机锋之二 去除内心的邪曲，才可以根本杜绝灾祸上身
节选自庄圆法师《因果的真相》
在这个因缘之下，老师要跟你分享：你的吉凶，祸福，痛苦，没有人需要为你负责，上帝也不需要为你负责，佛法也不需要为你负责，你自己需要为你自己负责。你所遭遇到一切不祥的事情，是你内心的状态的投影，是你自己的无明，换句话说是你自己的心念，计较念，贪念，邪曲的心，不善的念头所产生的，那就是你的心业。
业力是怎么运作的，你知道吗？业力是从你的念头开始的，宇宙之间呀！祸事要产生时会让你跟它联结，那时你的内心的念头要有这样的因，也就是说你开始产生了贪嗔痴。
贪产生了计较，嗔产生了怨恨，愤怒，甚至想要毁灭。愚痴产生了遗憾，不甘心的情结。这些情绪就是祸害的种子！不论你过去造了多少的恶业，但是你已经真正地忏悔了，你真正地要远离了，远离这些邪曲的心，不善的因，那你这个再过的种子已经无从发芽，这个恶果就无从联结起来，写才可以得到真正的幸福，真正可以得到生命的自在，能让你的生命可以全然蜕变的不二法门。
真正的，有效的离苦得乐之道是什么？就是对付自己这颗小心量的心，邪曲的心，拿着手术刀往自己这些自我的念头去开刀，你不一定要一天到晚在算命，然后再祈福，跟那些神明谈条件：你帮助我，让我事业比较顺，比较健康，让我赚更多的钱，以后我就买水果来回报你。或者，我就帮助将这个庙建起来。这是有限的福气，这都是谈条件，这些福都是非常少的，而且它能发挥的力量是非常短暂的。在生活中，我们可以细心地观察一下，或者你也可以把老师这一些话去印证一下
有些人经过有恶犬所在的地方，那些恶犬呀，碰到这些人它就一直吠，甚至想咬他们，攻击他们。可是有些人经过那个恶犬所在的地方，那些恶犬看到这些人，它会摇摇尾巴，很祥和的态度，深知会想去亲近他们，闻闻他们身体的味道，深知想要对他们表示善意。为什么？
这只狗也是你的世界，也是你遭遇的世界，也是那些人所药物的师姐，那这只狗对甲，对乙，对丙为什么会产生不同的态度？因为甲乙丙的心境不一样，你觉得你没有对狗做什么呀！你觉得内心没有讨厌这只狗呀！为什么它要吠你？为什么它要攻击你？然后你就很愤怒，这条臭狗为什么这样对我？
你要知道它想攻击你，是因为你内心有愤怒的种子，有恨的种子，有想要毁灭人家的种子，有贪婪的种子，有计较的种子，一大堆邪曲的念头的种子。我可以跟大家分享，如果你内心是全然地祥和，全然地宁静，一只老虎，一只狼，在偶然的因缘下跟你碰面，它对你还是产生了非常地恭敬，或许它肚子很饿，它也不应该攻击你，因为你内心没有那个种子—会吸引它来攻击你的种子。
有人说：鬼看到他也会怕，鬼见了都会忧愁，这不见得是好事情耶！这表示那个人多凶恶呀！凶恶到鬼看到他都会怕！人恶，人怕，鬼也怕，但天是不怕他的。一个恶人自然会吸引恶的种子来攻击他，一个真正内心很祥和，很良善的人，恶的种子是没办法攻击到他的。可是你也不要很愣头青地说：老师，我来试试看，我要到动物园去，跳到老虎的笼子里看看老虎会不会咬我。这就是很邪曲的种子，你的自我还在，你想证明什么？
我告诉你老虎绝对咬你，除非老虎吃饱了。我看老虎真的瞧不起你，你的肉够臭，或者她被打麻醉针可，不然它绝对咬你。自我总院就是那么的邪曲，想狰狞自己与众不同。
你的身体也是你的世界的一面镜子你审题贵有一大堆病变，也是你内心里面不善的念头所产生的，然后它投影在你的肉体。你要知道，这个世界就是这样运作，所以每一个人的世界都不一样因为每个人的心灵世界不一样，所以我们要不欺暗室。在一个人独处的时候，好好地扪心自问，你内心有没有不善的心，嫉妒人的心，比较与计较的心，而产生了算计的手段？是都已经有了这些邪曲的心？只是还没有使用？你内心有没有对人家满怀怨恨，愤怒，不满与不甘心？
诸佛菩萨来这个世界，分享怎样脱离六道轮回的方法，可是没有一个佛或菩萨可以让你离开六道轮回的，只有你自己可以让自己脱离六道轮回。你要抓住方法，那个关键点，你才有机会，才有效率。否则不换你做了多少善事，那都是短暂的福气，一下子会在天堂，因为你做善事嘛，但是这个福享完了，一下子就掉到地狱开。在间也是一样，一下子很享福因为事业都很顺，可是等你的福用完的时候，整个情况就不一样，你的判断力开始不准了。以前你的判断力都更准，现在不见了，以前那个直觉力让你随便在股市里面买卖就赚好多好多的钱，可是现在怎么买怎么亏。
你要知道，这是业力在运作，那这业力在运作的基准点在哪里？在你内心的念头里，也就是你内心有邪曲不善的心。虽然你很善良，不见得你没有破坏性的行为，或者虽然你真的没有机会去报复，但是你很想做。这些心就像一团火，所以你会吸引火灾来攻击你。你会吸引泥石流来攻击你。你会吸引小人来对付你，在路上随便瞄人一眼，就被人家扁得半死。他人看错对象，以为你是他的仇人，那也都是有因果的，前世一定是跟你有因果的。
但是这个因果要运作是以你的心，也就是内心的念头，内心的心念为运作的起点，那是个引力，是个因。心才能吸引这个缘，然后产生这个果，善因吸引善缘，恶因吸引恶缘。
你的心是善的，这善因来自你的心量，你内心充满一片的祥和，你内心没有丝毫的计较念，你丝毫没有愤怒，则恶缘无从与你联结来伤害你！
如果你内心有计较，你有算计的手段，你那算计的手段是以贪念，以图谋自己的利益所产生的不正当的算计手短，这就是恶因。而因缘会合时就会吸引恶缘产生恶果。
你内心没有这些邪曲，不善的念头，就像春风那样祥和的时候，你过去的业力根本没有运作的空间，因为这个引力的关键点出不来，这是成佛的不二法门，唯一的秘诀。而不是做了多少的梁皇宝忏，大悲水忏呀，然后一直布施，你就可以成佛作祖，那是痴人说梦。
节选自庄圆法师《因果的真相》
在这个因缘之下，老师要跟你分享：你的吉凶，祸福，痛苦，没有人需要为你负责，上帝也不需要为你负责，佛法也不需要为你负责，你自己需要为你自己负责。你所遭遇到一切不祥的事情，是你内心的状态的投影，是你自己的无明，换句话说是你自己的心念，计较念，贪念，邪曲的心，不善的念头所产生的，那就是你的心业。
业力是怎么运作的，你知道吗？业力是从你的念头开始的，宇宙之间呀！祸事要产生时会让你跟它联结，那时你的内心的念头要有这样的因，也就是说你开始产生了贪嗔痴。
贪产生了计较，嗔产生了怨恨，愤怒，甚至想要毁灭。愚痴产生了遗憾，不甘心的情结。这些情绪就是祸害的种子！不论你过去造了多少的恶业，但是你已经真正地忏悔了，你真正地要远离了，远离这些邪曲的心，不善的因，那你这个再过的种子已经无从发芽，这个恶果就无从联结起来，写才可以得到真正的幸福，真正可以得到生命的自在，能让你的生命可以全然蜕变的不二法门。
真正的，有效的离苦得乐之道是什么？就是对付自己这颗小心量的心，邪曲的心，拿着手术刀往自己这些自我的念头去开刀，你不一定要一天到晚在算命，然后再祈福，跟那些神明谈条件：你帮助我，让我事业比较顺，比较健康，让我赚更多的钱，以后我就买水果来回报你。或者，我就帮助将这个庙建起来。这是有限的福气，这都是谈条件，这些福都是非常少的，而且它能发挥的力量是非常短暂的。在生活中，我们可以细心地观察一下，或者你也可以把老师这一些话去印证一下
有些人经过有恶犬所在的地方，那些恶犬呀，碰到这些人它就一直吠，甚至想咬他们，攻击他们。可是有些人经过那个恶犬所在的地方，那些恶犬看到这些人，它会摇摇尾巴，很祥和的态度，深知会想去亲近他们，闻闻他们身体的味道，深知想要对他们表示善意。为什么？
这只狗也是你的世界，也是你遭遇的世界，也是那些人所药物的师姐，那这只狗对甲，对乙，对丙为什么会产生不同的态度？因为甲乙丙的心境不一样，你觉得你没有对狗做什么呀！你觉得内心没有讨厌这只狗呀！为什么它要吠你？为什么它要攻击你？然后你就很愤怒，这条臭狗为什么这样对我？
你要知道它想攻击你，是因为你内心有愤怒的种子，有恨的种子，有想要毁灭人家的种子，有贪婪的种子，有计较的种子，一大堆邪曲的念头的种子。我可以跟大家分享，如果你内心是全然地祥和，全然地宁静，一只老虎，一只狼，在偶然的因缘下跟你碰面，它对你还是产生了非常地恭敬，或许它肚子很饿，它也不应该攻击你，因为你内心没有那个种子—会吸引它来攻击你的种子。
有人说：鬼看到他也会怕，鬼见了都会忧愁，这不见得是好事情耶！这表示那个人多凶恶呀！凶恶到鬼看到他都会怕！人恶，人怕，鬼也怕，但天是不怕他的。一个恶人自然会吸引恶的种子来攻击他，一个真正内心很祥和，很良善的人，恶的种子是没办法攻击到他的。可是你也不要很愣头青地说：老师，我来试试看，我要到动物园去，跳到老虎的笼子里看看老虎会不会咬我。这就是很邪曲的种子，你的自我还在，你想证明什么？
我告诉你老虎绝对咬你，除非老虎吃饱了。我看老虎真的瞧不起你，你的肉够臭，或者她被打麻醉针可，不然它绝对咬你。自我总院就是那么的邪曲，想狰狞自己与众不同。
你的身体也是你的世界的一面镜子你审题贵有一大堆病变，也是你内心里面不善的念头所产生的，然后它投影在你的肉体。你要知道，这个世界就是这样运作，所以每一个人的世界都不一样因为每个人的心灵世界不一样，所以我们要不欺暗室。在一个人独处的时候，好好地扪心自问，你内心有没有不善的心，嫉妒人的心，比较与计较的心，而产生了算计的手段？是都已经有了这些邪曲的心？只是还没有使用？你内心有没有对人家满怀怨恨，愤怒，不满与不甘心？
诸佛菩萨来这个世界，分享怎样脱离六道轮回的方法，可是没有一个佛或菩萨可以让你离开六道轮回的，只有你自己可以让自己脱离六道轮回。你要抓住方法，那个关键点，你才有机会，才有效率。否则不换你做了多少善事，那都是短暂的福气，一下子会在天堂，因为你做善事嘛，但是这个福享完了，一下子就掉到地狱开。在间也是一样，一下子很享福因为事业都很顺，可是等你的福用完的时候，整个情况就不一样，你的判断力开始不准了。以前你的判断力都更准，现在不见了，以前那个直觉力让你随便在股市里面买卖就赚好多好多的钱，可是现在怎么买怎么亏。
你要知道，这是业力在运作，那这业力在运作的基准点在哪里？在你内心的念头里，也就是你内心有邪曲不善的心。虽然你很善良，不见得你没有破坏性的行为，或者虽然你真的没有机会去报复，但是你很想做。这些心就像一团火，所以你会吸引火灾来攻击你。你会吸引泥石流来攻击你。你会吸引小人来对付你，在路上随便瞄人一眼，就被人家扁得半死。他人看错对象，以为你是他的仇人，那也都是有因果的，前世一定是跟你有因果的。
但是这个因果要运作是以你的心，也就是内心的念头，内心的心念为运作的起点，那是个引力，是个因。心才能吸引这个缘，然后产生这个果，善因吸引善缘，恶因吸引恶缘。
你的心是善的，这善因来自你的心量，你内心充满一片的祥和，你内心没有丝毫的计较念，你丝毫没有愤怒，则恶缘无从与你联结来伤害你！
如果你内心有计较，你有算计的手段，你那算计的手段是以贪念，以图谋自己的利益所产生的不正当的算计手短，这就是恶因。而因缘会合时就会吸引恶缘产生恶果。
你内心没有这些邪曲，不善的念头，就像春风那样祥和的时候，你过去的业力根本没有运作的空间，因为这个引力的关键点出不来，这是成佛的不二法门，唯一的秘诀。而不是做了多少的梁皇宝忏，大悲水忏呀，然后一直布施，你就可以成佛作祖，那是痴人说梦。
【小东周末[心]语】别把人生搞得太复杂，世上本无事，庸人自扰之。莫因琐事之争、微利之诱、果腹之欲，就无端丢弃快乐心情、平和心境、健康心态。让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。历经许多偶遇和分离，我们总会懂得，没有抓不住，皆是放不下，你容得下世界，世界才会接纳你。
忍辱多力
一、忍力最大
世间最大的力量是“忍”，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：“忍之为明，愈于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。”又《法句经》说：“舍恚行道，忍辱最强。”
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：“忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。”
简单的说，忍有四种真义：
1. 遭恶骂时默而不报
以沉默折服恶口。
2. 遇打击时心能平静
以心平气和赢千秋事业。
3. 受嫉恨时以慈对待
以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
4. 有毁谤时感念其德
以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜珈师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍、是很高的菩萨道。如寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”《佛遣教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。” 孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，“先忍之于口”，不在语言上和人计较；“再忍之于面，脸上没有不悦的表情；“后忍之于心”，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
1. 忍辱能息怨
《出曜经》说：“不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。”人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。护《贤德经·羼提波梨品》载，过去久违劫时，印度波罗奈国迦叶王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，“忍者无怨，必为人尊” 。
2. 惟忍辱可怙
世间上，“忍”是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：“世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！”
3. 忍辱得众善
忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经·月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋、及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
四、忍是菩提因
忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”又《优婆塞戒经》说：“我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜悯一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？”
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：“何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。”
一、忍力最大
世间最大的力量是“忍”，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：“忍之为明，愈于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。”又《法句经》说：“舍恚行道，忍辱最强。”
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：“忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。”
简单的说，忍有四种真义：
1. 遭恶骂时默而不报
以沉默折服恶口。
2. 遇打击时心能平静
以心平气和赢千秋事业。
3. 受嫉恨时以慈对待
以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
4. 有毁谤时感念其德
以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜珈师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍、是很高的菩萨道。如寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”《佛遣教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。” 孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，“先忍之于口”，不在语言上和人计较；“再忍之于面，脸上没有不悦的表情；“后忍之于心”，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
1. 忍辱能息怨
《出曜经》说：“不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。”人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。护《贤德经·羼提波梨品》载，过去久违劫时，印度波罗奈国迦叶王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，“忍者无怨，必为人尊” 。
2. 惟忍辱可怙
世间上，“忍”是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：“世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！”
3. 忍辱得众善
忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经·月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋、及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
四、忍是菩提因
忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”又《优婆塞戒经》说：“我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜悯一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？”
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：“何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。”
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