31、若修此行，是自归依，凡夫不会，从日至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。
32、经文分明言、自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。内调心性，外敬他人，是自归依也。
33、智如日，慧如月；智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是。
34、常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。
35、一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。
36、自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。
37、诸佛妙理，非关文字。
38、成一切相即心，离一切相即佛。即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。
39、世人外迷着相，内迷着空；若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。
40、盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。
41、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。
42、清净法身：汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。
43、凡闻转诵，是小乘；悟法解义，是中乘；依法修行，是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也，一切时中，自性自如。
44、诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
45、汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。
46、师曰：汝曾作什么来？
青原行思曰：圣谛亦不为。
师曰：落何阶级？
曰：圣谛尚不为，何阶级之有？
47、师曰：什么物，恁么来？
嵩山怀让曰：说似一物即不中。
师曰：还可修证否？
曰：修证即不无，污染即不得。
48、汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，无不定时也。
49、有僧举卧轮禅师偈云：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长。
师闻之，曰：此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。因示一偈曰：
惠能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长。
50、住心观净，是病非禅。长坐拘身，于理何益？
51、秀大师说，诸恶莫作名为戒；诸善奉行名为慧；自净其意名为定。汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大智根人。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧， 心地无乱自性定。
52 、无一法可得，方能建立万法。
53、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
54、道由心悟，岂在坐也？
55、明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
56、汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。
57、毁誉不动，哀乐不生。汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。
58、若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。
59、又问曰：正法眼藏，传付何人？
师曰：有道者得，无心者通。
60、自性若悟众生是佛，自性若迷佛是众生。自性平等众生是佛，自性邪险佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中。一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？
32、经文分明言、自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。内调心性，外敬他人，是自归依也。
33、智如日，慧如月；智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是。
34、常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。
35、一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。
36、自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。
37、诸佛妙理，非关文字。
38、成一切相即心，离一切相即佛。即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。
39、世人外迷着相，内迷着空；若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。
40、盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。
41、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。
42、清净法身：汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。
43、凡闻转诵，是小乘；悟法解义，是中乘；依法修行，是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也，一切时中，自性自如。
44、诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
45、汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。
46、师曰：汝曾作什么来？
青原行思曰：圣谛亦不为。
师曰：落何阶级？
曰：圣谛尚不为，何阶级之有？
47、师曰：什么物，恁么来？
嵩山怀让曰：说似一物即不中。
师曰：还可修证否？
曰：修证即不无，污染即不得。
48、汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，无不定时也。
49、有僧举卧轮禅师偈云：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长。
师闻之，曰：此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。因示一偈曰：
惠能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长。
50、住心观净，是病非禅。长坐拘身，于理何益？
51、秀大师说，诸恶莫作名为戒；诸善奉行名为慧；自净其意名为定。汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大智根人。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧， 心地无乱自性定。
52 、无一法可得，方能建立万法。
53、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
54、道由心悟，岂在坐也？
55、明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
56、汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。
57、毁誉不动，哀乐不生。汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处，即不合悲泣。
58、若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。
59、又问曰：正法眼藏，传付何人？
师曰：有道者得，无心者通。
60、自性若悟众生是佛，自性若迷佛是众生。自性平等众生是佛，自性邪险佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中。一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？
祛痘也能食疗？[疑问]
[绿丝带]祛痘也是需要内调+外养的，想要拥有白嫩光滑的肌肤，一定要两者结合才能达到最好的效果哦！
[绿丝带]消炎粥：枸杞子30克、白鸽肉、粳米各100克，盐、味精、香油各适量。先把白鸽肉洗净，然后剁成肉泥。把洗净的枸杞子和粳米，一起放入砂锅中，再加鸽肉泥及适量水，用小火煨粥，粥成时加入盐、味精、香油，拌匀。枸杞消炎粥具有脱毒排邪、养阴润肤的作用。
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红血丝是角质层受损伤了，任何宣传短期内通过涂抹擦东西能够治好红血丝都不可信。
皮肤最外表面一层是角质层=”皮肤的皮“，最里面是真皮层，毛细血管在真皮层。红，经常”挂在脸上“再进一步损伤，血丝就出来了。这两种状态经久不褪，就是皮破了，而不是皮薄，更不是过敏。
这种问题，治疗起来，绝不是一朝一夕就能立竿见影的，必须要经过系统的内调加外养才能让损伤的角质层慢慢地长起来。
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这种问题，治疗起来，绝不是一朝一夕就能立竿见影的，必须要经过系统的内调加外养才能让损伤的角质层慢慢地长起来。
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