十二种合掌方式。

当然，在修上师瑜伽七支供的顶礼支时，我们就用“莲花苞”或“嘎乌盒”的合掌方式，因为这是我们的传统。如果是按汉传佛教的某些仪轨念修，采用“坚实心合掌”，也是符合传统的。因此，两者都合理。

从这里我们也可以认识一点：了解各个宗派的传统是有必要的。否则，只了解一方面，只认一位上师的教言，其他的全部否认，这样就难免有些偏执了。

——前行广释129课