岭台词【第二十一集】启程回四季山庄

1、“人生在世如梦幻泡影，世人苦苦追寻的不过是那一点蜜糖的欢愉。” 没讲完的沙漠故事讲给了成岭听。

岭台词 【第二十二集】成双成对成岭

1、“ 戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。” 成岭的流云九宫步口诀台词。出自九宫图口诀——戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。幻方（即纵横图）是三乘三的三阶幻方，1-9的连续数字横向、纵向、对角线相加等于15。九宫图是九乘九的九阶幻方。河图洛书传说，是中华文化阴阳五行术数之源，被列入国家级非物质文化遗产名录，是中国古代按照星象排布的时间、方向、季节的辨别系统。洛书文化应用在阴阳八卦、太极拳、奇门遁甲，金庸武侠中黄蓉破解瑛姑的九宫格，段誉的凌波微步的来源大概与洛书九宫数有关。

2、 “ 如此星辰如此夜，为谁风露立中宵。” 周子舒台词，由古龙的《绝代双骄》中借用自清代黄景仁的《绮怀》：“ 几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。”

草稿：河图洛书
由对“象”的意义的求索，联想到“河图洛书”。传说伏羲时代，有龙马从洛阳近傍的黄河中跃出，身负奇异的图式。伏羲获之，据此而制八卦。再说“洛书”，此后大禹时代，洛阳洛河游出一个神龟，背驮文书，因出自洛水，故称“洛书”。大禹获此而得“天启”，以洛书旨意策划经略，治水成功，并划天下为九州。并进一步据此定九章法则，流传至今，即为《尚书·洪范》。

《尚书·顾命》记周康王登基，自成王承接国宝云：“越玉五重，陈宝、赤刀、大训、弘壁、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”此处“河图”乃玉制的宝物。这是“河图”概念的首次出现。

至《易·系辞上》又说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语·子罕》中孔子云：“凤鸟不至，河不出《图》，吾已矣夫！”这里的“图”就是河图。可见孔子对于传说中的河图洛书是相信的，只是自己难觅踪迹。《墨子·非攻篇》：“河出绿图，地出乘黄”。《淮南子》：“古者至德之世，……洛出丹书，河出绿图”。此皆有关河洛史话的记载。

汉代学者刘歆在《汉书·五行志》中说：“伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。” 孔颖达著《周易正义》也称“伏羲得《河图》，复须仰观俯察，以相参正，然后画卦。”

至于北宋，陈抟撰制“河图洛书”，实是两幅以黑点白圈构成的图案，其中一至九的排列为河图，一至十的排列为洛书。以后陈抟再传弟子北宋刘牧诠释师说并作改订，论十数之图为河图，九数之图为洛书。

他在所著《易数钩隐图》中说：伏羲有天下，“感龙马之瑞，负天地之数，出于河，是为龙图者也。戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与喜欢八为足，五为腹心，纵横数之，皆十五。盖易系所谓参伍以变，错综其数也。太皞乃则而象之，遂因四正，定五行之数。以阳气肇于建子，为发生之源；阴气萌于建午，为肃杀之基。二气交通。然后变化，所以生万物焉，杀万物焉”。（《易数钩隐图》）这个说法被学者信从，传承久远。

河洛传说终被朱熹确认，他主张“九为河图，十为洛书”。朱熹撰著易学著《周易本义》，在书中将“河图洛书”描绘出来单列出来，且郑重地置于卷首。这是一件大事，因朱熹属中国中古最权威的主流学者，因他的首肯态度，河洛传说成为中国文化的源头。如元代学者王申子撰《大易缉说》说：“伏羲之易本于河图，河图中宫天五地十，太极也。”

✍什‮是么‬数字能量学？
数‮真字‬的有能量吗？
✅ 数‮是字‬人类‮自对‬然现象的定义、现‮和象‬符号化，可‮说以‬是人类对‮宙宇‬信息‮高的‬度抽象，不‮的同‬数字有‮同不‬的象征意义。
✅《易经》中有云，太‮生极‬两仪，两仪‮四生‬象，四‮生象‬八卦，这‮数是‬字能‮学量‬的起源之一。
✅而‮图河‬九宫是由数字1-9排‮而列‬成，排‮为列‬三横三纵，戴‮履九‬一，左三右七，四‮为二‬肩，八‮为六‬足，中间为五，这‮数是‬字能‮学量‬的起源之二。
✅在‮图河‬九宫‮数中‬字的阴‮互阳‬动派‮出生‬四大吉星，也‮是就‬我们‮的说‬天医磁场、生‮磁气‬场、延年磁场、伏‮磁位‬场。还有四‮凶大‬星，分‮为别‬绝命磁场、五‮磁鬼‬场、六煞‮场磁‬和祸害磁场。共计64组数字，这64组‮字数‬就构‮了成‬我们现‮常在‬提到‮数的‬字能量学。

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