大狼说:井蛙是快乐的,鲸鱼也是快乐的,但淡水鱼是不快乐的。因为它已经窥见过远方大海,却终其一生只能在河沟里。我说:你又不是淡水鱼,你怎么知道它不快乐?他说:你又不是我,你怎么知道我不知道它不快乐? 我想再问:你也不是我,你怎么知道我不知道你知道它快不快乐?想想,我没问。 https://t.cn/EiwJpJU
八字婚姻财运:世间一切种种,唯有经历过方知其中苦楚
案例:看过先生文章,对命运的分析和解答很是独到,平时我也喜欢看这方面的文章,对易经之学问都谈不上一知半解,也看过几位师傅,终也解不开自己的命运,希望先生能够帮助提点。
1.我自幼随母亲生活,与父亲断绝,从小到大父亲没有看望我一次,生活居住的很近,身边人从不向我提起他,自然也就没有任何印象,母亲15年乳腺癌如今又转移了,正在治疗中,想从我身上看看母亲情况,因为她生日不知时辰。
2.母亲做生意,一直为我提供很好的生活环境,大学毕业出国工作一年,因为妈妈不舍得,最后又回来工作。婚姻也不是很好,追求爱情,与家人以死对抗,非他不嫁,为他打理衣食住行,最终16年还是分道扬镳,缘分尽了就不说谁是谁非了,女儿随我,聪明可爱。如今我有自己的事业,中小学课外晚托培训,在周围一带还算比较好。这两年身边也不乏追求者,好不容易爱上一个却是有家的人,我自己带着孩子还有生病的妈妈,深知其中苦楚,不想伤害别人。先生,我还会再有缘份吗,对方会是一个怎样的人?呵呵,我呀,眼神不好向来看人不准,就请先生帮忙看看。
3.我的事业,还想再发展其他项目,不知可否?说实话,如果将来先生是位能撑起家的人,我愿守好眼下的生意就足够了,可以腾出更多时间照顾家庭,先生,不是我贪财,我害怕再出现至亲的人需要你提供好的医疗时,除了哭我一无是处。
希望被先生抽中,能得先生提点一二。谢谢!
老师八字分析:
日主庚金,生于丑月,相于月令,又自坐印星,时干辛金透出,又自坐巳火,乃庚金长生之地,所以你的八字一定是论身旺的,当以火为拘身兼调候之用,木为喜神,水在原局因癸水克丁火的原因,反作忌神看。
年支卯木正财,即是你的父亲,虽然为喜神,但是远离日主,是以你父亲条件虽好但与你感情殊远,特别是卯木克丑土,月令丑土就是你的母亲,卯贴克丑就是你父母不和的信息。
你的时柱辛巳为学堂,所以会有高学历。巳火又为喜用神又为驿马,杀代表工作,时柱代表门户,驿马代表运功和远行,所以你大学毕业以后会去国外工作。
回来后你就拥有了自己的婚姻。你母亲混迹商场多年,早已看出此人不妥。而且从你八字看,你母亲必然与你丈夫不和。年干正官是你丈夫,月干癸水伤官冲克丁火,癸水从月支透出,因此你母亲肯定会很反感你的丈夫且有冲突。不过你没有接纳你母亲的观点而坚持与那个男人在一起,虽然得到了你最宝贵的女儿,但也导致了你婚姻的不顺。
你婚姻的不顺有哪些命理因素呢?我们来看看:
1、月干伤官高露,并直接克到正官;
2、年时官杀混杂;
3、日柱魁罡不利女命婚姻;
4、命带孤辰和寡宿等神煞;
5、正官自坐五行沐浴败地,对方多半贪财好色,无进取心,成事不足败事有余,并且正官夫星的坐支卯木与日主的坐支辰土相穿,他的一切,都与你格格不入。
不过,这不意味着你之后不能拥有好的姻缘,而意味你需要好好擦亮眼,好好把握未来的缘分。
大运流年分析:
从流年大运角度来看你父母的关系,你4岁以后就行甲寅大运了。寅木与原局构成寅卯辰三会木局,引起木土交战,己土严重受伤,表示你父母彻底交恶并且你母亲身心受到了你父亲带来的巨大伤害。运干甲木透出,木气直冲日干庚金,表示你父亲对你的感情也变得恶劣了。这时候,喜神反起到了坏作用。
幸好己土(你母亲)秉月令旺而有力,你母亲是个很能干也很坚强的人,你父亲的事并没有击垮你母亲,反而使你母亲变得强大起来。你母亲为土,在原局旺而有力,喜克。但是第一步大运克制过头了,所以才发生那样的事情。
第二步乙卯大运,恰恰是你母亲(己土)所喜欢的运势,乙卯为己土的七杀代表事业,又是日主的正财且为喜神,所以你母亲有了自己的事业,做了生意,为你创造了良好的物质条件和生活。
再看你的婚姻。2013癸巳年,引动了丁癸冲,你和你当时的丈夫应该已经不和了,出于某些原因(可能为了孩子)你最终隐忍了下来,但是2016丙申年,官杀混杂又引动配偶宫,你们最终还是分开了,但你不必沮丧,这对你而言应该是件好事。离开错的人,才能遇见对的人。
至于你未来的婚姻,因为你时支有个巳,所以一定还有正缘。2021年你就进入丁巳大运了,考察流年,你多数会在2025-2027这三年间结婚。
时支巳为驿马,此人多数是远方之人且经常跑来跑去,又时干辛金劫财坐在其上,此人多半是有过婚史及孩子的。
回头看你母亲的健康之事,前面讲过,在你的八字中你母亲为己土,在原局旺而有力,喜克不喜生扶,2015乙未年,未土加大了土的力量,且冲撞了丑土母亲,所以你母亲得了病。
案例:看过先生文章,对命运的分析和解答很是独到,平时我也喜欢看这方面的文章,对易经之学问都谈不上一知半解,也看过几位师傅,终也解不开自己的命运,希望先生能够帮助提点。
1.我自幼随母亲生活,与父亲断绝,从小到大父亲没有看望我一次,生活居住的很近,身边人从不向我提起他,自然也就没有任何印象,母亲15年乳腺癌如今又转移了,正在治疗中,想从我身上看看母亲情况,因为她生日不知时辰。
2.母亲做生意,一直为我提供很好的生活环境,大学毕业出国工作一年,因为妈妈不舍得,最后又回来工作。婚姻也不是很好,追求爱情,与家人以死对抗,非他不嫁,为他打理衣食住行,最终16年还是分道扬镳,缘分尽了就不说谁是谁非了,女儿随我,聪明可爱。如今我有自己的事业,中小学课外晚托培训,在周围一带还算比较好。这两年身边也不乏追求者,好不容易爱上一个却是有家的人,我自己带着孩子还有生病的妈妈,深知其中苦楚,不想伤害别人。先生,我还会再有缘份吗,对方会是一个怎样的人?呵呵,我呀,眼神不好向来看人不准,就请先生帮忙看看。
3.我的事业,还想再发展其他项目,不知可否?说实话,如果将来先生是位能撑起家的人,我愿守好眼下的生意就足够了,可以腾出更多时间照顾家庭,先生,不是我贪财,我害怕再出现至亲的人需要你提供好的医疗时,除了哭我一无是处。
希望被先生抽中,能得先生提点一二。谢谢!
老师八字分析:
日主庚金,生于丑月,相于月令,又自坐印星,时干辛金透出,又自坐巳火,乃庚金长生之地,所以你的八字一定是论身旺的,当以火为拘身兼调候之用,木为喜神,水在原局因癸水克丁火的原因,反作忌神看。
年支卯木正财,即是你的父亲,虽然为喜神,但是远离日主,是以你父亲条件虽好但与你感情殊远,特别是卯木克丑土,月令丑土就是你的母亲,卯贴克丑就是你父母不和的信息。
你的时柱辛巳为学堂,所以会有高学历。巳火又为喜用神又为驿马,杀代表工作,时柱代表门户,驿马代表运功和远行,所以你大学毕业以后会去国外工作。
回来后你就拥有了自己的婚姻。你母亲混迹商场多年,早已看出此人不妥。而且从你八字看,你母亲必然与你丈夫不和。年干正官是你丈夫,月干癸水伤官冲克丁火,癸水从月支透出,因此你母亲肯定会很反感你的丈夫且有冲突。不过你没有接纳你母亲的观点而坚持与那个男人在一起,虽然得到了你最宝贵的女儿,但也导致了你婚姻的不顺。
你婚姻的不顺有哪些命理因素呢?我们来看看:
1、月干伤官高露,并直接克到正官;
2、年时官杀混杂;
3、日柱魁罡不利女命婚姻;
4、命带孤辰和寡宿等神煞;
5、正官自坐五行沐浴败地,对方多半贪财好色,无进取心,成事不足败事有余,并且正官夫星的坐支卯木与日主的坐支辰土相穿,他的一切,都与你格格不入。
不过,这不意味着你之后不能拥有好的姻缘,而意味你需要好好擦亮眼,好好把握未来的缘分。
大运流年分析:
从流年大运角度来看你父母的关系,你4岁以后就行甲寅大运了。寅木与原局构成寅卯辰三会木局,引起木土交战,己土严重受伤,表示你父母彻底交恶并且你母亲身心受到了你父亲带来的巨大伤害。运干甲木透出,木气直冲日干庚金,表示你父亲对你的感情也变得恶劣了。这时候,喜神反起到了坏作用。
幸好己土(你母亲)秉月令旺而有力,你母亲是个很能干也很坚强的人,你父亲的事并没有击垮你母亲,反而使你母亲变得强大起来。你母亲为土,在原局旺而有力,喜克。但是第一步大运克制过头了,所以才发生那样的事情。
第二步乙卯大运,恰恰是你母亲(己土)所喜欢的运势,乙卯为己土的七杀代表事业,又是日主的正财且为喜神,所以你母亲有了自己的事业,做了生意,为你创造了良好的物质条件和生活。
再看你的婚姻。2013癸巳年,引动了丁癸冲,你和你当时的丈夫应该已经不和了,出于某些原因(可能为了孩子)你最终隐忍了下来,但是2016丙申年,官杀混杂又引动配偶宫,你们最终还是分开了,但你不必沮丧,这对你而言应该是件好事。离开错的人,才能遇见对的人。
至于你未来的婚姻,因为你时支有个巳,所以一定还有正缘。2021年你就进入丁巳大运了,考察流年,你多数会在2025-2027这三年间结婚。
时支巳为驿马,此人多数是远方之人且经常跑来跑去,又时干辛金劫财坐在其上,此人多半是有过婚史及孩子的。
回头看你母亲的健康之事,前面讲过,在你的八字中你母亲为己土,在原局旺而有力,喜克不喜生扶,2015乙未年,未土加大了土的力量,且冲撞了丑土母亲,所以你母亲得了病。
阿弥陀经宗要 ── 信愿持名 三、 生信(信自https://t.cn/A6IBfUQj
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说:「信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影。竖无初后,横绝边涯。终日随缘,终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑,是名信自。」或疑佛法主张无我,怎么说要信自呢?当知这个「自」字,不是那个有我相的自我,而是指离一切相的自性,也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道,此心本非肉团心,此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实,一个人心脏坏了,可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了,换来一个张先生的肉心,那么是我自己仍然活着?还是张先生复活了?当然是我黄念祖仍然活着。(正在目前整理稿件之际,科学界又有所进展,可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏,人依旧还活着。)可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说,我的自心,也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像,故名缘影心。为说明自心不是缘影心,特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一,能忆持十二部大经,但遇摩登伽之难,几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度,才能免难。此时阿难十分震动,哀切请佛开示。佛问阿难:「以何为心?」阿难回答,佛方才问此心在内、在外,还是在中间等等,我用心来推寻,所以「即能推者,我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心,即是自心。佛当时诃斥阿难说:「咄!阿难,此非汝心。」「此是前尘虚妄相想,惑汝真性。由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故枉受轮转。」佛直示阿难,你所谓的自心,那不是你的心,那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性,这是妄心。它不但不是你自己,而且是你自己的敌人,它迷惑了你的真性。那个是贼,可是你把害自己的贼人,认作自己的爱子,于是使你失掉本有的常住真心,而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说,此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」,由「修道」才能「证道」,可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心,而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是,向我们大喝一声,说:缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心,是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心,是贼,是它害了自己。于是不再信任它,叫它靠边站,这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」,「竖」字指时间,真心在时间上既没有开始,也没有末后。没有「初后」,即是没有过去未来与现在;真心常住,三际一如,本无生灭,何处有前后?在生灭心中则有念,有念就有生灭,一念生于前灭于后,便有前后。又现在科学界已经承认,过去是不可穷尽的。既不可穷尽,便找不到开头,所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的,便找不到终点,所以说是无终。再用一个圆圈来作比方,从某一点开始前进,最后又终止在这个起点之上。起点便是终点,没有始终,也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方,佛教所说的圆,更加不可思议,所以说「竖无初后」。「横」指空间,我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」,即是常说的横遍十方。经云:「十方虚空生我心中,如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘,终日不变」。不变者,本人的真如本性,亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘,轮回在六道之中,可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减,所以说不变,不变二字,十分重要。
以上所说的真心,凡夫在没有开悟之前,是无法真实理解的。在当前的情况下,只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说,所以我们只应尊仰敬信,不可怀疑。诸佛出兴于世,就是为了这样一件大事因缘,开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心,是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时,开口第一句便是「奇哉奇哉!一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心,都具足佛的智慧功德。又如:《观经》说:「是心作佛,是心是佛。」这就是说,当前这念一句阿弥陀佛之心,这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心,当下即佛。又如楞严会上,文殊大士赞叹观音的耳根圆通,指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示,可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」:例如我们现在坐在佛殿里,殿外的人物被墙隔断,我们看不见,但是外面现在锯木的声音,我们都听得见,这就表示耳根能闻的性能,不被墙隔断。能闻的本性,叫做闻性。闻性不被隔断,说明闻性是通。其次说「圆」:闻性是圆。我们说自心圆含十方,就可先从闻性的圆来理解。经中,文殊大士说:「十方俱击鼓,十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中,台上台下,前后左右,男女老少,种种音声,我们能同时听到,都能辨别,一一分明。不用回头转脑,不用拨动开关、调正方向,一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切,于是可知自性亦然。再说「常」,我拍手一下,大家听到声音;再拍一下,又听到声音;拍时便有声,不拍便无声,声音有生有灭,可是人的闻性没有生灭。声音灭时,闻性不灭,所以随时拍手,随时能闻。从闻性是常,可知自性真常,不生不灭。从文殊大士指出的圆通常,我们可以进一步理解《要解》所说,我们本心圆通常,不是肉团心,也非缘影心,那都是生灭心,即是妄心。真心常住,所以没有初后;真心圆含十方,所以没有边际。闻性,随声音之生,而听到声,即是随缘;声音灭而闻性不灭,即是不变。由于自性圆含十方,所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著,妄心作主,真心未能显现,故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」,依佛教诲,背尘合觉,发菩提心,求生净土,「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方,只是生在本人心中,所以决定能生。净业行人于此应生决定信心,不可疑惑。这就是信自。信自,也即是信自佛。
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说:「信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影。竖无初后,横绝边涯。终日随缘,终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑,是名信自。」或疑佛法主张无我,怎么说要信自呢?当知这个「自」字,不是那个有我相的自我,而是指离一切相的自性,也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道,此心本非肉团心,此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实,一个人心脏坏了,可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了,换来一个张先生的肉心,那么是我自己仍然活着?还是张先生复活了?当然是我黄念祖仍然活着。(正在目前整理稿件之际,科学界又有所进展,可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏,人依旧还活着。)可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说,我的自心,也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像,故名缘影心。为说明自心不是缘影心,特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一,能忆持十二部大经,但遇摩登伽之难,几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度,才能免难。此时阿难十分震动,哀切请佛开示。佛问阿难:「以何为心?」阿难回答,佛方才问此心在内、在外,还是在中间等等,我用心来推寻,所以「即能推者,我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心,即是自心。佛当时诃斥阿难说:「咄!阿难,此非汝心。」「此是前尘虚妄相想,惑汝真性。由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故枉受轮转。」佛直示阿难,你所谓的自心,那不是你的心,那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性,这是妄心。它不但不是你自己,而且是你自己的敌人,它迷惑了你的真性。那个是贼,可是你把害自己的贼人,认作自己的爱子,于是使你失掉本有的常住真心,而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说,此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」,由「修道」才能「证道」,可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心,而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是,向我们大喝一声,说:缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心,是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心,是贼,是它害了自己。于是不再信任它,叫它靠边站,这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」,「竖」字指时间,真心在时间上既没有开始,也没有末后。没有「初后」,即是没有过去未来与现在;真心常住,三际一如,本无生灭,何处有前后?在生灭心中则有念,有念就有生灭,一念生于前灭于后,便有前后。又现在科学界已经承认,过去是不可穷尽的。既不可穷尽,便找不到开头,所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的,便找不到终点,所以说是无终。再用一个圆圈来作比方,从某一点开始前进,最后又终止在这个起点之上。起点便是终点,没有始终,也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方,佛教所说的圆,更加不可思议,所以说「竖无初后」。「横」指空间,我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」,即是常说的横遍十方。经云:「十方虚空生我心中,如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘,终日不变」。不变者,本人的真如本性,亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘,轮回在六道之中,可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减,所以说不变,不变二字,十分重要。
以上所说的真心,凡夫在没有开悟之前,是无法真实理解的。在当前的情况下,只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说,所以我们只应尊仰敬信,不可怀疑。诸佛出兴于世,就是为了这样一件大事因缘,开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心,是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时,开口第一句便是「奇哉奇哉!一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心,都具足佛的智慧功德。又如:《观经》说:「是心作佛,是心是佛。」这就是说,当前这念一句阿弥陀佛之心,这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心,当下即佛。又如楞严会上,文殊大士赞叹观音的耳根圆通,指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示,可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」:例如我们现在坐在佛殿里,殿外的人物被墙隔断,我们看不见,但是外面现在锯木的声音,我们都听得见,这就表示耳根能闻的性能,不被墙隔断。能闻的本性,叫做闻性。闻性不被隔断,说明闻性是通。其次说「圆」:闻性是圆。我们说自心圆含十方,就可先从闻性的圆来理解。经中,文殊大士说:「十方俱击鼓,十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中,台上台下,前后左右,男女老少,种种音声,我们能同时听到,都能辨别,一一分明。不用回头转脑,不用拨动开关、调正方向,一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切,于是可知自性亦然。再说「常」,我拍手一下,大家听到声音;再拍一下,又听到声音;拍时便有声,不拍便无声,声音有生有灭,可是人的闻性没有生灭。声音灭时,闻性不灭,所以随时拍手,随时能闻。从闻性是常,可知自性真常,不生不灭。从文殊大士指出的圆通常,我们可以进一步理解《要解》所说,我们本心圆通常,不是肉团心,也非缘影心,那都是生灭心,即是妄心。真心常住,所以没有初后;真心圆含十方,所以没有边际。闻性,随声音之生,而听到声,即是随缘;声音灭而闻性不灭,即是不变。由于自性圆含十方,所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著,妄心作主,真心未能显现,故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」,依佛教诲,背尘合觉,发菩提心,求生净土,「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方,只是生在本人心中,所以决定能生。净业行人于此应生决定信心,不可疑惑。这就是信自。信自,也即是信自佛。
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